永徽三年，帝用七宮亡者衣物財帛，而建鴈塔於慈恩寺。其基四面，各一百四十尺，倣西域制度，而有五級，并象輪露盤，高一百八十尺，層層中心，皆葬舍利，不啻萬顆。上層以石為室，南面立碑，載二聖所製三藏聖教序記，乃尚書右僕射、河南公褚遂良筆也。永徽五年，特旨，度沙彌窺基為大僧。顯慶元年，敕天下僧尼有犯國法者，以僧律治之，不得與民同科。三年六月十二日，帝刱西明寺成。十三日，帝出繡像長旛，送寺安奉。七月，詔迎玄奘法師入居西明寺。四年，帝以玉華宮為寺，追崇先帝，詔奘法師居之。麟德元年二月，奘法師卒，帝哭之慟，輟朝三日，顧左右曰：「朕失國寶矣！」可謂痛心。敕準如來故事，斂以金棺銀槨，塔於滻水之東原。敕搜聚天下化胡經，焚棄，不在道經之數。時洛京恒道觀，柏彥道士等，奉表乞留，詔曰：「三聖重光，玄元統敘，豈忘老教，偏意釋宗？朕志欲還淳，情存去偽，理乖事舛者，雖在親而亦除，義符名當者，雖有冤而必錄。自今道經，有記及化胡事者，並宜削除，有司條為罪制。」(化胡經一百卷，晉道士王浮偽造。)則天武后聞于闐國有梵本《華嚴》大經，即遣使奉玉帛往求之，并請彼國善梵學者一人隨經以來。于闐國主以實叉難提(此云學喜)妙華嚴宗旨，遣赴命。則天見之大悅，詔入大遍空寺，同三藏菩提流志法師、神測、玄景、復禮等大德翻譯。則天幸寺，嚫施供饌。至聖曆二年十月八日功畢，成八十卷。天冊元年，詔沙彌法藏於太原寺開示華嚴宗旨，方緒經題，感白光昱然自口而出，須臾成蓋，停空久之，萬眾懽呼歎異。則天命京城十大德為藏授具戒，賜號賢首。

永徽三年、帝は七宮の亡くなった人々の衣類や財帛を用いて、慈恩寺に鴈塔を建てました。その基盤は四面ともそれぞれ百四十尺あり、西域の様式に倣って五つの階層を持ち、さらに象輪と露盤を備え、高さは百八十尺あります。階層ごとの中心にはいずれも舎利を葬り、その数は万顆に及ぶほどでした。上層は石で室を造り、南面に碑を立てて、二聖が作られた三蔵聖教序記を刻みました。それは尚書右僕射・河南公の褚遂良の筆によるものです。

永徽五年、特別の勅命により、沙弥の窺基を大僧として度しました。顕慶元年、天下の僧尼で国法を犯す者は、僧の戒律によって治め、一般の民と同じ科には処さないよう勅を下しました。顕慶三年六月十二日、帝は西明寺を創建し、完成させました。十三日、帝は刺繍の仏像と長幡を出し、寺に送って安置させました。七月、玄奘法師を迎えて西明寺に入居させるよう詔を出しました。顕慶四年、帝は玉華宮を寺とし、先帝を追崇するため、奘法師にそこに住むよう詔しました。麟徳元年二月、奘法師が亡くなると、帝はこれを痛哭し、三日間朝政を停止して、側近を顧みて言われました。「朕は国宝を失った」と。まさに痛心というべきことです。勅により如来の先例に準じて、金棺銀槨をもって納め、滻水の東原に塔を建てました。

勅により天下の化胡経を集めて焼き捨て、道経の数に含めないこととしました。時に洛京の恒道観の柏彦道士らが上表して保存を乞うたので、詔は次のように告げました。「三聖の教えが再び光を放ち、玄元が統べ叙べるなかで、どうして老教を忘れ、偏って仏教に心を寄せることがありましょうか。朕の志は淳朴に還り、偽りを去ることにあります。道理に背き事のあやまったものは、たとえ親しいものにあっても除き、義に符い名の当たったものは、たとえ恨みのあるものでも必ず記録します。今後、道経で記述や化胡の事を有するものは、すべて削除するのがよく、有司はこれを条文化して罪の規定としなさい。」

則天武后は、于闐国に梵本の『華厳』大経があると聞くと、ただちに使者を遣わして玉帛を奉じて求めさせ、あわせてその国の梵学に優れた者一人に経を持って来るよう請いました。于闐国の主は、実叉難提（学喜と訳します）が華厳の宗旨に妙達しているとして、命に赴かせました。則天はこれを見て大いに喜び、大遍空寺に入るよう詔し、三蔵の菩提流志法師、神測、玄景、復礼ら大徳とともに翻訳させました。則天は寺に行幸し、施物と供饌を施しました。聖暦二年十月八日に功が畢わり、八十巻が完成しました。

