妙法蓮華經要解卷第十 遠一
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 觧
五百弟子授記品第八
三周說法各隨機領悟而述成與記前化城品因緣說一周以被下根滿慈與五百羅漢等於此領悟佛為述成與記故曰五百授記品然此先記滿慈次記五百千二之眾而特取五百名品者滿慈乃大弟子內秘外現為眾標領雖先與記非是當機又千二居末不當名品故也十大弟子無非上根領悟得記本無先後但各專一德隨機總眾耳滿慈說法第一而五百羅漢常說無上道故號為普明是當說法之機故以滿慈總之如阿難羅云亦大弟子而總學眾各有以也。
爾時富樓那彌多羅尼子從佛聞是智慧方便隨宜說法又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記復聞宿世因緣之事復聞諸佛有大自在神通之力得未曾有心淨踊躍即從座起到於佛前頭面禮足却住一面瞻仰尊顏目不蹔捨。
聞智慧方便隨宜說法通領三周之說也又聞大記通領舍利弗等受記事也復聞因緣即別領大通王子之事復聞神力別領導師神化之事罕聞故得未曾有惑除故心淨踊躍於是避座致恭而後申歎發誓。
而作是念世尊甚奇特所為希有隨順世間若干種性以方便知見而為說法拔出眾生處處貪著我等於佛功德言不能宣唯佛世尊能知我等深心本願。
前乃經家敘置此正滿慈之辭言奇特希有至處處貪著總嘆三周說法也我等於佛功德言不能宣總歎授記乃至導師神化之德不能備宣也唯佛世尊已下申本願而誓護持也深心本願謂精進護持助宣佛法乃至過去未來助宣之事非謂願求記也。
爾時佛告諸比丘汝等見是富樓那彌多羅尼子不我常稱其於說法人中最為第一亦常歎其種種功德精進護持助宣我法能於四眾示教利喜具足觧釋佛之正法而大饒益同梵行者自捨如來無能盡其言論之辯述成其深心本願也問眾見不者以眾等徒知滿慈之迹而不知其深行故開端以示之說法第一述其正行也種種功德述其眾行也精進護持述其本願也言論之辯述其才辯也。
汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法亦於過去九十億諸佛所護持助宣佛之正法於彼說法人中亦最第一又於諸佛所說空法明了通達得四無礙智常能審諦清淨說法無有疑惑具足菩薩神通之力隨其壽命常修梵行彼佛世人咸皆謂之實是聲聞而富樓那以斯方便饒益無量百千眾生又化無量阿僧祇人令立阿耨多羅三藐三菩提為淨佛土故常作佛事教化眾生。
上總述此廣陳也舉九十億佛所即廣陳護宣遠因也於佛空法明了通達者非若二乘滯於斷空也得四無礙清淨說法者如所如說不泥名相也菩薩神通非二乘比也隨其壽命言𥁞形壽也令立菩提者令於正道有立也為淨佛土故化眾生者藉利他行成己行也故淨名云菩薩隨所化眾生而取佛土所謂淨佛土者自淨其心以致佛土之淨也為淨佛土而必須教化眾生者要即塵勞而能淨非若二乘厭塵勞以求淨也由是觀之其本乃大權聖人示現弘法耳故偈以內祕外現頌之。
諸比丘富樓那亦於七佛說法人中而得第一今於我所說法人中亦為第一於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一而皆護持助宣佛法亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法教化饒益無量眾生令立阿耨多羅三藐三菩提為淨佛土故常勤精進教化眾生漸漸具足菩薩之道。
上陳遠因此舉三世皆明說法宣化之深行也七佛即毗婆尸尸棄毗舍浮拘留孫拘那含迦葉釋迦是也上三属前劫下四属今劫三劫三千佛始於妙光佛末法出家修道聞五十三佛名深心仰慕復化他人滿三千眾深心敬禮即超多劫生死之罪得證佛果其初千人於莊嚴劫成佛華光為首至毗舍浮是也其次千人於賢劫成佛拘留孫為首至樓至是也其後千人於星宿劫成佛日光為首至須彌相是也。
過無量阿僧祇劫當於此土得阿耨多羅三藐三菩提號曰法明如來應供正徧知明行足善逝世間觧無上士調御丈夫天人師佛世尊。
滿慈既於多佛植因之遠而猶過僧祇劫乃得菩提號法明者謂於無數劫量法門一時明達即成佛道非如情見久遠劫也華嚴記發心菩薩過千不可說劫當得作佛號清淨心論謂明達如是劫量法門總清淨故正此意也餘記劫數深意並同。
