妙法蓮華經要解卷第七 曠八
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 解
藥草喻品第五
此品為中根述成領悟之意也大迦葉等前雖領隨宜之權會歸之實而未明一音密闡真知𡨋化之功如彼大雲雨於一切草木叢林隨分受潤故佛以此喻重與述成以顯聖人平等之慈若天地之無私由萬物之自私也故名藥草喻品三乘根性譬諸草木覺皇道化等如一雨雨雖一味而種有差別故根莖大小之不同法雖一相而機有利鈍故道果證趣之各異此慈無不等而萬物自私也草能治病名藥草以喻人天善種三乘智因能遠害滅惡者若四趣惡種生死業因則徒為蕪穢非藥草矣此譬三乘文兼𣗳木獨以藥草名品者為中根述成取當機立名耳偈云聲聞緣覺聞法得果是名藥草各得增長是也若諸菩薩是名大𣗳非當機矣。
爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子善哉善哉迦葉善說如來真實功德誠如所言。
迦葉領悟喻說即設大富長者之喻歎佛隱勝現劣誘諸庸鄙使得大法利又於偈末感嘆慈悲方便之大恩是善說如來真實功德。
如來復有無量無邊阿僧祇功德汝等若於無量億劫說不能𥁞。
此明一音密闡真知𡨋化平等之慈尤為無量功德雖迦葉善說而言未及此故復示之也。
迦葉當知如來是諸法之王若有所說皆不虛也於一切法以智方便而演說之其所說法皆悉到於一切智地。
方便為權智地為實於一切法以方便說而皆到智地所謂密闡也到一切智地者契實相智境也。
如來觀知一切諸法之所歸趣亦知一切眾生深心所行通達無礙又於諸法究𥁞明了示諸眾生一切智慧。
諸法歸趣即一乘實相眾心所行即三乘性欲佛說一切法為度一切心不知法之歸趣難以度心不知心之所行難以說法今於二者通達無礙可謂真知𡨋化矣而又究明諸法以開示眾生一切智慧欲令悟入皆所謂無邊僧祇功德也。
迦葉譬如三千大千世界山川谿谷土地所生卉木叢林及諸藥草種類若干名色各異。
大千同為一地而有山川谿谷之高下譬一真境而有三界諸趣之別也卉木同生一地而有種類名色之各異譬一法性而有三乘大小之辯也眾草為卉草之緫名也卉有叢木有林。
密雲彌布遍覆三千大千世界一時等㴻其澤普洽。
雲喻慈意澤喻法雨言密雲者雲不密則不能等㴻慈不密則不能廣利一雲所雨大千普洽譬一音密闡大小均被也。
卉木叢林及諸藥草小根小莖小枝小葉中根中莖中枝中葉大根大莖大枝大葉諸𣗳大小隨上中下各有所受一雲所雨稱其種性而得生長華菓敷實。
喻真知𡨋化物物自遂也根莖大小總辯草木以明根機有異諸𣗳大小總結草木以明一雨是同夫以一雲一雨而滋眾物稱其大小種性曾無夭閼使為花者敷為果者實各各自遂則佛之真知𡨋化若此而已木質曰幹草質曰莖皆依根而立根譬種性莖譬發心枝葉譬所熏教理花果譬所修行果謂三乘種性發心熏習之不同同是一音教澤之被而各有所成也。
雖一地所生一雨所潤而諸草木各有差別草木皆植類𣗳之一地同潤之一雨同而有大小之殊者根自異也群生亦類也所賦一性所化一道而有三乘之殊者亦機自異耳。
迦葉當知如來亦復如是出現於世如大雲起以大音聲普遍世界天人阿修羅如彼大雲遍覆三千大千國土。
明佛出興廣覆群有雲起無心喻無緣慈也大音聲即廣長舌相之音也天人修羅為三善道不言三惡道為障重非機也。
於大眾中而唱是言我是如來應供正遍知明行足善逝世間觧無上士調御丈夫天人師佛世尊未度者令度未觧者令觧未安者令安未涅槃者令得涅槃。
此敘佛初坐道塲唱顯化跡宣度生事使知聖人出興之意也超證菩提曰度了達萬法曰觧離眾結縛曰安究竟永寂曰涅槃。
今世後世如實知之我是一切知者一切見者知道者開道者說道者汝等天人阿修羅眾皆應到此為聽法故。
此示正知見欲廣開悟也今世後世如實知者以實相智了三世事如華嚴一念普觀無去來住也一切知一切見者以佛知見徹了諸法也知道者言已先知先覺也開道者能以是道開覺後人也說道者能以是道方便演說也如是唱者為警群機故召天人使令聽受。