天冊元年、沙弥の法蔵に太原寺で華厳の宗旨を開示するよう詔しました。ちょうど経題を述べ始めたとき、白光がたちまちにして口から現れ、しばらくして蓋となり、しばらくの間空に留まりました。万衆は歓呼して不思議に感じました。則天は京城の十大徳に命じて蔵に具戒を授けさせ、賢首の号を賜いました。

(梵語迦葉，此云飲光，亦名大龜氏，姓也。今此娑婆界名為賢劫，有一千佛出世。今此住劫有二十箇小劫。初從人壽八萬四千歲，過一百年減一歲，減至人壽十歲。復過一百年增一歲，增至人壽八萬四千歲。此一減增名一小劫，共計一千六百八十萬年。謂經十六萬八千箇一百年前，八箇小劫無佛出世，今當第九小劫。減至人壽六萬歲時，拘留孫佛出世。減至人壽四萬歲時，拘那含佛出世。減至人壽二萬歲時，迦葉佛出世。減至人壽百歲，釋迦如來出世。如來滅度已三千餘年，今當人壽六七十歲間。減至人壽十歲，復增至人壽八萬四千歲。又減至人壽八萬歲時，彌勒佛出世。此是第十減劫也。從第十一、十二、十三、十四小劫，皆無佛出世。至第十五小劫，有九百九十四佛相繼出世。第十六、十七、十八、十九小劫，皆無佛出世。至第二十小劫，人壽增至八萬四千歲。住劫滿時，有樓至佛出世。佛說法度眾生畢，便入涅槃，即壞劫時至矣。言壞劫者，初火災、二水災、三風災，則山河大地乃至三十三天，初禪、二禪、三禪天皆成空虛也。如是二十小劫名為一中劫，共計三萬三千六百萬年。成住壞空四箇二十小劫，即是八十箇小劫，共計一十三萬四千四百萬年，名為一大劫也。是為天地成壞始終之極數，周而復始，運運無窮焉。)釋迦

(梵語で迦葉といい、ここでは飲光といいます。大亀氏ともいい、姓です。いまこの娑婆世界を賢劫といい、千の仏が出世されます。いまこの住劫には二十の小劫があります。初めは人間の寿命が八万四千歳のときから、百年を経るごとに一歳ずつ減り、人間の寿命が十歳にまで減ります。また百年を経るごとに一歳ずつ増え、人間の寿命が八万四千歳にまで増えます。この一減一増を一小劫といい、合わせて一千六百八十万年です。すなわち十六万八千の百年を経た八つの小劫の間には仏の出世がなく、いまは第九小劫にあたります。人間の寿命が六万歳に減ったとき、拘留孫仏が出世されました。四万歳に減ったとき、拘那含仏が出世されました。二万歳に減ったとき、迦葉仏が出世されました。百歳に減ったとき、釈迦如来が出世されました。如来が滅度されてからすでに三千余年が過ぎ、いまは人間の寿命が六、七十歳の間です。十歳にまで減り、また八万四千歳にまで増え、さらに八万歳に減ったとき、弥勒仏が出世されます。これが第十の減劫です。第十一、十二、十三、十四の小劫には、いずれも仏の出世がありません。第十五小劫になると、九百九十四の仏が相继いで出世されます。第十六、十七、十八、十九の小劫には、いずれも仏の出世がありません。第二十小劫になると、人間の寿命は八万四千歳にまで増えます。住劫が満ちるとき、楼至仏が出世されます。仏が説法して衆生を済度し終えられると、ただちに涅槃に入られ、そのとき坏劫がやって来ます。坏劫とは、初めに火災、次に水災、次に風災があり、山河大地、さらには三十三天、初禅・二禅・三禅の天までがみな空虚となることです。このような二十の小劫を一中劫といい、合わせて三万三千六百万年です。成・住・坏・空の四つの二十小劫、すなわち八十の小劫は、合わせて十三万四千四百万年となり、これを一大劫といいます。これが天地が成り坏れる始まりから終わりまでの極まった数であり、一巡してまた始まり、めぐりめぐって尽きることがありません。)釈迦

　解惑編一卷。以此功德，　四恩總報，三有齊
　　資，願與閱者發菩提心，福智圓明，早成正
　　覺。
　　康熙癸亥仲春吉旦識。

　解惑編一卷。以此功德，　四恩總報，三有齊
　　資，願與閱者發菩提心，福智圓明，早成正
　　覺。
　　康熙癸亥仲春吉旦識。

解惑篇 (解惑篇)

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