住嘉興府金明禪寺語錄
康熙癸亥十月初三日進院。
據室。「此是介師翁開大爐鞴、運大鉗鎚，生煆佛祖、活烹龍象之所，三十年獨坐單提不動，本際魔軍自息。新金明既為他兒孫，敢道跨灶騎鑪？」拈拄杖一卓，曰：「任是銅頭鐵額到來，也須按過。」僧問：「和尚入院之初，有何垂示？」師曰：「佛祖點額。」云：「斬新條令又如何？」師曰：「喝起青天三十棒。」云：「秪如銅頭鐵額漢到來，如何勘驗？」師便打，僧一喝，師直打出。又僧出，師亦打，僧纔開口，師曰：「驢前馬後漢。」直棒打出。
即日，上堂。「諸佛慧命，列祖心宗，覿面提持，一肩擔荷。撾毒鼓于機前，振鴻鈞于未兆，顯出衲僧巴鼻，豁開向上重關。此猶是古人行履，未是越格超宗。大眾會麼？」驀拈拄杖，卓一卓，曰：「者裏會得，臨濟三玄、洞山五位是甚麼閒家具？若欲克復嘉猷、挽回末運，直須一踏鴻門開兩扇，雍雍佳氣樂寰區。」
當晚，小參。「跨灶騎鑪，方稱作者；就中取則，有辱先宗。若是獅子兒奮踞地威，縱有牙如劍樹、口似血盆，到者裏不罄身而逃，則望崖而退。具恁般作略，方可全提向上，直指真宗，捩轉乾坤，掀翻海岳，始見皇風成一片，更於何處覓封疆？」
示眾。僧問：「學人初參，請師指個徑路。」師曰：「此去杭州二百二。」曰：「不問者個路。」師曰：「水陸不增多。」乃曰：「者著子本自現成，是你無始習氣耽著不捨，日深日厚，轉增顛倒，致使流浪迷途。若是血性漢，懸崖撒手，一撲到底，待甦醒來，睜開眼另是一般境界。有恁麼人麼？」良久，云：「啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」
示眾。「連朝風雨漫漫，聲聲郭外杜鵑，陶朱靜悄無事，有時把釣龍潭。」拈拂子作釣勢，云：「誰識絲綸上，清香意自殊。」
端節，示眾。「今朝五月五，日輪大如斗，照破五須彌，舜若顛倒走，驚起桃符神，撞破帝釋口。」拈拄杖作舞，云：「山僧拄杖子忍俊不禁，隨例打筋斗。」喝一喝，曰：「住！住！不可莽鹵。」
示眾。「十五日已前，煙迷古渡。十五日已後，月映清溪。正當十五日，青松棲白鶴，碧沼綻紅蓮。寒山子，知不知？世情看冷暖，人面逐高低。」
七夕，示眾。「今夜七月七，家家收巧喫，金風來樹杪，清涼生兩腋。」拈拂子召眾曰：「看看，夏末便是秋初，已證者宜須保護，未悟者猛著精彩，時節既到，其理自彰。且作麼生是自彰的理？一片蠡湖波底月，巧雲穿作花蝴蝶，等閒雲淨碧天寬，四海五湖光皎潔。」
往建寧府普明寺，途中除歲示眾。「大盡三十日，小盡二十九。東村王老化紙錢，衲僧鞋破赤腳走。無位真人面門斑，踏殺南山白額虎。大地山河乞命，萬象森羅叫苦。大眾還識無位真人麼？急須努力向前行，自有東君隨步武。」
到泉州府崇福寺，請上堂。「為訪知音涉閩巔，相逢喜氣動崇山。波濤萬丈從天瀉，流出分明蠡水源。」拈杖召眾，曰：「有者道：寸步不移，觀大千界如視諸掌。有者道：不越戶閫，天下知識一時相見。檢點將來，多虛不如少實。山僧披寒暑、涉山川，親到崇福與我希覺法兄高談，不啻絕倒。今日客聽主裁，借令行權，與諸人花劈去也。」卓杖一下，曰：「真寂湛圓，常光獨露。潔如滄海之珠，朗似碧天之月。既高且堅，鑽仰莫及。者裏會得，顯大機、發大用，豎放橫拈，無不自在。所以道：似地擎山而不知孤峻，如石含玉而不知無瑕。且弟兄相見的事又作麼生？」以杖畫相，曰：「攜手同堂云底事，無邊清韻動山河。」
到建寧柘浦龍珍寺，覺圓法兄端節請上堂。拈拄杖曰：「拄杖子𨁝跳上三十三天，撞著娑竭龍王，撲在金剛際下，顛落帝釋花冠。毘沙門王報道：『恰是人間端節日，天津橋上有此奇特。』未審諸人還見拄杖子落處麼？山中有客見真虎，塵內何人識臥龍？」
出隊歸，示眾。「住院理破垣，出隊頂破笠，計較總一般，人生何改易？暑去寒來春復秋，光陰打算如瞬息。且道無位真人還有改易麼？」拈拄杖，卓一卓，曰：「者裏會得，一生參學事畢。」
示眾。「金明雖處城市，實足山林意況。蠡水似鏡，雉堞如山。篆竹漪然，風搖千竿翠色；青榆掩映，鳥翻萬樹金錢。每對花晨月夜，優游絕勝人間。諸人既到者裏，彼此切莫相瞞。一朝一夕，一月一年，直到大休大歇，無事不辦。」
示眾。「三十餘年住子胡，二時粥飯氣力粗，每日上山三兩轉，問汝諸人會也無？子胡只住個院子，如此勞筋動骨，太煞週遮。山僧則不然，自住金明四五年，是非穿鑿不相干，饑則食，倦則眠，從來不會老婆禪。」
