三 此土流傳之次第
三 この地における伝来の経緯
曹魏時，始譯《僧祇戒心》、《四分羯磨》。斯二部，初傳洛陽，是為大僧受戒之始也。
曹魏の時代に、初めて『僧祇戒心』と『四分羯磨』の二部が訳されました。この二つの経典は、最初に洛陽に伝わり、これが大僧が戒律を受ける始まりとなりました。
（此據南山所傳。若約他家傳述，漢靈帝以後，北天竺有五沙門，創與此方五人受戒。所誦戒本，即古戒本是也。）
其時比丘尼唯從一眾邊受。至劉宋文帝時，有西尼來，乃足十數。是為比丘尼於二部中受戒之始也。
その時、比丘尼はただ一つの僧伽から戒律を受けていました。劉宋の文帝の時代に、西方から尼僧が来て、ようやく十人の数に達しました。これが比丘尼が二部の僧伽から戒律を受ける始まりです。
姚秦弘始六年至八年，譯《十誦律》。
姚秦の弘始六年から八年にかけて、『十誦律』が訳されました。
姚秦弘始十二年至十五年，譯《四分律》。 以上二種，譯於關中。
東晉安帝義熙十四年，譯《僧祇律》。
劉宋景平元年，譯《五分律》。 以上二種，譯於江左。 此四種，所譯時代略同也。
唐天后久視至睿宗景雲時，譯《根本說一切有部律》。 此律南山未見。
江南、嶺表，《十誦》先盛。關中（陝西）諸處，多承《僧祇》。《四分》雖譯於姚秦，而至元魏孝文時，法聰乃始弘揚。法聰本習《僧祇》，因考受體，遂弘《四分》。五傳至智首，智首傳於南山，四分一宗乃大盛焉。
《五分》罕有弘通者。南山嘗稱其文勝，而傷歎也。
《根本說一切有部律》，翻譯最為完密。但譯布稍後，適在《四分》盛行之時，故未傳布。