寂照圓明大禪師壁峰金公設利塔碑銘
(洪武五年化)
禪師諱寶金，族姓石氏，其號為壁峰，生于乾州永壽縣之名胄。父通甫，宅心從厚，人號為長者。母張氏，亦嗜善弗倦。有桑門持缽乞食，以觀音像授張，且屬曰：「汝謹事之，當生智慧之男。」未幾，果生禪師，白光煜煜然照室。幻恒多疾，纏綿衾枕間，父母疑之曰：「此兒感祥徵而生，其宜歸之釋氏乎？」年六歲，依雲寂溫法師為弟子。既薙落，受具戒，遍詣講肆，窮性相之學，對眾演說，纍纍如貫珠，聞者解頤。已而撫髀嘆曰：「三藏之文皆標月之指爾。昔者祖師說法，天華繽紛，金蓮湧現，尚未能出離生死，況區區者邪？」即更衣入禪林。時如海真公樹正法幢於西蜀晉雲山中，亟往見之。公示以道要，禪師大起疑情，二三年間寢食為廢。偶攜筐隨公擷蔬於園，忽凝坐不動，歷三時方寤。公曰：「爾入定耶？」禪師曰：「然。」曰：「汝何所見？」禪師曰：「有所悟爾。」曰：「汝第言之。」禪師舉筐示公，公非之。禪師寘筐于地，拱手而立，公又非之。禪師厲聲一喝，公奮前揕其胸，使速言，禪師築公胸仆之，公猶未之許，笑曰：「塵勞暫息，定力未能深也。必使心路絕、祖關透，然後大法可明耳。」禪師聞之，愈精進不懈，遂出參諸方，憩峨眉山，誓不復粒食，日採松柏啖之，脅不沾席者又三年，一念不生，前後際斷，照體獨立，物我皆如。自是入定，或累日不起，嘗趺坐大樹下，溪水橫逸，人意禪師已溺死，越七日，水遏競，往視之，禪師燕坐如平時，唯衣濕耳。一日，聽伐木聲，通身汗下如雨，嘆曰：「玅喜大悟十有八，小悟無算，豈欺我哉？未生前之事，吾今日方知其真耳。」急往求證於公，反覆相辨詰甚力，至于拽傾禪榻而出，公曰：「是則是矣，翼日重勘之。」至期，公于地上畫一圓相，禪師以袖拂去之。公復畫一圓相，禪師于中增一畫，又拂去之。公再畫如前，禪師又增一畫成十字，又拂去之。公視之不語，復畫如前，禪師于十字加四隅成卍文，又拂去之。公乃總畫三十圓相，禪師一一具答。公曰：「汝今方知佛法宏勝如此也。百餘年間參學有悟者，世豈無之？能明大機用者，寧復幾人？無用和尚有云：『座下當出三虎一彪。』一彪者，豈非爾邪？爾宜往朔方，其道當大行也。」無用蓋公之師云。先是禪師在定中見一山甚秀麗，重樓傑閣，金碧絢爛，諸佛五十二菩薩行道其中。有招禪師，謂曰：「此五臺山秘魔巖也，爾前身修道其中，靈骨猶在，何乃忘之？」既寤，遂遊五臺山，道逢蓬首女子，身被五綵獘衣，赤足徐行，一黑獒隨其後，禪師問曰：「子何之？」曰：「入山中爾。」曰：「將何為？」曰：「一切不為。」良久乃沒。叩之同行者，皆弗之見，或謂為文殊化身云。禪師乃就山建靈鷲庵，四方聞之，不遠千里負餱糧來獻者，日繽紛也。禪師悉儲之以食游學之僧，多至千餘人，雖丁歲大儉，亦不拒也。至正戊子冬，順帝遣使者召至燕都，慰勞甚至。天竺僧指空久留燕，相傳能前知，號為三百歲，人敬之如神。禪師往與叩擊，空瞪視不答，及出，空嘆曰：「此真有道者也。」冬夕大雪，有紅光自禪師室中起，上接霄漢，帝驚嘆，賜以金紋伽黎衣遣歸。明年己丑，復召見延春閣，命建壇禱雨輒應，贈以金繒若干。禪師受之，即以拯饑乏民。又明年庚寅，特賜寂照圓明大禪師之號，詔主海印禪寺。禪師力辭名香、法衣之賜，殆無虛日，自丞相而下以至武夫悍將，無不以為依皈，已而懇求還山。洪武戊申， 大明皇帝即位于建業。明年己酉，燕都平。又明年庚戌，詔禪師至南京。夏五月，見 上于奉天殿，且曰：「朕聞師名，久以中州苦寒，特延師居南方爾。」遂留于大天界寺。時召入，問佛法及鬼神情狀，秦對稱 旨。