示眾。「識得拄杖子，行腳事畢。汾陽與麼道，大似推人落井。若向拄杖子上作活，錯過不少。」驀拈杖召眾曰：「還識得麼？到江吳地盡，隔岸越山多。」
示眾。「若論此事，實無下口處，金明只得向第二門與諸人扭捏看。」驀搖手，云：「莫！莫！」
示眾。「三塔塘之東，五龍橋之北，有個漁翁，髮白齒黑，泛一葉扁舟，絲綸在握，有時隨放隨收，一任魚龍跳躍。」拈拄杖作釣勢，云：「不是金鱗枉上鉤。」
示眾。剛坐下便云：「早是錯了也。」便入方丈。一僧入問：「和尚一言未發便道錯了，未審和尚錯？大眾錯？」師曰：「你若識得者兩錯，粉骨碎身。」僧曰：「謝師證明。」師曰：「錯！錯！錯！」
立秋，示眾。「有則現成公案，諸人總知，只恐錯會。」良久，擲下拂子，云：「一葉落，天下秋。」
因事示眾。「法社垂秋，人不跟道，古佛地總為販賣賭賻之所，說法處盡成葷酒淫污之場，或有一個半個少奉戒行，便乃不合時宜。金明不是檢點諸方，只要諸人知此利害，倘操道心深，自不蹈他故轍。諸仁者！莫事門庭熱鬧，打哄過日，直須田地穩密，莫被情塵惑動，朝夕精勤，惟道是務，莫到臨末梢頭做手腳，不辦他時，悔之晚矣，莫言不道。」
示眾。舉：「汾陽十智同真問答，徑山杲曰：『汾陽末後若無個面目，現在一場敗缺。雖然如是，喪我兒孫。』喝一喝。」師曰：「徑山多處添，少處減。汾陽只為末後有個面目，所以一場敗缺。金明不惜唇齒，為汝翻轉面皮。」卓拄杖，下座。
示眾。舉：「寶應昭云：『寶應門風險，入者喪全身。作麼生是出身一句？若道不得，三十年後。』石源雲曰：『寶應自救不了。』」師曰：「石門道：『寶應自救不了。』是有出身路麼？諸人會取三十年後的。」
示眾。舉：「雲門欽上堂，良久曰：『好個話頭，若到諸方，不得錯舉。』便下座。」師曰：「雲門舉揚個事，如九轉丹砂。諸方不錯舉者，能有幾人？」
示眾。舉：「興陽鐸，僧問：『佛界與眾生界相去多少？』興曰：『道不得。』曰：『真個那？』興曰：『有些子。』」師曰：「興陽有殺人刀，無活人劍。」
示眾。舉：「僧問靈泉：『如何是和尚活計？』泉曰：『一物也無。』曰：『未審日用何物？』泉便喝，僧作禮，泉便打。」師曰：「者則公案，大有人不肯靈泉，金明要斷不平，可惜拄杖子不在手。」
示眾。舉：「雲峰悅因僧問：『如何是心地法門？』峰曰：『不從人得。』曰：『不從人得時如何？』峰曰：『此去衡陽不遠。』」師曰：「雲峰道心地法門不從人得，畢竟從甚麼處得？」
示眾。舉：「白雲端因僧問：『一喝分賓主，照用一齊行。去此二途，請師別道。』雲便喝，僧曰：『從來疑著和尚。』雲便打，僧曰：『作家宗師。』雲曰：『也不消得。』僧禮拜。」師曰：「白雲全提正令，者僧向猛虎口中分肉、毒龍頷下探珠，金明只可坐觀成敗。」
示眾。舉：「黃龍心與夏倚公立談《肇論》，至黃龍曰：『何常會萬物為自己？』及瑞巖拈畢。」師曰：「黃龍力能揮張毒手，不知格外提持；夏公途路短販，且喜親到寶山；瑞巖雖是扶弱濟危，怎出得公立問頭？然雖如是，還我無情意來。何故？從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。」
示眾。舉：「黃龍心云：『粗言及細語，皆歸第一義。你者隊尿床鬼子，三生六十劫也未夢見第一義在。』」師曰：「黃龍提持第一義，如高祖入關中。」
示眾。舉：「如翁申因僧問：『如何是佛法大意？』翁曰：『周歲孩兒打花鼓。』曰：『阿誰證明？』翁曰：『古廟香爐也不會。』便打。石源雲曰：『如翁太煞傷。慈廣福即不然，有問：「如何是佛法大意？」向他道：「八十翁翁入場屋。」』」師曰：「如翁正眼有在，未審者僧還會古廟香爐麼？大眾！秖如石門道：八十翁翁入場屋。意在如何？欲窮千里目，更上一層樓。」
示眾。僧問：「如何是金明境？」師曰：「佛閣高，蠡湖深。」曰：「如何是境中人？」師曰：「我有時用拄杖，有時不用拄杖。」曰：「人境蒙指示，向上事如何？」師曰：「待汝踢倒醉李亭，道也不遲。」迺曰：「範蠡湖頭秋色高，水光徹底火雲燒。苧蘿村畔霞生樹，繡出鴛鴦一所橋。風颯颯，水潦潦，無限幽懷思轉饒。坐久聲沉新月上，光輝皎皎透雲霄。」中秋，示眾。舉百丈、西堂、南泉侍馬祖玩月因緣，師曰：「馬師父子一回相見，可謂金聲玉振，千古之下聲光猶在。檢點將來，大似寒儒詐富，烏藤有分。何故？若無超方作，怎得到今朝？」
