機緣
師在雪峰時，有僧問雪峰：「如何是觸目不會道，運足焉知路？」雪峰云：「蒼天！蒼天！」僧不明，遂問師：「蒼天意旨如何？」師云：「三斤麻，一疋布。」僧云：「不會。」師云：「更奉三尺竹。」後雪峰聞，喜云：「我常疑箇布衲。」
師行腳時，見一座主舉：「在天台國清寺齋時，雪峰拈缽盂問：『某道得，即與你缽盂。』某云：『此是化佛邊事。』雪峰云：『你作座主奴也未得。』某云：『不會。』雪峰云：『你問我，與你道。』某始禮拜，雪峰便蹋倒。某得七年方見。」師云：「是你得七年方見？」座主云：「是。」師云：「更與七年始得。」
師在浙中蘊和尚會裏，一日因喫茶次，舉：「蘊和尚垂語云：『見聞覺知是法，法離見聞覺知，作麼生？』」有傍僧云：「見定如今目前一切見聞覺知是法，法亦不可得。」師拍手一下，蘊乃舉頭，師云：「猶欠一著在。」蘊云：「我到這裏卻不會。」
師到共相，共相問：「什麼處來？」師云：「雪嶺來。」共相云：「要急言句，舉一則來。」師云：「前日典座來，和尚何不問他？」共相云：「典座且置。」師云：「箭過新羅。」
師在嶺中時，問臥龍和尚：「明己底人還見有己麼？」臥龍云：「不見有己，始明得己。」又問：「長連床上學得底是第幾機？」臥龍云：「第二機。」師云：「作麼生是第一機？」臥龍云：「緊峭草鞋。」
師在嶺中時，有僧問：「如何是法身向上事？」師云：「向上與你道即不難，汝喚什麼作法身？」僧云：「請和尚鑒。」師云：「鑒即且置，作麼生說法身？」僧云：「與麼與麼。」師云：「此是長連床上學得底，我且問你：法身還解喫飯麼？」僧無語。後有僧舉似梁家菴主，菴主云：「雲門直得入泥入水。」資福云：「欠一粒也不得，剩一粒也不得。」
師在雪峰與長慶西院商量，雪峰上堂云：「盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會，打鼓普請看。」西院問師：「雪峰與麼道，還有出頭不得處麼？」師云：「有。」西院云：「作麼生是出頭不得處？」師云：「不可總作野狐精見解也。」又云：「狼籍不少。」又云：「七曜麗天。」又云：「南閻浮提，北鬱單越。」
師一日與長慶舉趙州無賓主話，雪峰當時與一蹋作麼生？師云：「某甲不與麼。」長慶云：「你作麼生？」師云：「石橋在向北。」
師與長慶舉石鞏接三平話，師云：「作麼生道，免得石鞏喚作半箇聖人？」長慶云：「若不還價，爭辨真偽？」師云：「入水見長人。」
師到洞巖，洞巖問：「作什麼來？」師云：「親近來。」洞巖云：「亂走作什麼？」師云：「暫時不在。」洞巖云：「知過即得。」師云：「和尚亂走作什麼？」
師到疏山，疏山問：「得力處道將一句來。」師云：「請和尚高聲問。」疏山便高聲問。師云：「和尚蚤朝喫粥麼？」疏山云：「作麼生不喫粥？」師云：「亂叫喚作麼？」又因疏山示眾云：「老僧咸通年已前會得法身邊事，咸通年已後會得法身向上事。」師問：「承聞和尚咸通年已前會得法身邊事，咸通年已後會得法身向上事是不？」疏山云：「是。」師云：「如何是法身邊事？」疏山云：「枯樁。」師云：「如何是法身向上事？」疏山云：「非枯樁。」師云：「還許學人說道理也無？」疏山云：「許你說。」師云：「枯樁豈不是明法身邊事？非枯樁豈不是明法身向上事？」疏山云：「是。」師云：「法身還該一切不？」疏山云：「作麼生不該？」師指淨瓶云：「法身還該這箇麼？」疏山云：「闍黎莫向淨瓶邊會。」師便禮拜。
師到曹山，曹山示眾云：「諸方盡把格則，何不與他道一轉語，教伊莫疑去？」師便問：「密密處為什麼不知有？」曹山云：「秪為密密，所以不知有。」師云：「此人作麼生親近？」曹山云：「不向密密處。」師云：「不向密密處，還得親近也無？」曹山云：「始得親近。」師應諾諾。師問曹山：「如何是沙門行？」曹山云：「喫常住苗稼者。」師云：「便與麼去時如何？」曹山云：「你還畜得麼？」師云：「學人畜得。」曹山云：「你作麼生畜？」師云：「著衣喫飯有什麼難？」曹山云：「何不道披毛戴角？」師便禮拜。
因𤦆長老舉菩薩手中執赤幡問師：「作麼生？」師云：「你是無禮漢。」𤦆云：「作麼生無禮？」師云：「是你，外道奴也作不得。」
