第三誦品
五六
云：「『應徧知此等諸法』是聽聞，以其了知之慧是聞所成智」者如何？
應徧知一法，〔是言〕觸是有漏之所取。應徧知二法，〔是言〕名、色。應徧知三法，〔是言〕三受。應徧知四法，〔是言〕四食。應徧知五法，〔是言〕五取蘊。應徧知六法，〔是言〕六內處。應徧知七法，〔是言〕七識住。應徧知八法，〔是言〕八世法。應徧知九法，〔是言〕九有情居。應徧知十法，〔是言〕十處。
五七
諸比丘！應徧知一切。諸比丘！「應徧知一切」者如何？諸比丘！應徧知眼，應徧知諸色，應徧知眼識，應徧知眼觸，即應徧知以眼觸為緣所生之受或樂、或苦、或不苦不樂。應徧知耳，應徧知諸聲，……乃至……應徧知鼻，應徧知諸香……乃至……應徧知舌，應徧知諸味……乃至……應徧知身，應徧知諸所觸……乃至……應徧知意，應徧知諸法，應徧知意識，應徧知意觸，即應徧知以意觸為緣所生之受或樂、或苦、或不苦不樂。
五八
應徧知色，應徧知受，應徧知想，應徧知諸行，應徧知識，應徧知眼……乃至……老死……乃至……依盡際之義應徧知不死而入涅槃。凡為諸法之獲得故而精進者，已獲得其諸法。如是其諸法令徧知且令度。
五九
為獲得出離故而精進者，已獲得其出離。如是此法令徧知且令度。為獲得無瞋故而精進者，已獲得其無瞋。如是此法令徧知且令度。
為獲得光明想故……〔乃至〕……且令度。
為獲得無散亂故……〔乃至〕……且令度。
為獲得法決定故……〔乃至〕……且令度。
為獲得智故……〔乃至〕……且令度。
為獲得勝喜故……〔乃至〕……且令度。
六〇
為獲得初靜慮故……〔乃至〕……且令度。
為獲第二靜慮故……〔乃至〕……且令度。為獲得第三靜慮故……〔乃至〕……為獲得第四靜慮故……〔乃至〕……且令度。
為獲得虛空無邊處定故……〔乃至〕……且令度。
為獲得識無邊處定故……〔乃至〕……且令度。
為獲得無所有處定故……〔乃至〕……且令度。
為獲得非想非非想處定故……〔乃至〕……且令度。
六一
為獲得無常觀故……〔乃至〕……且令度。
為獲得苦觀故……〔乃至〕……且令度。
為獲得無我觀故……〔乃至〕……且令度。
為獲得涅槃觀故……〔乃至〕……且令度。
為獲得離貪觀故……〔乃至〕……且令度。
為獲得滅觀故……〔乃至〕……且令度。
為獲得定棄觀故……〔乃至〕……且令度。
為獲得盡觀故……〔乃至〕……且令度。
為獲得衰觀故……〔乃至〕……且令度。
為獲得變壞觀故……〔乃至〕……且令度。
為獲得無因相觀故……〔乃至〕……且令度。
為獲得無願觀故……〔乃至〕……且令度。
為獲得空性觀故……〔乃至〕……且令度。
六二
為獲得增上慧法之正觀故……〔乃至〕……且令度。
為獲得如實知見故……〔乃至〕……且令度。
為獲得過患觀故……〔乃至〕……且令度。
為獲得簡擇觀故……〔乃至〕……且令度。
為獲得退轉觀故……〔乃至〕……且令度。
六三
為獲得預流道故……〔乃至〕……且令度。
為獲得一來道故……〔乃至〕……且令度。
為獲得不還道故……〔乃至〕……且令度。
為獲得阿羅漢道故而精進者，已獲得阿羅漢道。如是而徧知此法且令度。
凡為諸法之獲得故而精進者，已獲得其諸法，如是其諸法令徧知且令度。此依所知之義是智，依其了知義是慧。故曰「『應徧知此等諸法』是聽聞，以其了知之慧是聞所成智。」
六四
云：「『應斷此等諸法』是聽聞，以其了知之慧是聞所成智」者如何？
應斷一法，〔是言〕我慢。應斷二法，〔是言〕無明與有愛。應斷三法，〔是言〕三愛。應斷四法，〔是言〕四暴流。應斷五法，〔是言〕五蓋。應斷六法，〔是言〕六愛身。應斷七法，〔是言〕七隨眠。應斷八法，〔是言〕八邪性。應斷九法，〔是言〕九愛根。應斷十法，〔是言〕十邪性。
六五
斷有二，〔是言〕斷斷與止斷。斷斷者，是修習順出世間滅盡者之〔斷〕，止斷者，是獲果剎那之〔斷〕。
斷有三，〔是言〕斷諸欲是離即出離，離諸色即無色，有、有為、緣已生之滅是離也。獲得出離者是斷諸欲且永捨。獲得無色者是斷諸色且永捨。獲得滅者是斷諸行且永捨。
斷有四，〔是言〕通達徧智通達而斷苦諦，通達斷通達而斷集諦，通達現證通達而斷滅諦，通達修習通達而斷道諦。
斷有五，〔是言〕消除斷，決定斷、斷斷、止斷及出離斷。消除斷者乃修習初靜慮者〔云斷五蓋〕。決定斷者乃修習順決擇分之定〔云斷〕成見。斷斷者乃修習順出世間滅盡道者之斷。止斷者乃獲果剎那之〔斷〕。出離斷者乃滅〔即〕涅槃。
六六
諸比丘！應斷一切。諸比丘！「應斷一切」者如何？諸比丘！應斷眼，應斷諸色，應斷眼識，應斷眼觸，即應斷以眼觸為緣所生受之或樂、或苦、或不苦不樂。應斷耳，應斷諸聲〔……乃至……〕應斷鼻，應斷諸香〔……乃至……〕應斷舌，應斷諸味〔……乃至……〕應斷身，應斷諸所觸〔……乃至……〕應斷意，應斷諸法，應斷意識，應斷意觸，即應斷以意觸為緣所生受之或樂、或苦、或不苦不樂。
斷見色，斷見受，斷見想，斷見諸行，斷見識。斷見眼……乃至……老死……乃至……依盡際之義見斷而入不死涅槃。
凡所斷之諸法悉被永捨。此依所知之義是智，依其了知之義是慧。故曰：「『應斷此等諸法』是聽聞，以其了知之慧是聞所成智。」