示眾。舉：「拗牛祖因僧參，祖橫按拄杖曰：『入門即錯，不入亦錯。』僧無對，祖便打。又僧參，祖如前問，僧曰：『合取狗口。』祖拈棒曰：『令合是汝行，權借一半。』便打。」師曰：「入門即錯，不入亦錯。小乘錢貫，大乘井索。」
重九，示眾。「今日重陽節，淵明酒興狂，採菊東籬下，語笑發幽香。山僧不會先賢意，三嗅寒香立晚陽。」
示眾。舉：「高峰上堂，豎拂云：『到者裏，進前一步也不得，退後一步也不得，總不恁麼也不得。畢竟如何不得不得？』」師曰：「高峰用盡九牛之力，只是轉身不得。金明與古人抖筋抖骨，不為分外。」豎拂子，召眾曰：「金明者裏，進前一步也得，退後一步也得，總不恁麼亦得。畢竟如何得得？」
龍興和尚忌日，拈香。「一自巾瓶後，倏焉十四秋，始知墮馬腹，更不問來由。今日重相見，又添多少愁？華峰與碧雲，八載意綢繆。大眾！如何是相見底事？」拈香，云：「者個還當得麼？」燒香，云：「長憶江南三月裏，杜鵑啼血染枝頭。」
示眾。「金明與諸人道破，只是不得錯會。達磨祖師直指人心，見性成佛，賺殺一船人。」
李蛟門居士領眾紳士設齋，請陞座，師拈香云：「此瓣香端為今上皇帝祝延聖躬萬歲，伏願四海來賓，萬民樂業；此瓣香奉為本府廳邑諸位尊官，伏願壽山挺秀，福海洪深；此瓣香奉為闔郡紳紟現前，請主本寺諸宿，伏願同悟真乘，共明般若；此瓣香奉為本寺開山歷代尊宿，伏願不違本誓，擁護法幢；此瓣香奉為本寺堂上開法第一代師翁介老和尚，伏願不捨寶筏，渡盡迷淪。」次于懷中拈出云：「此瓣香不須多劫栽培，豈藉陰陽造就？幾番親遭毒手，十五年來幾欲藏拙，愈隱彌彰。今日遇個不識竅的，大似宿債難逃，被他徹底掀翻，直得藏身無處，熱向爐中，供養前住廬山東林，次住浠川華桂，末住新安龍興，傳臨濟正宗第三十二代山鐸先師大和尚，不惟酬報法乳，且要諸人共知。」斂衣就座。石源和尚白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師曰：「我本無心有所希求，今此法王大寶自然而至，大眾要識寶麼？請出相見。」僧問：「世尊纔生，便云：『天上天下，惟吾獨尊。』如何是獨尊的事？」師曰：「山僧今日陞座。」僧云：「恁麼則人人本具，個個不無。」師曰：「上座又作麼生？」僧禮拜，師曰：「未可全信。」迺曰：「若論此事，據實而言，卒無定準，迥超聲色，絕離見知，語默難通，動靜不涉。所以唱道：須明語內無玄，玄在語內；句中無意，意在句中。正眼豁開，洞然明白，纔落思惟，十萬八千。固知法本無邊，淵源莫測，智海洪深，浩蕩無際，欲趨向以無門，即回旋而絕跡。從上佛祖盡在無趨向處顯現當人，故有時壁立萬仞，攀仰不及；有時隨機赴感，一任觀瞻。到個裏，實無一法可取，亦無一法可捨。與麼承當，一彈指頃，成就無邊佛事，建立無量法門，理事頓超，真機獨露，淨裸裸、赤灑灑，渾沒巴鼻。至若曲為時機，將半個栗棘蓬咒底攪翻，拈出千鈞生藥頭人天揭示。且道：路逢劍客，還是詩遇高人？」良久，云：「真淨界中纔一念，閻浮已過七千年。」復舉世尊初生及雲門話畢，師曰：「雲門氣宇如王，怎奈陣後興兵？旭上座不妨寬著肚皮，忍得一時之氣，清福自然勝過與人。何故？八千人散煙塵盡，四海歌謠賀太平。」石源和尚結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」師下座。
晚參，上堂。「虛玄大道體全彰，物物頭頭盡顯揚，海月湖天空闊處，珊珊翠竹倚斜陽，千門萬戶重重透，理事雙融絕較量。諸仁者，謾揣詳，祖翁一片閒田地，兒孫永劫受餘殃。」拈拂子畫相，云：「到者裏也須汗流浹背始得。」
示眾。舉：「雲門道：『平地上死人無數，出得荊棘林是好手。』有僧云：『恁麼則堂中第一座有長處。』門云：『蘇嚕蘇嚕。』東山演祖云：『太平即不然，平地上個個丈夫，荊棘林裏坐得的是好手。何故？』復云：『格。』金明又不然，平地上活潑潑，荊棘林中灑落落，未是好手。」以杖劃一劃，云：「者裏透得過，方堪共語。」
示眾。「九月池荷盡，西風入骨寒，東籬無限意，霜冷怯衣單。三兩個衲子，優游鴛水邊，漁艇驚鶴起，翔集去翩翩。若問歸來日，那邊休夏，者裏過年？」良久，云：「蒼天，蒼天。」
