妙峰山開山善知識徹庸禪師小傳
徹庸，舊號徹融，易融而庸，則自余始住。余讀《禮》青蓮蘭若，汗漫《華嚴》大指與吾儒《中庸》義互發而頓顯。彼既徹而復融，政如儒友家談切而磋、既琢而磨，愈進愈入，終生無我歇腳處。互於互庸而奇，近而遠、小而大，入纏垂手迥脫凡情，豈淺根劣種一肩擔玄？故以庸易之乃徹，於此深信不疑，世亦遂稱「妙峰山德雲比丘徹公」云。
徹庸は、以前は徹融と名乗っていましたが、「融」を「庸」に改めたのは、私が初めて住持した時からのことです。私は『礼記』を青蓮精舎で読み、茫然と広がる『華厳経』の大要が、我ら儒者の『中庸』の義と互いに発揮し合い、たちまち顕れるのを感じました。彼がすでに「徹」した上でさらに「融」するのは、ちょうど儒家の友人が語り合う「切にして磋（みが）き、琢（みが）いて磨く」ようなものです。ますます進み、ますます入り込み、一生涯、我というものの休むところがありません。「互いに」にして「庸」に生きるからこそ奇であり、近くて遠く、小さくて大きい。俗世の煩わしさに身を委ねながら手を垂れれば、凡情から完全に離れます。どうして浅はかな根性や劣った性質の者が、一つに肩で「玄」を担えるでしょうか？ ゆえに、「庸」をもって改めることこそが「徹」なのです。私はこのことを深く信じて疑わず、世間もまた、彼を「妙峰山徳雲比丘徹公」と呼ぶようになりました。
是時，師已從空觀入定、又從定發慧，知見正而性光朗，疑情勃勃欲動，而話頭時節逼拶上身矣！欲罷不能，佛力加被，密藏印證，讚歎者久之，喜滇中佛法幢在茲！豈誣也哉？比得《古庭錄》，心師之恍若付囑者，語言文字外卓有覷入，得大自在。一時道風旁暢，門庭聳峻，得法弟子，則有無住，名弘如者；又有法海，名弘一者。一得髓、一得骨，聲震雞山。試問老盤當時門宇有此半個上坐不？一輪皎月，萬行莊嚴，日升川至。妙峰山之為少室、為曹溪，誠不可知；知其為盤龍、為歸化寺祖庭，斷不疑矣！
天台葛閬陶珽識