爾時無數千萬億種眾生來至佛所而聽法因召而集也。
如來于時觀是眾生諸根利鈍精進懈怠隨其所堪而為說法種種無量皆令歡喜快得善利。
所來之眾根性不同佛各隨其所堪而化之以堪人天者為說十善堪二乘者為說諦緣堪大乘者為說六度以至定不定性人非人類各隨所堪而為說法雖根有無量而皆令利喜是謂𡨋化。
是諸眾生聞是法已現世安隱後生善處以道受樂亦得聞法既聞法已離諸障礙於諸法中任力所能漸得入道如彼大雲雨於一切卉木叢林及諸藥草如其種性具足蒙潤各得生長。
明作成之利也聞法安隱者眾生汩於塵勞二乘縛於空寂聞是法者足以滌塵勞觧縛著釋然物外優遊一生此現世安隱也後生善處即聞法之報以道受樂即修道之果言以道者各隨其道受樂不同也修十善則受人天樂修諦緣即受二乘樂修六度則受菩薩樂各以其道也離諸障礙者惡道離業障而之人天人天離事障而入二乘二乘離理障而入菩薩各遂其才也故曰於諸法中任力所能漸得入道如彼大雲雨於一切。
如來說法一相一味所謂觧脫相離相滅相究竟至於一切種智其有眾生聞如來法若持讀誦如說修行所得功德不自覺知。
䟽闡化之功也謂如來說法方便雖多實則一相一味如一雲一雨而已觧脫離相者指一相一味之體也觧脫相則不縛諸法離相則不合諸塵滅相則生死永𥁞而究竟皆至一切種智無上道也眾生聞持而所獲功利不自覺知者一音密闡真化𡨋運若天地之產百嘉雨露之滋眾卉自生自遂孰足以知之。
所以者何唯有如來知此眾生種相體性念何事思何事修何事云何念云何思云何修以何法念以何法思以何法修以何法得何法眾生住於種種之地唯有如來如實見之明了無礙如彼卉木叢林諸藥草等而不自知上中下性。
此明觀根逗教不怫其性故物得自遂也三乘種類性欲不同故念思修得亦各不同唯如來能知能化而彼不自知也念何事等謂或念人天事乃至聲聞菩薩事也云何念等謂或正或邪有為無為也以何法念等謂或以大小頓漸或以定慧覺觀也以何法得謂或以四諦得聲聞法乃至或以六度得菩薩法也如是念思所住各各不同是謂住於種種之地如來皆能如實見之如此委曲言者明如來知根之詳也。
如來知是一相一味之法所謂解脫相離相滅相究竟涅槃常寂滅相終歸於空佛知是已觀眾生心欲而將護之是故不即為說一切種智汝等迦葉甚為希有能知如來隨宜說法能信能受所以者何諸佛世尊隨宜說法難觧難知。
牒前一相一味等文以明隨宜說法難觧難知而歎迦葉能信受也一相一味等即一切種智所證之法如來雖知而觀眾生性欲不同且將之護之不即明說故甚難知而迦葉能信能受是為希有此牒前文而前言究竟至於一切種智此言究竟涅槃常寂滅相者前依正智言此依實相言其揆一也終歸於空者自觧脫離滅究竟至於常寂滅相則識心緣影一切蕩𥁞而歸乎實相妙空非斷空也。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
破有法王 出現世間 隨眾生欲 種種說法
此述成迦葉前讚諸佛於法得最自在知諸眾生種種欲樂隨為說法之意也眾生失真沉妄而滯於無明生死諸有封蔀大覺出興為說真法以破妄有以除障滯故號破有法王。
如來尊重 智慧深遠 久默斯要 不務速說
有智若聞 則能信觧 無智疑悔 則為永失
是故迦葉 隨力為說 以種種緣 令得正見
頌密闡𡨋化平等之慈也久嘿不說者所以待機也盖有智則信無智則疑而永失大利故用以漸導之而隨力為說令得正見此為密闡等慈而迦葉言所未及。
迦葉當知 譬如大雲 起於世間 遍覆一切
譬佛出興也。
慧雲含潤 電光晃耀 雷聲遠震 令眾恱豫
日光掩蔽 地上清涼 靉靆垂布 如可承攬
其雨普等 四方俱下 流㴻無量 率土充洽
大雲將雨則電曜雷震譬如來出興放光說法慧雲含潤日光掩蔽者所謂慈意妙大雲滅除煩惱熖也雲陰靉然下靆與地親邇可以承攬譬慈意逮下俯同萬物也其雨普等譬法利均一四方俱下譬不擇四生率土充洽譬教被大千也。