普請搬瓦次，師拈起一片瓦，示眾曰：「一大藏教只說者個。」時有僧亦拈瓦云：「一大藏教不說者個。」師曰：「說與不說，只消一文錢。」僧曰：「半文亦不值。」師曰：「山僧今日折本也。」僧微笑。師歸，示眾曰：「雲門普請搬柴，金明普請搬瓦，不說一大藏教，只要諸人放得下。眾中有放得下者麼？」眾無語，師拈拄杖一時打退，歸方丈。
示眾。舉：「南泉云：『文殊、普賢昨夜三更起佛見、法見，各與二十棒，貶向二鐵圍山。』金明則不然，有起佛見、法見，明窗淨几，安頓珍饈供養。何故？此一時，彼一時。」
示眾。舉：「南泉云：『王老師自小養一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免食他國王水草；擬向溪西牧，不免食他國王水草。不如隨分納些些，總不見得。』」師曰：「南泉恁麼道，猶未瞥地在。金明也有一頭水牯牛，放著手，一任自西自東，朝朝一曲田家樂，五字拈來調不同。」
示眾。「唇吻中，眉毛下，與諸人露個消息。」良久，曰：「天氣尚冷。」便下座。
除歲，小參。「釋迦出世，為一大事因緣故，所以不吝慈悲，巧設多方。」拈拂子劃一劃，云：「只要諸人就裏討個下落，別無岐路可趨。眾中有會就裏落處麼？如無，金明與你分析去也。」揮拂，云：「一段光明無剩少，赫然照燭古乾坤。」
元旦，上堂。「新年頭，行新令，大地山河一齊聽命，以百千須彌入一毫端，於毫端內現百千三昧。」拈起拄杖，云：「拄杖子還入也未？」擊香几，云：「年年是好年，日日是好日，大家納新祥，金明獨失利。」
示眾。舉：「僧問南泉：『即心是佛又不得，非心非佛又不得，師意如何？』泉曰：『大德且信即心是佛便了，更說甚麼得與不得？』」師曰：「南泉答者僧話，疑殺多少人？汝等夢眼若開，道非心非佛也是，道即心即佛也是。如若狐疑，且去僧堂前寮舍內看，畢竟承誰恩力？」
示眾。「猛虎當門坐，諸人得何三昧得入？」
示眾。「春風蕩蕩，春日融融，鳥鳴幽谷，花綻崇隆。大眾！且道：是法爾？是神通？者裏通一線，吾師不在廟廊。」
示眾。「十五日已前風，十五日已後雨。正當十五日，呼風即風，呼雨即雨。」
示眾。「逆風行船，須憑篙人眼力；衲僧入煆，要假師家鉗錘。鉗錘不玅，不能除其多劫沉滯；眼力不精，不能諳其長驅水脈。如是全賓全主，有照有用。若不爾者，如紅爐上著雪，便一齊烏了，安有解脫時節？」
示眾。「來也不入此門，去也不出此門，來去既無蹤跡可尋，那畔者邊安有語話會？所以道：大機大用不存軌則，如電光石火，擬議之間即錯過了也。」
示眾。以拂子畫○相，云：「若向者裏道得，不落五陰試道看。」
示眾。「今朝三月三，大地山河驀出關。萬象森羅開正眼，桃紅李白柳垂煙。祖意西來明的的，真如般若體虛玄。恁麼解悟去，須知頭上有青天。」
示眾。「巧說千般，不如直道。春風和細雨，全非佛祖玅。諸禪行履處，常防生青草。」
示眾。舉：「無準範最初請益堯老宿坐禪之法，堯曰：『禪是何物？坐的是誰？』準晝夜體究。一日，于廁提前話，有省。」師曰：「雪竇大似純剛打就，一期火迸星飛；老宿質庫典牛，未免清平渡水。」
示眾。舉：「仰山穆因僧問：『如何是正聞？』曰：『不從耳入。』曰：『作麼生？』曰：『還聞麼？』」師曰：「長江滾白練，逆水放木鵝。耳裏眼裏任人作活，只是不許妄通消息。」喝一喝。
示眾。舉：「大隨真，僧問：『和尚百年後法付何人？』曰：『露柱火爐。』曰：『還受也無？』曰：『火爐露柱。』」師曰：「深入不犯，風行草偃。大隨百年後果有法付乎？問取露柱火爐。」
示眾。舉：「馬祖因水潦參，禮拜起，欲伸問，祖一踏踏倒，潦忽大悟，起來大笑曰：『也大奇，也大奇，百千三昧、無量玅義，只在一毫頭上識得根源去。』」師曰：「只是個語，語向上一路，驢年去也未夢見。」
示眾。舉：「黃檗參百丈，至丈曰：『如是！如是！見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳受。子甚有超師之見。』」師曰：「百丈敗缺不少，那裏是他見過處？」
示眾。舉：「大慈中上堂曰：『山僧不解答話，祗能識病。』時有僧出，慈便歸方丈。」師曰：「大慈弄巧成拙，自相鈍置。金明也識病，三般不醫。」
