頌古合響集敘
『頌古合響集』序
大圓居士張有譽撰
張有譽（大圓居士）著
缾盤釵釧鎔作一金，若非擲地出聲，與瓦礫何異？所以馬祖震威一喝，百丈三日耳聾，祗為言中有響。臨濟向一句內別出宮商律呂，翻成日午打三更，從此遞代兒孫蘇嚧㗭哩。莊子註郭象，未容擬議主賓分；蝴蝶夢莊周，離相離名人不稟。帶累婆生七子，不遇知音。水月雲山一時拋卻，數百年後方得無著與他出氣。不費一文錢買箇庄上油餈，一喝便出。大慧堂中直得五音並奏，二聽難聞，遂將從上古德一串穿卻，呈橈舞棹別宮商，至今無人和得。大慧沒五百年，繁音雜興，靈嵒老人出而還之，正始座下繼響無著。者兩人：一則玅湛總道人、一則靈瑞符菴主也。道人名家子，適徐門，其翁殉節隨州，贈太僕卿。祖翁為少司馬，家傳忠孝，忽焉大雅云亡，風吹別調，厭棄世相，晨夕同符菴主苦志力參。一日，讀靈嵒錄，如寒谷忽遇陽春，亟趨參請，老人一見，以大丈夫目之。夫亡畢葬，即詣山剃染，受具足戒，隨眾參請。老人每令下語，痛加錐劄，寢食俱廢，驀地撥著向上關捩，與符菴主唱拍相隨，兩口無一舌。老人為之助喜，囑令加護，嗣後不復肯遜無著，獨步取其頌古和之：踏翻平江萬斛舟，嚼碎徑山𨍏轢鑽。即兩人亦各各不相借，鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。共以質老人，老人曰：「此可稱合響矣。」大圓讀之大驚，不待供通，知其各各詣實也。雖然，面目現在，有耳共聞，喚甚麼作響？直饒會得響，更問甚處是他合處？若道是合，則字經三寫，烏焉成馬；若道不合，則一點水墨，兩處成龍。知其解者，旦暮遇之，方信簷前雨、偃溪水、瓦礫擊竹、柳上啼鶯，總是這箇響；凌行哭、俞婆笑、呼小玉、掌趙州，也是這箇響；德山棒、臨濟喝、乾矢橛、麻三斤，也是這箇響。此響亦能悟卻天下人，亦能聾卻天下人。悟則佛法無多，一句了然超百億；聾則向下文長，直得五年分疏不下。即今還有向蝴蝶夢中別得宮商者麼？請以此響懸之通衢，一任諸人東考西擊，使天下學者雖無心欲聞，聞之皆死。其中即有犯四重禁及五無間，聞是響已，亦作無上菩提遠因，豈啻扶孤危而摧軟煖、愧鬚眉而冠巾幗也哉？
瓶や盤、釵や釧を溶かして一つの金にしても、もし地に投げて音を出さなければ、瓦や礫と何の違いがありましょうか。だからこそ馬祖が威を震わせて一喝すると、百丈は三日間耳が聞こえなくなりました。ただ言葉の中に響きがあるからです。臨済は一句の中に宮商律呂を別ち出し、それを翻して日午に三更を打つとしました。それ以来、代々の児孫は蘇嚧㗭哩と唱えています。郭象が荘子に注しても、いまだ主賓を分かつ議を擬することができません。蝴蝶の夢に荘周が現れても、相を離れ名を離れた人はそれを受け継ぎません。婆が七子を生んだことを帯累し、知音に遇いません。水月雲山を一時に抛ち捨て、数百年の後になってようやく無著が彼のために意気を吐きました。一文の銭も費やさずに、庄の油餈を買い、一喝すればすぐに出ます。大慧の堂中では直ちに五音が並び奏でられ、二聴は聞き難く、そこで昔の古徳の一串を穿ち通し、橈を呈し棹を舞わして宮商を別ちましたが、今に至るまで誰も和す者がいません。大慧が没して五百年、繁音が雑り興り、霊嵒老人が世に出てこれを還し、正始の座下に響きを継いだのが無著です。この二人とは、一人は玅湛総道人、一人は霊瑞符菴主です。道人は名家の子で、徐門に嫁ぎ、その翁は随州で殉節し、太僕卿を贈られました。祖翁は少司馬で、家に忠孝を伝えていましたが、忽ちにして大雅云に亡び、風は別調を吹き、世相を厭い棄てて、朝晩に符菴主と共に苦志力参しました。ある日、霊嵒の録を読んで、寒谷に忽ち陽春に遇ったように思い、急ぎ参請に趨りました。老人は一目見て、大丈夫と目しました。夫が亡くなり葬りを畢えて、すぐに山に詣でて剃染し、具足戒を受け、衆に随って参請しました。老人は毎回下語を令し、痛く錐劄を加え、寝食を俱に廃しましたが、驀地に向上の関捩を撥著し、符菴主と唱拍相随い、両口に一舌もありませんでした。老人はこれを助喜し、加護を囑しました。嗣後は再び無著に遜ることを肯んぜず、独歩してその頌古を取って和しました。平江の万斛の舟を踏翻し、径山の𨍏轢鑽を嚼碎しました。即ち二人もまた各々相借らず、鐘の中に鼓の響きなく、鼓の中に鐘の声はありません。共に老人に質したところ、老人は曰く、「これをもって合響と称することができる」と。大円はこれを読んで大いに驚き、供通を待たずして、その各々実に詣っていることを知りました。そうではありますが、面目は現在し、耳ある者は共に聞いています。何をか響と喚ぶのでしょうか。直饒会得の響であっても、更に何処か彼の合処であるかを問います。もし是れ合というならば、則ち字は三たび経写され、烏は焉となり馬となります。もし不合というならば、則ち一点の水墨が、両処に成龍します。その解を知る者は、旦暮にこれに遇い、方に簷前の雨、偃溪の水、瓦礫の竹を撃つ音、柳上の啼鶯、総て是れこの響と信じます。凌行の哭、俞婆の笑、小玉を呼び、趙州を掌つ、もまた是れこの響です。徳山の棒、臨済の喝、乾矢橛、麻三斤、もまた是れこの響です。この響はまた天下の人を悟らせることもでき、また天下の人を聾させることもできます。悟れば則ち仏法に多くなく、一句了然として百億を超えます。聾すれば則ち向下の文は長く、直ちに五年分疏し得ません。即今また蝴蝶の夢中に宮商を別ち得る者がいるでしょうか。どうかこの響をもって通衢に懸け、一任諸人に東に考し西に撃たせ、天下の学者をして心なきにも聞かんと欲せしめ、これを聞けば皆死にます。その中に即ち四重禁及び五無間を犯す者があっても、この響を聞き已れば、また無上菩提の遠因となります。どうしてただ孤危を扶け軟暖を摧き、鬚眉に愧じ巾幗に冠するのみにとどまりましょうか。