三山禪師語錄敘
於戲！宗風之盛，未有如今日者也。欽惟世祖章皇帝崇信桑門，屈己徵訪，而江漢之東，緇流如織，靡不走名山、敦實行。無論有種苾芻，略筌蹄、探要領；即負舂職爨之鈍漢，咸知側耳傾心，欲於言下了明大義。至今匡廬、衡、霍之間士大夫、高蹈林泉者，往往持珠茹素，倣東林而證西旨。信乎！宗風之盛未有如今日者也。雖然，五葉相傳，流波漸遠。虛衷汲引者，未免弘甄拔以導群迷；獵志聲華者，輒冀越庭階而窺堂奧。極盛而衰，日趨於下，至欲以鄭五歇後作菩提啞謎；嗇夫利口詮無遮上乘。逞辯言為機鋒、剿陳說為把柄，謬相承襲，妄自誇張，而謂直指單傳不煩漸臻而躐致也，可勝慨哉！是以海內之士，留心斯道者，日引領夫作家宗匠，奮大力以挽頹風；乃若出世入世、因人度人，震吼獅音，俾群狐辟易，則端有望於今之三山禪師矣！
師乃大慧十六世之嫡嗣。於聚雲吹萬大師為孫，慶忠鐵壁大師為子。其源流、行實具載諸名流論列中，余無容復贅，余惟幸聚雲之派得師而益昌；大慧之傳得師而不謬也。余與師遊者有年，而卒莫能窺其涯際。今試讀其《語錄》，覺指點棒喝之下，頓使黠者泣、慧者騃，惘然喪其懷。來者如羈旅之人，偶聞鄉語而戚戚，即不能遽返故國，亦庶幾時切思歸之隱焉！
師之弘宣法化，大唱宗猷，不執公案而終不悖公案；不廢言詮而究不墮言詮者，其本諸積漸而然耶？其無所擬議而然耶？余於師真莫能窺其涯際也。間嘗以臆度之，蓋師早年役志於儒，六經之旨無所不窮、百氏之書無所不讀，旁搜博採、研精殫思，而後洞見本源，所謂歷盡群山而始識太岳之高，涉盡群川而後知東洋之大。故其言之，條分縷晰而不離其宗，橫見側出而悉軌於正，以視今之扣槃揣籥而為優孟衣冠以欺世惑眾者，其相去為何如耶？師之《語錄》且充棟，舊雖刻而未全，茲請略為編次，以付諸梓而公於世。余惟願讀《語錄》者，勿於印板上尋行數墨，以語言文字求吾師，當思吾師，一棒一喝不放空；橫說豎說不放鬆，是必有本來真面目而不在區區語言文字間也。十方同志儻能信及余言，庶吾師歷年來所以現清淨身、吐廣長舌者，一片婆心得以昭揭於天下。今日宗風之日，即於濫得聚雲之冢孫為之砥柱狂瀾，可以克昌厥後而勿替也。特書之，以附於簡端。
時大清康熙戊申上元日，南浦養元居士譚詣題於雲安之靜修齋。