永安聞慧堂世系序
《詩》云：「高山仰止，景行行止。」秉彝之好，人所同有。茲有人焉，彊梁恣睢，狠戾自用。或者撫之曰：「子之性與堯相若。」其人雖未能服堯之服，行堯之行，然私心喜之。或謂之曰：「子之立行，去堯遠矣。」其必愀然不樂。繇是言之，鳥無有不飛，水無有不下，從善之心，蓋本然也。古今寧有間歟？佛祖之道，如水之行地中，無往非水。城隍山澤，喧闐寂靜，又何能取舍？吳門天宮寺，肇自唐景福五年，開山為了然，重葺為嗣順。歷歲既遠，廢而復，復而廢。大明正統九年，承天弘演重為開山，郡光祿大夫楊翥撰文記之。演為育王住山別峰之孫，金山文海之子，族居嘉禾，識見通敏。住承天永安，在道原禪師之後。道原嗣天台韶國師，為法眼宗。宋景德間，修《傳燈》以進，得賜入藏。道原主承天永安，演住天宮，亦從承天永安來。是則天宮寺之有永安者，蓋承天分枝也。弘治間，天宮永安師徒又蕃衍，一析于東，一析于南，雖三分于寺，實同宗焉。天啟五年，後裔機公，字玄若，嚴淨毗尼，丹碧輪奐，懼無先德之嘉言懿行，後進失所模範，乃考諸《傳燈》，采道原禪師機語，及住承天永安元正禪師上堂問答等語，載在一冊，以貽後人。元正係臨濟宗，為報本元禪師法嗣，而弘演無法偈垂世，未詳何如，人其樹偉繢于天宮者，僅見于楊之文也。嗚呼！粵自靈鷲傳燈，東西演化，方袍圓頂，何莫非釋迦氏之子孫？不得已，人異其宗，家分其譜，而佛祖之道則一也。彰大同之道，啟遠裔之信，即使其祖道原而法元正，慕前德而衍後修，私淑之義，殆不遠矣。所云鳥無有不飛，水無有不下，業為佛祖之徒，其孰能自外于是？世之系之，感之發之，機公此譜，其永安之世教乎？