師到天童，天童云：「你還定當得麼？」師云：「和尚道什麼？」天童云：「不會即目前包褁。」師云：「會即目前包褁。」
因見信州鵝湖上堂云：「莫道未了底人長時浮逼逼地，設使了得底人明得知有去處，尚乃浮逼逼地。」師下來，舉此語問首座：「適來和尚示眾云：『未了底人浮逼逼地，了得底人浮逼逼地。』意作麼生？」首座云：「浮逼逼地。」師云：「首座在此久住，頭白齒黃作這箇語話。」首座云：「未審上座又作麼生？」師云：「要道即得。見即便見；若不見，莫亂道。」首座云：「秪如堂頭道浮逼逼地，又作麼生？」師云：「頭上著枷，腳下著杻。」首座云：「與麼則無佛法也。」師云：「此是文殊、普賢大人境界。」
師行腳時，有官人問：「還有定乾坤底句麼？」師云：「蘇嚕蘇嚕悉哩薩訶。」
師到江州，有陳尚書請師齋，相見便問：「儒書中即不問，三乘十二分教自有座主，作麼生是衲僧行腳事？」師云：「曾問幾人來？」尚書云：「即今問上座。」師云：「即今且置，作麼生是教意？」尚書云：「黃卷赤軸。」師云：「這箇是文字語言，作麼生是教意？」尚書云：「口欲談而辭喪，心欲緣而慮忘。」師云：「口欲談而辭喪，為對有言；心欲緣而慮忘，為對妄想。作麼生是教意？」尚書無語。師云：「見說尚書看《法華經》，是否？」尚書云：「是。」師云：「經中道：『一切治生產業，皆與實相不相違背。』且道非非想天有幾人退位？」尚書無語。師云：「尚書且莫草草。十經五論，師僧拋卻，特入叢林十年二十年，尚不奈何，尚書又爭得會？」尚書禮拜云：「某甲罪過。」
師到歸宗，僧問：「大眾雲集，合談何事？」歸宗云：「兩兩三三。」僧云：「不會。」歸宗云：「三三兩兩。」師卻問其僧：「歸宗意旨如何？」僧云：「全體與麼來。」師云：「上座曾到潭州龍牙麼？」僧云：「曾到來。」師云：「打野榸漢。」
師因乾峰上堂云：「法身有三種病、二種光，須是一一透得，更須知有照用臨時，向上一竅在。」乾峰乃良久，師便出問：「菴內人為什麼不見菴外事？」乾峰呵呵大笑。師云：「猶是學人疑處在。」乾峰云：「子是什麼心行？」師云：「也要和尚相委。」乾峰云：「直須與麼，始解穩坐地。」師應諾諾。乾峰示眾云：「舉一不得舉二，放過一著，落在第二。」師出眾云：「昨日有人從天台來，卻往徑山去。」乾峰云：「典座來日不得普請。」便下座。師問乾峰：「請師答話。」乾峰云：「到老僧也未？」師云：「與麼則學人在遲也。」乾峰云：「與麼那！與麼那？」師云：「將謂猴白，更有猴黑。」
師到灌溪時，有僧舉灌溪語云：「十方無壁落，四面亦無門，淨裸裸，赤灑灑，沒可把。」問師：「作麼生？」師云：「與麼道即易，也大難出。」僧云：「上座不肯和尚與麼道那？」師云：「你適來與麼舉那？」僧云：「是。」師云：「你驢年夢見灌溪麼？」僧云：「某甲話在。」師云：「我問你：十方無壁落，四面亦無門，淨裸裸，赤灑灑，沒可把，你道大梵天王與帝釋商量箇什麼事？」僧云：「豈干他事？」師喝云：「逐隊喫飯漢。」陳尚書問雲居供養主云：「雲居高低於弟子？」主無語。尚書問師，師云：「尚書莫教話墮。」
師在嶺中時，問一老宿：「一切時中如何辯明？」老宿云：「喚什麼作一切時中？」師云：「釋迦老子道了也，彌勒猶自不知。」又見一老宿上堂云：「若是商量舉覺，如當門利劍相似，一句下須有殺活始得。」師出眾云：「和尚上堂多時，大眾歸堂。」老宿云：「道什麼？」師云：「日月易流。」
師在嶺中順維那處，起彼時問：「古人豎起拂子，放下拂子，意旨如何？」維那云：「拂前見？拂後見？」師云：「如是！如是！」又云：「是諾伊？是不諾伊？」又云：「可知禮也。」
師聞洛浦勘僧云：「近離甚處？」僧云：「荊南。」洛浦云：「有一人與麼去，還逢麼？」僧云：「不逢。」洛浦云：「為甚麼不逢？」僧云：「若逢，即頭粉碎。」洛浦云：「闍黎三寸甚密。」師後於江西見其僧，問云：「還有此語不？」僧云：「有。」師云：「洛浦倒退三千里。」
師在靈樹知聖大師會中為首座，時僧問知聖：「如何是祖師西來意？」知聖云：「老僧無語。」卻問僧：「忽然上碑，合著得什麼語？」時有數僧下語，皆不契。知聖云：「汝去，請首座來。」洎師至，知聖乃舉前話問師，師云：「也不難知。」聖云：「著得什麼語？」師云：「有人問：『如何是祖師西來意？』但云：『師知。』」聖深肯。