示眾。舉：「月溪澂一錫遍參，最後至道林呈所見，無際不諾。溪以際抑，出不遜語辭際。際知是法器，遂負囊送至山門，忽指黃犬曰：『者畜生為甚有業識、無佛性？』溪于言下大悟。」師曰：「者個道理如太阿劍不敢犯鋒，如塗毒鼓聞著即喪，信非偶然。月溪一向氣宇如王大方獨步，豈出道林縵天網子不得？雖然，道林若無匣內龍泉，鼓聲湊巧，又安得月溪點首下高臺？」
示眾。舉：「寶芳進因與同學會文，睹芍藥花有省，從坦然披剃，誨以柏樹子話，參遍諸方，自謂無出格鉗錘。一晚，在天界佛殿經行，聞燈花爆如雷震，尋謁大岡，便問：『如何是西來密密意？』夷峰下禪床擒住，曰：『西來無意，你道此間是甚麼意？』芳無對，如是寢食俱忘。一日，登廁，聞鄰僧敲籌作聲，忽大悟。」師曰：「夷峰鉗錘嚴密，門牆固不通風，非天目老人亦不能破家蕩產。大眾！還有知此消息者麼？」良久，卓拄杖，下座。
示眾。舉：「無趣空上堂集眾，趣良久，喝一喝曰：『禍出私門。』便歸方丈。」師曰：「不遇江南客，徒自唱鷓鴣。」
晚參，上堂。舉臨濟四喝，師曰：「臨濟大師將謂有多少奇特，致令後代兒孫咬住矢橛，以為大休大歇的田地。正眼看來，大似羊質虎皮。饒你喝得金明上三十三天，撲下十八風輪，甦醒起來，向你道好喝，只是未在。何故？一片白雲橫驛路，時人幾個不迷蹤？」
晚參。「但與麼去，不負來機，知汝疾在膏肓，十無一生，山僧不避諸方檢點，猶作死馬醫。」復云：「過。」
示眾。「湖光瀲灩，柳色青幽，農歌雜還，漁唱歡忻。艛船奏郭外之笙簫，音聞聒地；畫樓擁閨閣之佳人，朱紫溢目。鳥語鶯歌，雲行風驟，一一為諸人發向上機，開正法眼。者裏會得，釋迦不前，彌勒不後；設使不薦，一任打瓦鑽龜。」
晚參。「連旬五月黃梅雨，山衲口中生醭白，爛卻西來鼻祖心，餈團日久化為鱉，東山碓觜忽開花，生鐵秤鎚捻出汁。大眾且道：那事又如何？」擲下拂子，起身視之，曰：「嗄！臨濟無位真人，變作雲門矢橛。」大笑，歸方丈。
示眾。舉：「古湛沖結茅徑山集無趣語，及見趣，趣曰：『曾做什麼來？』湛曰：『買得一段田，收得元本契，請和尚僉押。』趣展閱，曰：『者是我的，你的聻？』湛曰：『莫搶奪行市。』趣擲下集本，湛便出。」師頌曰：「龍門久駐飛騰勢，纔便風雷趁晚潮；驚起泥牛穿碧海，轉身一拶直沖霄。」
示眾。舉：「無趣空問古湛曰：『徹骨徹髓道一句，三玄三要絕遮護。此二句中，我欲取一句為法，你道取那一句好？』湛曰：『和尚適來道那一句？』趣瞋目叱曰：『汝恁麼無記性？』湛曰：『秪為和尚徹骨徹髓。』趣笑曰：『不然，為子一人即得，爭奈大眾何？』湛曰：『取即不辭，恐辜負先代，喪我後人。』趣曰：『如是，如是。』」師曰：「無幻大似一顆走盤珠，愈琢愈輝。趣祖驗得號段分明，也是勾賊破家。」
示眾。舉：「南明廣因僧問：『四大分張，眼光落地，甚處安身立命？』山曰：『東家作驢，西家作馬。』」師曰：「好風流，只恐者僧不識。何故？孤月照臨山嶽靜，幾多人向此中休？」
示眾。舉：「香嚴端上堂，僧問：『如何是直截根源？』嚴擲下拄杖歸方丈。」師曰：「香嚴腳下有紅絲線，被者僧一拶方始瞥地。」
示眾。舉：「仰山住東平日，溈山令僧送書并鏡至。山上堂，提起示眾曰：『且道溈山鏡？東平鏡？若道是東平鏡，又是溈山送來；若道是溈山鏡，又在東平手裏。道得即留取，道不得即撲破去也。』眾無語。山撲破，下座。」師曰：「馬師送醬，百丈打破醬甕；溈山送鏡，東平撲破鏡子。祖孫接踵，頂門只具一隻眼。」
示眾。舉：「南明廣志慕禪學，恨宗風不著，遍遊講肆，復歸掩關，看無字話，始覺物理一致。古湛就關扣問，便有師資之契。啟關，謁古湛于車溪。未幾，即入古湛舊隱之白雲，禁足三載。徑山繼峰老宿請湛開法，明每聞示誨，必垂淚刻究。一日，偶拾片紙，有『觀方知彼去，去者不至方』之句，有省，呈湛，湛印可，即舉明首眾，尋付以從上源流法偈。明前後服勤八載，日益玄奧。」師頌曰：「禹貢上承堯舜德，盛明猶見漢唐心。此時不必問端拱，帝業持盈已到今。」