又二年辛亥冬十月朔，上將設普濟佛會于鍾山， 命高行僧十人蒞其事，而禪師與焉，賜伊蒲饌于崇禧寺， 大駕幸臨，移時方還。明年壬子春正月既望，諸沙門方畢集， 上服皮弁服，親行獻佛之禮。夜將半， 敕禪師于圜悟關施摩陀伽斛法食。竣事， 寵賚優渥。夏五月，悉鬻衣盂之資，作佛事七日。乃示微疾， 上知之，親御翰墨，賜詩十二韻，有「玄關盡悟，已成正覺」之言。 天光昭回，人皆以為榮。時疾已革，不能詣闕謝。至六月四日，沐浴更衣，與四眾言別，正襟危坐，目將瞑，弟子祖全、智信請曰：「和尚逝則逝矣，不留一言，何以暴白於後世邪？」禪師曰：「三藏法寶尚為故紙，吾言欲何為？」夷然而逝，世壽六十五，僧臘五十。又九後三日，奉龕荼毘，於聚寶山傾城出送，香幣積如丘陵，或恐不得與執紼之列，露宿以俟之。及至火滅，獲五色舍利，齒舌數珠皆不壞，紛然爭取灰土為盡。禪師體貌豐偉端重，寡言笑，福慧雙足，所至化之。故其在山也，捧足頂禮者項背相望；其應供而出也，持香華、擊梵樂而迎者在在如是，不啻生佛出現。其行事多可書，弟子散之四方，無以會其同。祖全等將以某年月建塔于某山制掇其大略，請安次王普為狀一通，徵濂為之銘。
上祀方丘宿於齋居，濂與禮部尚書陶凱實侍左右，上出賜禪師詩令觀之，其稱禪師之德為甚備，夫聖人之言天也，因知禪師之道，上與天通，下從人望，雖不獲遂名山大剎，要可以無憾。然而月林觀公遠承臨濟正宗，其第五傳曰無用寬公、竺源盛公。竺源之道行于南，無用之道著于北，禪師蓋無用諸孫也。濂近銘竺源之墓，今又述禪師之行而文諸碑。嗚呼！哲人云亡，奈何不興大法衰微之嘆乎？銘曰：
臨濟崇崇，西來正宗，益衍以鴻。三虎怒投，中有一彪，氣可吞牛。教相紛拏，爪蔓交加，入海算沙。乃易禪衣，乃抵勝師，乃治其疵。棲身孱顏，絕去八還，入第一關。河水侵淫，趺坐樹陰，爰濕我衿。我松我粻、我泉我漿，渴饑兩忘。實相圓通，無物不容，悟其本空。玄徵肇胎，涉彼五臺，樓閣門開。南奧北湖，方衣圓顱，水赴雲趨。無間儉豐，香積之歲，且妥其躬。其名上聞，便蕃宸恩，來自帝閽。於赫
皇明，遣使奉迎，館于神京。龍文成章，日晶月光，鬱其寵榮。
四眾所依，胡不寧茲，而亟其歸？泰山崔崔，一且其頹，靡人不哀。有崇者岡，白虹吐芒，設利之藏。
金陵梵剎志載嘉靖元年碧峰寺記云：洪武五年壬子，敕工部黃侍郎重建。先是碧峰禪師奏上建寺請名， 高皇帝御賜號，因以題寺。按建寺之年，即禪師示寂之歲也。宋文憲碑文立于次年癸丑七月既望，何以不載建寺緣起，章明法門盛事耶？國初工侍僅黃立恭一人，攷之欽錄集，洪武二十年五月，鞍轡局大使黃立恭于大庖西奉聖旨。至二十一年戊辰， 御製修報恩寺塔記，始稱工部左侍郎黃立恭。昔本技流，今職工部，安得于五年先官工侍耶？記稱師棄髮存鬚，出使西洋諸國，授爵固辭。俗所傳西洋記，稱碧峰同三寶太監下西洋事，蓋委巷小人之語，寺記殆承此訛也。鄭和等使西洋始自永樂七年，師示寂久矣。如有之，則文憲于天界曇公記奉使西域事甚詳，何獨略于師耶？記又稱師祈雨靈異為真人所譖，投之水火無損。後辭歸西域，巳時陛辭期，午時出潼關，是日以上賜袈裟，遣守關吏奏上。師生于乾州名族，而曰西域胡僧示寂金陵，荼毗聚寶山而曰辭上西歸。師世壽六十五，而記稱 高帝讚碧峰像云：「年逾七十」，幾益又謬矣。國初大浮屠，惟碧峰最著，流傳神異，未易更僕寺記所載，皆非實錄，他可知已。示現微權與諸法實相無二，末法無正知見，往往以神通相眩惑，請以文憲塔銘正之。丙辰冬十一月，錢謙益謹跋。