其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土七寶為地地平如掌無有山陵谿澗溝壑七寶臺觀充滿其中諸天宮殿近處虛空人天交接兩得相見無諸惡道亦無女人一切眾生皆以化生無有[婬-壬+(工/山)]欲。
此皆依報清淨之相由因中常修梵行廣化眾生令立正道故果地無邪穢之事而交接皆上善之人也。
得大神通身出光明飛行自在志念堅固精進智慧普皆金色三十二相而自莊嚴。
既以化生離諸欲染故本來體相淨妙若此如是妙體人固有之特為麄濁欲惡染蔽而已故阿難曰欲氣麄濁腥臊交遘不能發生勝淨妙明紫金光聚苟斷欲愛不受胎生則本來體相無復染蔽通光莊嚴自能發現以世考之精華之氣或化列星吐納之人猶能輕舉則滓濁既𥁞妙體精明飛行自在無足疑矣。
其國眾生常以二食一者法喜食二者禪恱食。
不由胎藏故不假𫨻食唯飡采法喜禪恱而已。
有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾得大神通四無礙智善能教化眾生之類其聲聞眾筭數校計所不能知皆得具足六通三明及八觧脫。
上明國土人民此明同德法佀滿慈具足菩薩神通之力得四無礙智審諦說法教化眾生明了通達故報緣法眾其德皆類。
其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就。
結前也。
劫名寶明國名善淨其佛壽命無量阿僧祇劫法住甚久佛滅度後起七寶塔遍滿其國劫有法寶真明故名寶明國無女人惡道故名善淨由三世說法續佛壽命故佛壽無量法住甚久滅後起塔遍滿其國又以餘德散霑也。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
諸比丘諦聽 佛子所行道 善學方便故
不可得思議 知眾樂小法 而畏於大智
是故諸菩薩 作聲聞緣覺 以無數方便
化諸眾生類 自說是聲聞 去佛道甚遠
度脫無量眾 皆悉得成就 雖小欲懈怠
漸當令作佛 內祕菩薩行 外現是聲聞
少欲猒生死 實自淨佛土 示眾有三毒
又現邪見相 我弟子如是 方便度眾生
若我具足說 種種現化事 眾生聞是者
心則懷疑惑
此通舉諸大弟子權應之德述成滿慈內秘外現之行也自善學方便至度無量眾悉得成就皆權應之德也小欲懈怠漸令作佛言善化也少欲厭生死則外現之事實自淨佛土則內祕之事示三毒現邪見等者諸大弟子權迹皆由示化彼類如舍利弗與羅度爭勝即示瞋也難陁愛婦示貪也調達害佛示癡也是謂三毒憍陳如三迦葉等昔為外道即現邪見也其大權難測故聞者疑惑。
今此富樓那 於昔千億佛 勤修所行道
宣護諸佛法 為求無上慧 而於諸佛所
現居弟子上 多聞有智慧 所說無所畏
能令眾歡喜 未曾有疲倦 而以助佛事
已度大神通 具四無礙智 知諸根利鈍
常說清淨法 演暢如是義 教諸千億眾
令住大乘法 而自淨佛土 未來亦供養
無量無數佛 護助宣正法 亦自淨佛土
常以諸方便 說法無所畏 度不可計眾
成就一切智 供養諸如來 護持法寶藏
通頌三世宣護之行也現居弟子上者謂於諸佛所皆示現為眾標領也度大神通言已超越小聖也。
其後得成佛 號名曰法明 其國名善淨
七寶所合成 劫名為寶明 菩薩眾甚多
其數無量億 皆度大神通 威德力具足
充滿其國土 聲聞亦無數 三明八觧脫
得四無礙智 以是等為僧 其國諸眾生
[婬-壬+(工/山)]欲皆已斷 純一變化生 具相莊嚴身
法喜禪恱食 更無餘食想 無有諸女人
亦無諸惡道
通頌劫國眾德文義同前以是等為僧者言其國僧眾皆三明四智無凡流也。
富樓那比丘 功德悉成滿 當得斯淨土
賢聖眾甚多 如是無量事 我令但畧說
爾時千二百阿羅漢心自在者作是念我等歡喜得未曾有若世尊各見授記如餘大弟子者不亦快乎。
佛知此等心之所念告摩訶迦葉是千二百阿羅漢我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。
迦葉為眾上首故告之。
於此眾中我大弟子憍陳如比丘當供養六萬二千億佛然後得成為佛號曰普明如來應供正遍知明行足善逝世間觧無上士調御丈夫天人師佛世尊。
