住明州白雲延祥禪寺語錄
師於康熙十八年九月受請，十一月十六日入院。
據室。「打斷臨濟腰，拶折雲門腳，盡謂作略超方，殊不知猶欠一著。且道那一著？」良久，云：「會麼？一字不著畫。」法座。「須彌為座，大地為床，人人可坐可登，箇箇縮手縮腳。何故？若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。」
拈香祝聖畢，又拈香云：「此一瓣香得來不易，用出非輕，第五回拈出爇向爐中，專誠供養平陽堂上先師弘覺老和尚，用酬法乳之恩。」斂衣趺坐。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「木落寒山萬境空，相招來到白雲中，寥寥一段真消息，試看何人共此風？還有同聲相應者麼？出來互相激揚。」問答不錄。乃云：「泗洲大聖楊州出現，事無一向；德雲比丘別峰相見，理長則就。山僧又不然，物我同途，初無二致，自他不隔，豈有兩般？況乎白雲深處本是象王家，綠樹叢中由來獅子窟，既是家裏人，當說家裏話，地湧塔依舊昂霄，佛言石猶然拔地，諸仁分中不減，山僧分中不增，但能上無攀仰、下絕己躬，人人常光現前，箇箇壁立千仞，盡大地是沙門一隻眼，遍十方是衲僧一坐具，說甚朝游檀特、暮宿羅浮，鼓打新羅、舞作大唐，直得如天普蓋、似地普擎，隨處作主，建宗立旨。然雖如是，秖如不與萬法為侶、不與千聖同廛又作麼生？行到水窮處，坐看雲起時。」復舉：「黃檗示眾云：『汝等諸人盡是噇酒糟漢，恁麼行腳何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？』時有僧出云：『諸方說禪浩浩，何謂無禪？』檗云：『不道無禪，秖是無師。』」師云：「黃檗老祖氣吞海嶽、眼蓋乾坤則不無，簡點將來只知其一、不知其二。而今諸方禪也不少、師亦甚多，座下行腳之士人人抱驪龍之珠、箇箇懷荊山之璧，只是若到白雲，管教一齊放下，毫無所得。何故？只可自怡悅，不堪持贈君。」復白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
上堂。「戒之一字，諸佛分中用他不著，眾生分中用他不著。何故？眾生日用無非貪嗔癡妄，戒從何用？諸佛心地無有貪嗔癡妄，用戒作麼？雖然，若有戒可持，眾生即非眾生；若無戒可持，諸佛即非諸佛。所以道：戒如渡海浮囊，運載眾生，不著此岸，不著彼岸，不住中流。且道向何處去？」良久，云：「坐斷十方猶點額，密移一步見飛龍。」
退院，舉眉山眸首座繼席，上堂。「天地有代謝，四時有消長，而我林下人應進退之機宜，作人天之瞻仰。所以道：我若坐時你須立，我若立時你須坐。若論鍋子大小、杓柄短長，是家裏人總瞞不得。而今須是撥轉關頭，行逸群之令；超宗異日，展格外之機。人天眼目，端的堂中首座；踢倒淨瓶，分明袒肩獨荷。事是恁麼事，人須恁麼人。秖如在眼曰見、在耳曰聞，在眉又作麼生？」揮拂子，云：「八字打開，兩手分付。」
晚參。「山色雨濛濛，溪聲活潑潑，隱卻清淨身，鼓弄廣長舌，晝夜熾然談，好箇無生訣。諸人將耳聽，耳中先著楔，若將眼底觀，眼內落金屑，六根通不具，普請俱成佛。六根不具，因甚許伊成佛？」童學云：「只為老漢無面日。」師云：「也是將甕喚為鐘，烏龜證作鱉。」
過瑞巖，晚參。舉：「古德出外回，云：『去自一溪流水送，來時滿谷白雲迎，一身去住非去住，二物無情卻有情。』」師云：「先德略露些風彩，直得情與無情煥然頓現。雖然，也是官路當人情。山僧又不然，來時槲葉鞋邊響，去則梅花杖底迎，歲月催人忙不徹，那堪去住動閒情？」
遠菴僼禪師語錄卷第八