佛日普照慧辨禪師塔銘
(洪武三年化)
皇帝端居穆清，念四海兵爭將卒，民庶多歿於非命，精爽無依，非佛世尊不足以度之。惟洪武元年秋九月， 詔江南大浮屠十餘人，於蔣山禪寺作大法會。時楚石禪師實與其列，師升座說法，以聳人天龍鬼之聽。竣事，近臣入奏， 上大悅。二年春三月，復用元年故事，召師說法如初，錫晏文樓下，親承 顧問。暨還，出內府白金以賜。三年之秋， 上以鬼神情狀幽微難測，意遺經當有明文，玅揀僧中通三藏之說者問焉。師以夢堂噩公、行中仁公等應 召而至，館于大天界寺， 上命儀曹勞之。既而援據經論成書，將入朝敷奏，師忽示微疾。越四日，趣左右，具浴更衣，索筆書偈曰：「真性圓明，本無生滅，木馬夜鳴，西方日出。」書畢，謂夢堂曰：「師兄！我將去矣。」夢堂曰：「子去何之？」師曰：「西方爾。」夢堂曰：「西方有佛，東方無佛耶？」師厲聲一喝，泊然而化，時七月二十六日也。天界住持西白，金公法門猶子也，為治後事，無不盡禮。時制火葬有禁，禮部以聞， 上特命從其教。荼毘之餘，齒牙舌根數珠咸不壞，設利羅粘綴遺骨，纍纍然如珠。其弟子文晟奉骨及諸不壞者，歸于海鹽，卜以八月二十八日建塔於天寧永祚禪寺葬焉。嗣法上首景瓛，復偕文晟以仁公所造行狀來徵銘。仁公博通內外典，文辭簡奧，有西漢風，其言當可信弗誣。謹按狀，師諱梵琦，楚石其字也，小字曇耀。明州象山人，姓朱氏，父杲，母張氏。張夢日墮懷而生。師方在襁褓中，有神僧摩其頂曰：「此佛日也，他時能照燭昏衢乎？」人因名之為曇耀云。年七歲，靈性穎發，讀書即了大義。或問：「所嗜何言？」即應聲曰：「君子喻於義。」至於屬句倣書皆度越餘子，遠近號為奇童。九歲棄俗，入永祚，受經於訥翁謨，師尋依晉翁詢師於湖之崇恩。詢師，師之從族祖也。趙魏公見師器之，為鬻僧牒，得薙染為沙門，繼往杭之昭慶受具足戒，年已十有六矣。詢師遷住道場，師為侍者，居亡何命司藏室，閱《首楞嚴經》，至「緣見因明，暗成無見」處，恍然有省，歷覽群書，不假師授，文句自通，然膠於名相，未能釋去纏縛。聞元叟端公倡道雙徑，師往問云：「言發非聲，色前不物，其意何如？」元叟就以師語詰之，師方擬議欲答，元叟叱之使出，自是群疑塞胸，如填鉅石。會元英宗詔粉黃金為泥，書大藏經，有司以師善書，選上燕都。一夕，聞西城樓鼓動，汗如雨下，拊几笑曰：「徑山鼻孔，今日入吾手矣。」因成一偈，有「拾得紅爐一點雪，卻是黃河六月冰」之句，翩然南旋，再入雙徑。元叟見師氣貌充然，謂曰：「西來密意，喜子得之矣。」遽處以第一、第二座，且言玅喜大法盡在於師。有來參叩者，多令師辨決之。元泰定中，行宣政院稔師之名，命出世海鹽之福臻，遂升主永祚。永祚，師受經之地，為創大寶閣，範銅鑄賢劫千佛，而毘盧遮那及文殊師利、普賢、千手眼觀音諸像並寘其中。復造塔婆七級，崇二百四十餘尺，功垂就，勢偏將壓，師禱之，夜乃大雨風，居氓聞鬼神相語曰：「天寧塔偏，亟往救之。」