斐然宋元戎初入法門求示修心法要
「經云：『人身難得，佛法難聞。』難得而居士得之，難聞而居士聞之。既聞之，則當著力求進，以步躋堂奧，而受用無盡矣。但進趣之方，其路不一，若近世所遵尚者，唯參禪、念佛二門。禪謂直指人心，見性成佛，即達磨祖師所遞相傳授者。昔古人於一言半句下，洞明心地，與諸佛祖同一口氣，無二無別。後人根機稍鈍，不能於言下契悟，故古人不得已而示以一言一句，深參實究，行住坐臥，未嘗暫離，以悟為則，吃緊做去，豁然疑情頓破，則生死大事了當矣。然此一門，最玄最奧，參者難得其妙，多墮情識光影坑中，埋卻不少，必須要依明眼善知識，時刻提撕，始不錯認石火電光為自己也。念佛一門，謂眾生不聞佛名，不見佛性，沉淪生死海中，無解脫期，故如來愍之，教令念佛，以稱佛名，滅卻無邊生死之罪。如其心心念佛，即心心是佛，不假方便，自心便是淨土，自性即是彌陀，捨此虛幻報身，直趣極樂世界，親睹彌陀，至成正覺。今居士夙植靈根，雖處塵勞，而不為塵勞所惑，知有三世輪迴，欲求出生死之法，必須於如上二種法門深進共一。若要念佛，當將一句彌陀名號惕於心中，六字歷歷分明，猶如連珠，不使間斷。設有妄念倏起，即須早覺，還續前念，不可隨妄想境遷流，無有底止，日久月深，自然淳熟，便證念佛三昧。縱未證三昧，現獲三種利益：一者、經云：『念佛一聲，滅卻八萬四千億劫生死重罪。』二者、蒙佛大悲願力攝受，經云：『若有眾生持我名號，我當接引其人來生我國。』三者、此心刻刻妄想扳緣，即是流轉世間之因，當來必招六道生死之果。若一稱佛號，即此妄念變為佛心，便是返本還源，復自性佛矣。若欲參禪者，須看自己現前者一念妄想從何處生起，滅向何處，於二六時中刻刻尋究，以必窺見為了手，忽然一日覷破，則歷劫塵勞生死種子一朝解脫矣。然此必須把定正見，切不可錯認目前光影，亦不可將心穿鑿，亦不得暗地湊泊，直須發起勇猛精進，驀直向前討箇落處，以為究竟。如是用心，縱未開悟，已種般若種子千生萬劫無泯。此是初入法門捷徑工夫榜子，唯居士明而鑒之。」