示眾。舉：「鴛湖用祖欠安，介菴師翁侍次，湖命茶，問曰：『汝字覺先，喚甚麼作先？』菴曰：『且喜今日得自在。』湖曰：『如何是覺後？』菴曰：『請和尚尊重。』湖曰：『你還分得先後麼？』菴良久，湖便喝，菴曰：『只管喫茶。』湖曰：『如何是喫茶底事？』菴曰：『柿棗腐乾都在者裏。』湖曰：『意作麼生？』菴曰：『一口吞盡。』湖曰：『是甚滋味？』菴曰：『甜者甜，鹹者鹹。』湖曰：『未在，更道。』菴禮拜，曰：『謝茶。』湖深肯。」師曰：「大丈夫當爐不避火迸，臨場豈諱截舌？機旭是普明四世孫，敢言未在？若是新金明，待他道：『一口吞盡。』驀豎竹篦，曰：『者個聻？』普明若出得者隻手，老漢吞了底也須吐出。」
示眾。舉：「永福照因僧問：『如何彭州境？』曰：『人馬合雜。』僧作拽弓勢，福拈棒，僧擬議，福便打。」師曰：「者僧甚有穿楊之巧，爭奈臨陣弦斷何？」
示眾。舉：「圓通秀云：『少林九年冷坐，剛被神光覷破，如今玉石難分，秪得麻纏紙裹。者一個、那一個、更一個，若是明眼人，何須重說破？』金明不免節上生枝。達磨九年孤坐，末梢無端失卻，而今學語之流，盡喫他人涎唾。者一個、那一個、更一個，但說別人短長，不識自家好惡。」
示眾。舉：「白雲端云：『古人留下一言半句，未透時撞著鐵壁相似，忽然覷透，方知自己原是鐵壁。如今作麼生透？』復云：『鐵壁，鐵壁。』」師曰：「白雲只知鐵壁，且不知古人意旨。」
示眾。「高而無上，廣不可及。淵深莫測，細包太虛。形名不立，孰把心通。堂堂大度無多子，喚作物兮即不中。」
示眾。舉：「昭覺勤云：『迥無依倚，超宗越格；非佛非心，壁立萬仞。桑樹上著箭，柳樹上出汁。』」師曰：「迥無依倚，寸步難移；非佛非心，挨拶不入；桑樹上著箭，柳樹上出汁，兩彩一賽。秪如壁立萬仞一句又作麼生？」驀撫香桌，云：「消得龍王多少風？」
示眾。舉：「方山寶拈杖問秋江曰：『舉一不得舉二，放過一著落在第二。』江近前奪杖擲地曰：『大眾證明。』巖深肯。」師曰：「瑞巖陣布龍蛇，未免鉤賊破家。秋江雖有臨場之策，且無定亂之謀。若要河清海晏，且看休兵奏凱。」
示眾。「我手何似佛手，拈起笊篱便作糞帚。我腳何似驢腳，踏斷石橋不識略彴。人人有個生緣，八角磨盤空裏旋。相逢兩手垂過膝，短髮髼鬆已蓋肩。忽逢捕風捉影的，一聲漁笛渡前川。」
示眾。舉：「則中度有道流問：『承教中有言：「劍為不平離寶匣。」是否？』曰：『是。』曰：『弟子有不平事，請和尚借劍，還得麼？』曰：『得。』道流作接劍勢，中便喝，道流曰：『我素常疑著者老漢。』中曰：『作麼生？』道亦喝，中曰：『好喝，再喝看。』道掩耳便出。石源雲曰：『我識得你是道流。』」師別曰：「我幾乎喚你作道流。」
示眾。舉：「天界古拙俊上堂云：『魚躍于淵，不能躍于階級之上；太末蟲到處能緣，不能緣于火燄之上。衲僧家超佛越祖，腰包天地，鼻孔一缺不能補滿。』良久，云：『又怎怪得？』」師曰：「寐語作麼？」
示眾。舉：「東林無際悟初縛菴，研究無倦，四指大書亦不顧，只是拍忙做鈍工夫。一日，因啟發參八峰、無念、松隱輩，及見白雲，雲舉萬法歸一問，林答，雲乃喝出。一晚，經行廊下，雲見，遂扭住，曰：『大眾快將火來，老僧擒下個賊。』林曰：『是家內人。』雲以手掩林口，曰：『如何是家內事？速道！速道！』林如此有省。」師曰：「東林胸藏甲冑，氣噴斗牛，及到白雲會下，不但斂旗停鼓，亦且喪身失命。」
示眾。「處暑秋分白露節，朝寒暮冷午時熱，禪客相逢不展顏，秋風陣陣落梧葉。森羅萬象漸紅黃，此景此時誰會得？一日缽盂兩度開，飽飯殊慚兩鬢雪。」
示眾。「翠竹搖風，觀音入理深談；黃花滿徑，毘盧示現慈容。雁過長空遠岫，飛無心之雲幾片；鶴棲喬木層巖，瀉有意之水數聲。於此會得，山河大地不是別物，碧沼冥冷豈屬外來？」
示眾。「憑虛閣下古龍潭，深淺誰能把杖探？縷縷絲垂千尺外，時人多作釣臺看。」
示眾。「相逢無背面，到處絕週遮，明眼人前見得透，葫蘆原是帝瓶差。」
晚參。「三拳打不落，一腳踢不起，半邊卻囫圇，無物堪比擬。」
晚參。「釋迦不在前，彌勒不在後，正當恁麼時，諸人命根卻在旭上座手裏。真正衲僧，祖父田園踏得穩，更愁何處不封疆？」
晚參。「盡十方世界純清絕點，未是衲僧極則。不見一法，猶是淆訛。若是丈夫兒，何妨性燥。」
示眾。舉：「方山寶云：『撐鐵船過海底人，為甚麼向針孔裏叫屈？』」師頌曰：「差卻毫釐便失宗，浮雲宿霧鎖重重，落花庭際無人掃，卻怨春閨盡日慵。」
示眾。「至道無難，唯嫌揀擇。鼓聲鐘聲簫管聲，誰云一法之所印？日光月光閃電光，何曾一色可比量？不識楊岐三腳驢，烏龜驀地過扶桑。」