山川險谷 幽邃所生 卉木藥草 大小諸𣗳
百穀苗稼 甘蔗蒲萄 雨之所潤 無不豐足
乾地普洽 藥木並茂
譬群機不同而不失其應也前止言草木此加百穀等者草木譬三乘種性特為入道之機未顯在䣑故加百穀等以譬有生纖悉皆蒙潤澤也乾地譬未霑法水者悉皆利潤故云普洽藥木者藥草𣗳木也。
其雲所出 一味之水 草木叢林 隨分受潤
一切諸𣗳 上中下等 稱其大小 各得生長
根莖枝葉 華果光色 一雨所及 皆得鮮澤
如其體相 性分大小 所潤是一 而各滋茂
佛亦如是 出現於世 譬如大雲 普覆一切
既出于世 為諸眾生 分別演說 諸法之實
雖方便多門而不離實相。
大聖世尊 於諸天人 一切眾中 而宣是言
我為如來 兩足之尊 出于世間 猶如大雲
充潤一切 枯槁眾生 皆令離苦 得安隱樂
世間之樂 及涅槃樂
頌唱顯化迹宣度生事也皆令離苦已下頌未度令度等由其得度以至於涅槃故離苦安隱而世出世樂無不得也。
諸天人眾 一心善聽 皆應到此 覲無上尊
我為世尊 無能及者 安隱眾生 故現於世
為大眾說 甘露淨法
頌召集人天聽法也。
其法一味 觧脫涅槃 以一妙音 演暢斯義
常為大乘 而作因緣
頌一相一味等文常為大乘作緣者所謂究竟至於一切種智。
我觀一切 普皆平等 無有彼此 愛憎之心
我無貪着 亦無限礙 恒為一切 平等說法
如為一人 眾多亦然 常演說法 曾無他事
去來坐立 終不疲猒 充足世間 如雨普潤
貴賤上下 持戒毀戒 威儀具足 及不具足
正見邪見 利根鈍根 等雨法雨 而無懈倦
此皆真知𡨋化平等之大慈也。
一切眾生 聞我法者 隨力所受 住於諸地
諸地如下明始於人天終於十地。
或處人天 轉輪聖王 釋梵諸王 是小藥草
人天乘也輪王王四天下帝釋王忉利天梵王王初禪天。
知無漏法 能得涅槃 起六神通 及得三明
獨處山林 常行禪定 得緣覺證 是中藥草
聲聞乘也得無漏小果起六通三明乃聲聞緣覺之同行但於中利根則得緣覺證。
求世尊處 我當作佛 行精進定 是上藥草
藏教菩薩也此依權乘修菩薩行雖求佛果勤行精進而未離小乘故為上草。
又諸佛子 專心佛道 常行慈悲 自知作佛
决定無疑 是名小𣗳
通教菩薩也此依方等教修菩薩行為大乘初位以根雖大而蔭未廣故為小𣗳。
安住神通 轉不退輪 度無量億 百千眾生
如是菩薩 名為大𣗳
圓教菩薩也此依一乘修菩薩行逈出三乘安住神通轉不退輪度億千眾則其蔭廣矣。
佛平等說 如一味雨 隨眾生性 所受不同
如彼草木 所稟各異
結上作成不同明佛至化𡨋同造物。
佛以此喻 方便開示 種種言詞 演說一法
於佛智慧 如海一滴
指上喻說雖廣然於佛真智海中方明一滴之相耳此結顯如來阿僧祇功德說不能𥁞之意。
我雨法雨 充滿世間 一味之法 隨力修行
如彼叢林 藥草諸𣗳 隨其大小 漸增茂好
此明增進之利下明增進之機。
諸佛之法 常以一味 令諸世間 普得具足
漸次修行 皆得道果
此總標下別明。
聲聞緣覺 處於山林 住最後身 聞法得果
是名藥草 各得增長
此依二乘之法增進者最後身者將證辟支佛果不復人間受生也。
若諸菩薩 智慧堅固 了達三界 求最上乘
是名小𣗳 而得增長
此依方等之法增進者。
復有住禪 得神通力 聞諸法空 心大歡喜
放無數光 度諸眾生 是名大𣗳 而得生長
此依大乘之法增進者。
如是迦葉 佛所說法 譬如大雲 以一味雨
潤於人華 各得成實
總結增進隨機不同也人華謂善根秀發者因佛𡨋化各得成實。
迦葉當知 以諸因緣 種種譬喻 開示佛道
是我方便 諸佛亦然
密闡𡨋化佛佛道同。
今為汝等 說最實事 諸聲聞眾 皆非滅度
汝等所行 是菩薩道 漸漸修學 悉當成佛
總結前說立實廢權而開後與記之文說最實事即立實也皆非滅度即廢權也修行是道悉當成佛即開後與記文也。