示緇素禮儀
「凡為共住之眾，無論老少，與久修近進者，要須屏絕名利，備修禮儀。苟其名不捐，則好譽惡訾日生，而人我是非交集胸中，廢德喪行，自茲而始。利不除，則希得畏失，而情馳外境，交結往來，狎近時深，心行日濁，愛欲貪恣，蘊滿腹內，污道忘修，由是生焉。儀不具，則表乖僧體，陋符庸俗，人天失所宗仰，志氣日虧，僧寶從此漸替矣。禮不修，則失上恭下敬之誼，見上忘尊，見下缺慰，不接待往來，深違和敬之道。至於稱呼應諾，罔知尊卑之式。準如律教，上中下座，彼此皆稱大德上座，或喚下座字號下座，或稱上座為長老尊者。今依叢林規法，彼此悉稱師父。若稱檀越，則云居士。居士者，以有才大富，好談名言，清淨自居之謂也。或稱檀越，理亦當焉。古稱帝王，皆云檀越。檀者，施也。越者，度也。謂彼能行布施，即能越度貧窮生死苦海也。若老若少，皆此稱之。居士於僧，亦當輕心敬仰。何也？凡為僧者，皆稟如來出俗之教，乃世外之士，處一切人天之上首，故帝王稱之為上人。是以天帝釋每出東門即禮佛，出南門即禮法，出西門則禮僧。如來在昔，親以百頌而讚僧德。縱其無道，猶囑天龍護祐。雖知非聖，亦當屏自慢心，以聖視之敬之，則自獲殊勝福田。此是如來親說。故知無問長幼，有道無道，皆應稱為師父。所以者何？凡有一言可法者，皆為我師。是故經中教令，依法不依人。譬如陋瓶盛寶，穢囊藏珍，不可以其囊穢而棄其珍，嫌其瓶陋而捨其寶。固道無長幼，尊人即是尊己，虛心便能納物。如來說世間有四不可輕。所謂沙彌雖小不可輕，能說法利人故；王子雖小不可輕，能殺活人故；星火雖小不可輕，能燒萬里岡山故；龍子雖小不可輕，能摧山傾海故。若能彼此恭順，則人人自德，翕翕法立。是故儒門禮儀三百，威儀三千。釋宗則三千威儀，八萬細行。自古聖賢，莫不由斯嚴身進道。倘忽此以為輕，則道喪有日，法滅在邇矣。」(師初住西來山，彼間僧俗不知禮法尊道，故示之也。)