示眾。舉：「斷橋倫祖初見谷源於瑞嚴，聞麻三斤話有疑。一日，于雲居見山堂，偶閱《楞嚴》，至『蚊蟲螻蟻無有言說而能辦事』處，頓省厥旨，曰：『趙州柏樹子話可煞直截。』」師曰：「蠱毒之家水，勸君切莫嘗。沾一滴，定喪亡。」
示眾。舉：「天目寶芳和尚上堂曰：『箭鋒相拄，徒勞話會；啐啄同時，全憑作者。啐啄同時即且置，如何是箭鋒相拄底事？』野翁出眾禮拜，起便喝，目亦喝，翁又喝，兩喝歸眾。目卓拄杖下座。」師頌曰：「雷聲纔震雨瀰漫，個裏誰將正眼看？生鐵崑崙剛抹過，澄潭驚起老龍蟠。」
示眾。舉：「鴛湖用祖問密雲禪師曰：『恢擴法道，開示人天，秪如有一人不受化下者，畢竟如何攝授？』」師頌曰：「仰手雲兮覆手雨，電光石火豈能追？聲前有路無人薦，獨自悽悽下釣磯。」
示眾。舉：「本師山鐸和尚上堂曰：『即心即佛，野老家淳；非心非佛，刀鎗遍地。不是心、不是佛、不是物，竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。但恁麼會，馬祖鼻孔不消一捏，自然徹骨徹髓。還有恁麼會底麼？』有僧纔出，山連棒打退。」師頌曰：「奇策籌謀各謹機，風前歌唄動離微；七千人散煙沉後，江北江南盡帶悲。」
示眾。舉趙州狗子話，師頌曰：「狗子佛性無，蘆花滿渡頭。漁翁隨處釣，不必著羊裘。狗子佛性有，花街柳巷口。報與癡禪人，出入休莽鹵。」
示眾。舉：「石頭遷和尚曰：『吾之法門，先佛傳受。不論禪定精進，唯達佛之知見。即心即佛，湛然圓滿。凡聖同齊，應用無方。離心意識，三界六道，唯自心現。水月鏡像，豈有生滅？』」師頌曰：「老到心同稚子歌，引人胸次自成魔。衡南一望秋雲裏，蠻鳥關關唱哩囉。」
示眾。舉：「僧參伏牛無礙鑑，鑑喝曰：『看劍。』曰：『幸是某甲，若是別人，一場禍事。』鑑曰：『那個是別人，試指出看。』僧掀倒禪床。鑑曰：『幸是老僧，若是別人，打折你驢腰。』」師曰：「若要名壓諸方，須是臨濟、德山。若是斬釘截鐵，讓他普願、歸宗。權衡佛祖，提挈綱宗，須是恁麼人方堪紹繼。伏牛老漢是則也是，怎奈放去太險，收來太奢。若到金明，不特進退無門，要且喫棒有分。」
示眾。舉：「智中國師因楚山訪中呈悟繇，山曰：『如何是無字意？』中曰：『出匣吹毛劍，寒光射斗牛。』山曰：『趙州因甚道無？』中曰：『波斯嚼冰雪，不覺齒牙寒。』山曰：『拈過有無，如何湊泊？』中曰：『夜深誰把手，同共御街行？』山曰：『向上還有奇特事也無？』中曰：『秋夜家家月，春深處處花，一雙清白眼，何處撒塵沙？』山曰：『善哉！』」師曰：「楚山節節驗過，智中胸藏甲兵，愈出愈奇，可謂作家戰將。秪如出匣吹毛，還有端的得者麼？」
示眾。舉：「車溪無幻祖示疾，僧問：『和尚百年後向甚麼處去？』溪曰：『千株松下角彎彎，百草頭邊亂𨁝跳。』」師曰：「火後一莖毛。」
晚參。「十方世界一毛頭，迥出當陽絕異流，時人有眼雙瞳瞽，劈面鉤錐不識羞。不識羞，沒來由，貓兒尾上繫花毬。」
晚參。「大道無難易，至理絕言詮，池上機梭聲相似，正偏不落自綿綿。」
晚參。「若要展演濟北宗風，鼓揚楊岐正脈，不須掀天揭地，只消一捏鼻頭，自然汗出。」
示眾。舉：「僧參峻中，嶸中拈拄杖曰：『是那個魔王使得汝七顛八倒、帶水拖泥作麼？』僧便喝，中便打，僧曰：『看破了也。』抽身便出。又僧參，中如前問，僧擬議，中打出。又僧參，中亦如前問，僧曰：『氣急殺人。』中亦打出。一日，光澤惠參，亦如前問，惠曰：『老老大大，著甚死急？』中擲下拄杖，便歸方丈。」師曰：「峻中懷藏北斗，眼蓋南辰，傍若無人，正眼觀來，也是弄巧成拙。」
示眾。舉：「夾山、定山同行語次，定曰：『生死中無佛即無生死。』夾曰：『生死中有佛即不迷生死。』互相不肯，同見天梅。夾問：『未審二人見處那個較親？』梅曰：『一親一疏。』夾曰：『那個親？』梅曰：『且去，明日來。』夾明日復問，梅曰：『親者不問，問者不親。』夾住後曰：『當時失一雙眼。』」師頌曰：「樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東。始自武陵人去後，喃喃幽鳥罵春風。」
示眾。舉：「六祖因青原問：『當何所務即不落階級？』祖曰：『汝曾作甚麼來？』曰：『聖諦亦不為。』曰：『落何階級？』曰：『聖諦尚不為，何階級之有？』祖器之。」師頌曰：「金鼎龍蟠煙篆靄，劫前露出垢衣身。堂堂不坐琉璃殿，豈惜東宮百寶珍？」