憍陳最初得度為眾首故特記之號普明者偈云常放大光明一切之所敬又云常說無上道故號曰普明謂以智慧明破諸癡暗普使眾生明了法性即今住世應真之首也。
其五百阿羅漢優樓頻螺迦葉伽耶迦葉那提迦葉迦留陁夷優陁夷阿㝹樓䭾離婆多劫賔那薄拘羅周陁莎伽陁等皆當得阿耨多羅三藐三菩提𥁞同一號名曰普明。
五百威德具足為千二之傑故又別記目連記末云我諸弟子威德具足其𢾗五百即此也餘七百眾但於前通許於頌通記優樓頻螺等即序分所列羅漢上首詳略互舉也同號普明以德同故。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
憍陳如比丘 當見無量佛 過阿僧祇劫
乃成等正覺 常放大光明 具足諸神通
名聞遍十方 一切之所敬 常說無上道
故號為普明
頌正報也常放大法光明普照迷暗也。
其國土清淨 菩薩皆勇猛 咸昇妙樓閣
遊諸十方國 以無上供具 奉獻於諸佛
作是供養已 心懷大歡喜 須臾還本國
有如是神力
頌依報也。
佛壽六萬劫 正法住倍壽 像法復倍是
頌化緣也。
法滅天人憂 其五百比丘 次第當作佛
同號曰普明
前法既滅天人失望則後佛繼出安隱天人。
轉次而授記 我滅度之後 某甲當作佛
其所化世間 亦如我今日
此詳記五百次第出興事也我滅度之後等乃五百轉次相授之辭以轉次不一不可定指故云某甲非謂釋迦指五百眾釋迦次補自當彌勒也。
國土之嚴淨 及諸神通力 菩薩聲聞眾
正法及像法 壽命劫多少 皆如上所說
五百依正之果皆如憍陳。
迦葉汝已知 五百自在者 餘諸聲聞眾
亦當復如是
引五百之事而例記七百之眾通為千二之記。
其不在此會 汝當為宣說
令迦葉宣揚勝事以勉後進。
爾時五百阿羅漢於佛前得授記已歡喜踊躍即從座起到於佛前頭靣禮足悔過自責世尊我等常作是念自謂已得究竟滅度今乃知之如無智者所以者何我等應得如來智慧而便自以小智為足。
悔責者悔昔之失慶今之得也如來智慧即一切種智我等應得而悔不早悟。
世尊譬如有人至親友家醉酒而臥是時親友官事當行以無價寶珠繫其衣裏與之而去其人醉臥都不覺知起已遊行到於他國為衣食故勤力求索甚大艱難若少有所得便以為足。
親友繫珠譬佛預十六菩薩時為說法華結大乘因也醉酒而臥譬我預千萬億眾時皆生疑惑昏昏如醉也官事當行即佛化將畢餘處利生公而不黨故譬官事起已遊行轉迷也到於他國弃本也為衣食等樂小也。
於後親友會遇見之而作是言咄哉丈夫何為衣食乃至如是我昔欲令汝得安樂五欲自恣於某年日月以無價寶珠繫汝衣裏今故現在而汝不知勤苦憂惱以求自活甚為癡也汝今可以此寶貿易所須常可如意無所乏短。
親友會遇譬今復值佛咄叱警戒譬呵小進大言丈夫者指大乘種性而警進之也餘意如下合顯貿易所須譬即性發揮當得大利也以時物遷貨曰貿以有易無曰易。
佛亦如是為菩薩時教化我等令發一切智心而尋廢忘不知不覺既得阿羅漢道自謂滅度資生艱難得少為足一切智願猶在不失。
令發智心而廢忘不覺如繫珠醉臥也既得羅漢而未離法縛是資生艱難也智願不失如衣珠現在。
今者世尊覺悟我等作如是言諸比丘汝等所得非究竟滅我久令汝等種佛善根以方便故示涅槃相而汝謂為實得滅度。
合咄叱警戒也。
世尊我今乃知實是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記以是因緣甚大歡喜得未曾有合貨寶如意也。
爾時阿若憍陳如等欲重宣此義而說偈言。
我等聞無上 安隱受記聲 歡喜未曾有
禮無量智佛 今於世尊前 自悔諸過咎
於無量佛寶 得少涅槃分 如無智愚人
便自以為足
頌得記歡喜悔過自責也。
譬如貧窮人 徃至親友家 其家甚大富
具設諸肴饍 以無價寶珠 繫著內衣裏
默與而捨去 時臥不覺知 是人既已起
遊行詣他國 求衣食自濟 資生甚艱難
得少便為足 更不願好者 不覺內衣裏
有無價寶珠 與珠之親友 後見此貧人
苦切責之已 示以所繫珠 貧人見此珠
其心大歡喜 富有諸財物 五欲而自恣
我等亦如是 世尊於長夜 常愍見教化
令種無上願 我等無智故 不覺亦不知
得少涅槃分 自足不求餘
今佛覺悟我 言非實滅度 得佛無上慧
爾乃為真滅 我今從佛聞 受記莊嚴事
及轉次受决 身心遍歡喜
以記為决謂决定道果也。