黃屋眾居士請開示，陞座。云：「生死海中，念佛第一；人天路上，作福為先。人天作福乃有漏之因，且置之不論，還知生死海中別無他故？須知當人一念未生以前，各各具有本來面目，與佛祖同體同用，皎皎然如古鏡之光明，無染無汙；昭昭然如止水之澂湛，不動不搖。只因無始以來一念不覺，背此本體，變心為境，境復生心，轉背轉深，以致世世生生輪迴不絕。如今要得出離，但就最初一念不覺處一翻翻轉，猛然覺悟，還我未生之本體，便謂之佛。佛者，覺也。既覺之後，恐舊習難以卒除，仍須念念覺悟，永不迷背，即謂之念佛。所以，念佛為生死海中之第一著也。今日現前諸公當此亂離之際，頓發勝心，特延山僧到此開示說法，須知要求出世之法，先將世間法一一覷破，無一可愛戀者，然後發菩提心，則見聞為種，八難超十地之階；行菩薩道，則行解在躬，一生圓曠劫之果。則盡此生從初發心直成佛果，方不上負佛祖、下負己靈。所以，古人云：『努力今生須了卻，莫教累劫受餘殃。』又云：『此生不向今生度，更向何生度此身？』真乃藥石之言，切須聽取。」下座。
根澂、容川為薦三白上人請陞座。僧問：「古人聞歌郎云：『紅輪畢定沉西去，未審魂靈往那方？』孝子哭云：『哀哀。』便悟去。旦道悟箇甚麼？」師云：「放光動地。」進云：「即今三白上座遷化向甚麼處去也？」師云：「腳跟下猶欠一棒。」進云：「恁麼則水流原在海，月落不離天。」師云：「說道理則不無，未夢見三白在。」問：「奪境奪人則不問，云何滅卻瞎驢邊？」師便打。進云：「一棒臨頭事若何？」師云：「頂門開正眼。」進云：「還有腳跟下在麼？」師云：「你又亂說那？」乃云：「身、口、意清淨名為佛，出世謂之三白；身、口、意不淨名為佛，滅度謂之三黑。三黑者，智眼昏迷，雖生猶死；三白者，虛明朗炤，雖死猶生。當知死生非死生，三業之白不白乃為死生。雖然，有黑、有白，有死、有生，猶為對待，未出嘗情。經中道：『無眼、耳、鼻、舌、身、意。』以何為三？本來無有色相，以何為白？既非三，又非白，即今薦拔一句作麼生道？」良久，云：「直透威音空劫外，死生黑白不相干。」下座。
朝宗禪師語錄卷第五