示眾。「心本是佛，道不用修，何更騎驢覓驢？心不是佛，智不是道，擬議白雲萬里。者裏會得，物我同觀。倘或不爾，徒勞話會。」邑宰沈克齋問：「智不到處作麼生？」師喚沈公，沈應諾，師曰：「頭角露也。」
邑宰屠尹和薦男素申請對靈小參。師揮拂子云：「身從無相中受生，猶如幻出諸形像，幻人心識本來無，罪福皆空無所住。心識既無，罪福悉空，且喚甚麼作無相？」驀豎拂子云：「鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。」
李蛟門、又恂二居士薦兄上臨，請陞座。「夫誠明之道，克己復禮，不可一日違仁，故聖門之徒多在者裏借路徑過，立至善之所，猛地回覷，但一覺來則知非幻非虛，而罪花凋謝、福果恒新，鎮常一物無聲無臭。」驀豎拂子，云：「會此一物，細入微塵而無內、大包天地而無外，仰之彌高、鑽之彌堅，瞻之在前、忽然在後。既瞻仰不得，且上臨李公即今在甚麼處？」良久，揮拂子，云：「玉樓曾賦就，恰好贈新篇。」
普說。「貓有歃血之功，虎有起屍之德。善知識！一言半句實有起死回生之力、翻窠倒臼之施，若無如是作用，即是弄泥團底漢。昔南明祖掩關興善，有持《禪關策進》書至，祖展閱，于無字話上凝然撲之不散、捏之不聚、欲罷不能，覺得此身遍滿堂宇，盡乾坤世界總是一個無字，行住坐臥、穿衣喫飯總是一個無字，至如寒來暑往、鵲噪鴉鳴亦皆是一個無字，間有賓朋候問，概不與焉。車溪沖和尚聞有真實志，親到關前勘驗，祖將從前工夫一一舉似，溪應聲跌足曰：『悔我來遲，向後縱欲到此，不易得也。』蓋師資一言相契，全身許可。及祖啟關往謁，服勤八載。大眾！你看者個道理畢竟有何區分？淆訛在甚麼處？前車溪扣關相見，聞其語則應聲跌足已肯可矣，何機竅相投而在八年之後？此非細事，乃敢草草。在師家須盡鉗錘以陶鑄學者，重重洗拭，使其立錐無地，直使索索然不存一毫微見，若有一毫佛法繫于胸中，即是生死根株，所謂師嚴而道尊。在學者要假爐鞴，鉗錘惡辣，如迅電疾雷，轉眼不得，無處吐氣。恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，直下如大火聚，近前不得。到與麼時，忽被師家頂門一針，始解㘞地一聲，通身汗下。向所疑者，如日消冰，似湯沃雪，纔到大休大歇田地，然後拈一機則千機萬機寢削，舉一句則千句萬句朝宗，放去收來，隨機生殺。古人到者裏，尚封鏡封醬，腳下兒孫以致脫穎而出。又普明用和尚參究此事，首親南祖，次謁車溪，得最上工夫。後侍南祖一十三載，不離左右。一日，在徑山禪堂閱《思益梵天經註》有省，即呈無生偈曰：『鐵壁銀山誰敢摧？賊身驀地拶將來，相看原是舊相識，當下慚惶笑臉開。』又曰：『歷劫多年窮苦事，風光留得到今朝，笙歌車馬門如市，內院依然鎖寂寥。』南祖閱之，痛加訶叱。何也？恐普明得少為足，站住腳跟，故痛處加艾，頂門示針，俾知臨濟一宗道出常情。及至師資緣熟，特舉獨腳偈，普明於言下頓契微旨，披閱蘊奧，點首下淚，則知恩大難酬。假呈偈日南祖就與冬瓜印子，安得有此境界？諸禪德！你看古人為此事親近師家十餘年，朝參暮請，刻刻提撕，無論師家學人扭作一團，如冤家對頭相似，開交不得，必要討個分明。如是久久磨煉，自然水到渠成，心花頓現，頭頭合轍，法法圓通，掉臂欬唾，無非大用現前。雖然，要是其人一等倚草附木，不但受此鉗錘，纔學依樣葫蘆黑殼，本上攢措幾句說話，就求付囑。其餘涅槃心、差別智，一千個、五百雙不會，過在師家，總因道眼不明而自誤誤人。師家道眼果明，鉗錘不凡，此輩如藥汞銀，入煆則流矣，況大法乎？今諸方希徒門庭熱鬧，只要多散幾柄拂子，以致宗風掃地。汝等既到金明，不問晚學初機，參要真參、證要實證，看話頭即如限糧刻敵。古德云：『暫時不在，如同死人。』且道暫時不在的是個甚麼？者裏一拶粉碎，撩起便行。若是咬定矢橛不能轉換，他日鐵蛇鑽你鼻孔有分在。莫言不道。」
受三塔景德寺請，退院上堂。卓拄杖云：「法無一定，隨機而化。道本無方，遇緣即宗。既無心于去來，何有相於彼此？昭明同於杲日，放曠等乎虛空。或行或住，或城或郭。若也事理不拘，情見超越，無可不可。」復卓杖曰：「三尺龍泉光照膽，萬人叢裏奪高標。」拽杖便行。