遲明，塔正如初。遷杭之報國，轉嘉興之本覺，更搆萬佛閣九楹間，宏偉壯麗，儼如天宮下移人世。帝師嘉其行業，賜以佛日普照慧辨禪師之號。佛日頗符昔日神僧之言，識者異焉。會報恩光孝虛席，僉謂報恩一郡巨剎，非師莫能居之。師勉徇眾請而往，尋退隱永祚，築西齋，為終焉之計。至正癸卯，州大夫強師主其寺事，時塔燬于兵，師重成之。景瓛為鑄寶壺冠于顛，感天花異香之祥。師舉景瓛為代，復歸老于西齋云。師為人形軀短小，而神觀精朗，舉明正法，滂沛演迤，有不知其所窮。凡所蒞之處，黑白嚮慕，如水歸壑，一彈指間，湧殿飛樓上插雲際，未嘗見師有作。君子謂師縱橫自如，應物無跡，山川出雲，雷蟠電掣，神功收斂，寂寞無聲。由是，內而燕、齊、秦、楚，外而日本、高麗，咨決心要，奔走座下，得師片言，裝潢襲藏，不翅拱璧，師可謂無愧妙喜諸孫者矣。師世壽七十五，僧臘六十三。得法者曰祖光、曰景瓛，受度者曰明誠、曰正定等。其說法機用則見於六會語，其遊戲翰墨則見于和天台三聖及永明壽、陶潛、林逋諸作，別有淨土詩、慈氏上生偈、北游鳳山西齋三集，通合若干卷，並傳于世。予慕師之道甚久，近獲執手護龍河上相與談玄，因出賸語一編求正。師覽已，歎曰：「不意儒者所造，直至于此，善自護持。」師之善誘，推此一端，亦可概見。及聞師歿，與國史危公哀悼不自勝，危公亦深知師者也。銘曰：
大鑒密旨餘十傳，玅喜起蹴龍象筵。有如大將據中堅，銕卒十萬佩櫜鞬。或觸之者命髮懸，誰歟五世稱象賢？佛日曉出瀛海𤲬，紅燄閃閃行中邊，流光所至無幽玄。憶初飛西來北燕，彤樓畫鼓金星纏，一擊三際皆廓然。火中新敷清淨蓮，紺色涵空絕蔓牽，自茲口噴百丈泉，洗滌五濁離腥羶。內而諸夏外朝鮮，紛紛來者人駕肩，示以實相非空言。塔廟赫赩名山川，一佛能變萬與千，會萬歸一道則全，不識誣為有漏緣。帝敕中使來傳宣，鍾山說法超沉綿，萬人瞻依曲兩拳。一朝入滅同蛻蟬，西方彈指即現前，白玉樓閣琉璃田，金鈴寶樹演真詮。師之往矣神弗遷，寂光常定無偏圓。我作銘詩翠琰鐫，昭朗盛烈垂年年。
高皇帝每遇大浮屠輒諮詢鬼神情狀，不一而足，其所以拔濟幽明，制作禮樂，蓋皆原本于此。世之儒者，拾宋人唾餘，便欲撥去一切輪迴因果，多見其不知量也。
雲棲曰：本朝第一流宗師，無尚於楚石。築石室，扁曰西齋，有西齋淨土詩一卷。彼自號禪人，而淺視淨土者，可以深長思矣。
愚庵及公有悼楚石和尚詩三首，其一曰：「潦倒奚翁的骨孫，高年說法屢承恩。麻鞋直上黃金殿，鐵錫時敲白下門。煩惱海中垂雨露，虛空背上立乾坤。秋風唱徹無生曲，白牯狸奴亦斷魂。」其二曰：「聖主從容問鬼神，當機一默重千鈞。荼毘直下金門詔，火聚全彰淨法身。平地驚翻三世佛，等閒瞎卻一城人。大悲願力知多少？枯木花開別是春。」其三曰：「匡床談笑坐跏趺，遺偈親書若貫珠。木馬夜鳴端的別，西方日出古今無。分身何啻居天界？弘法毋忘在帝都。白髮弟兄空老大，剎竿倒卻要人扶。」