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title: "晦嶽旭禪師語錄 · 住鎮江府北固山甘露寺海門禪院語錄"
description: "晦嶽旭禪師語錄是清代臨濟宗高僧晦嶽旭禪師的語錄彙編由弟子全琳等人記錄整理依駒澤大學藏本印行晦嶽旭禪師活躍於清初繼承臨濟宗風其語錄內容包括上堂小參機鋒問答法語詩偈等全面展現了禪師的禪法思想和教學風格書中強調直指人心見性成佛繼承了唐宋以來的禪宗精髓並融入了時代特色對清代禪宗發展有重要影響是研究清初禪宗史和臨濟宗思想的重要文獻在佛教典籍中具有承前啟後的地位"
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## 晦岳旭禪師語錄卷第三

侍者全琳記錄

### 住鎮江府北固山甘露寺海門禪院語錄

康熙甲戌歲三月二十五日入院。

> 康熙甲戌の年、三月二十五日に入院した。

山門。「華藏樓閣門，八字盡打開。」卓杖一下，「天人群生類，皆從者裏入。」

> 山門にて。「華蔵の楼閣の門、八字に尽く開く。」杖を卓して一下、「天人の群生の類、皆ここより入る。」

彌勒。「天上無彌勒，地下無彌勒，只者個是阿誰？咄！」

> 弥勒よ。「天上に弥勒はなく、地下に弥勒もなし。ただこの者は、誰ぞ？咄！」

韋馱。「你有金剛寶杵，我有黑漆拄杖，大家共出隻手，特地起模畫樣。」

> 韋馱天よ。 あなたには金剛の宝杵があり、 わたしには黒漆の杖がある。 さあ、共に手を差し伸べよう、 この場に模様を描くように。

佛前。「還見麼？面如滿月，胸湧卍字，天上人間，供養承事。」便拜。

> 仏さまの御前で。「もうお見えになりましたか？お顔は満月のごとく、胸には卍の文字が湧き出で、天上も人間も、供養しお仕え申し上げます。」そう言って拝礼した。

伽藍。「赫赫濯靈，爍爍厥明。只此伽藍，是汝身心。」

> 伽藍よ。「その霊は赫々と輝き、その光は燦然と輝く。この伽藍こそ、汝の身心そのものなのだ。」

祖師。「西天四七，東土二三。以訛傳訛，遞相鈍置。檢點將來，多虛少實。山僧今日到來，與你和盤托出。」

> 祖師。「西天では二十七人、東土では二十三人。誤りを伝え誤り、互いに鈍く置かれる。よく見つめれば、多くは虚しく実り少ない。山僧が今日ここに来て、あなたに全てを包み隠さず明かそう。」

踞室。拈拄杖曰：「摩竭陀國未是全提，少室峰前猶在半途。說心說性，座主見解；壁立萬仞，徐六擔板。出格高流，也須看過了打！何故？甘露門下。」

> 座に着き、杖を手に取って言った。 「摩竭陀国はまだ完全な悟りではなく、少室峰の前はまだ道半ば。 心や性を説くのは、座主の見解。 壁が万仞そびえるように、徐六は板を担いでいる。 格を超えた高みの者でも、やはり見極めてから打たねばならぬ。 なぜなら、甘露の門の下では。」

當日，正紅旗章京李公設齋，請上堂。師拈疏云：「只者個親從靈山記莂，今日落在山僧手裏，魔外以之掃蕩，正宗以之流通。若要一眾共知，試聽表白披宣。」宣畢，師指法座曰：「從上佛祖瞻仰有分，天下知識望崖而退，新甘露平地昇高，且看撒沙撒土。」拽杖便陞，拈香云：「此瓣香，蘊盤古，開天地，正氣協唐虞，運堯舜真心，端為祝延大清界主聖躬萬歲，伏願鼎祚等山河，睿算同天地，八荒咸稟威靈，四海均資化育。此瓣香，德兼稷契，才并伊周，奉為　滿朝勳貴、本省文武及鎮海大將軍、八旗總戎并巡憲道臺、本府府主、兩廳縣主、各衙諸位尊官，伏願謨猷遠大，勳業綿長，永為朝廷柱礎，佛法城池。此瓣香，磨不磷，涅不淄，虛而靈，寂而玅，奉為闔郡紳衿、諸山知識、本寺耆舊等，伏願明般若真宗，悟菩提玅果。此瓣香，名狀不得，品類不齊，供養本寺開法第一代先法叔逾祖和尚，伏願不違本誓，降跡娑婆，為像法之津梁，作來學之龜鑑。」復於懷中拈出曰：「此瓣香遇貴則賤、逢賤則貴，盡大地無人著價。第三回拈出炙地薰天供養傳臨濟正宗第三十二世山鐸先師大和尚。」斂衣就座。壽堂大師白椎畢，師曰：「第一義諦，未出三江口早已道破。既到者裏，落二落三。若有向山僧未發足以前薦得的，試請道看。」紫淵西堂問：「世尊九會說法，度盡眾生。和尚三座道場，有何垂示？」師豎拂子曰：「見麼？」曰：「恁麼則曜古騰今去也。」師曰：「君子可入。」曰：「現前緇白，請和尚榮鎮茲山，未審有何福利？」師曰：「九天騰瑞氣，萬國盡歡聲。」曰：「千峰齊拱秀，萬派盡潮宗。」師曰：「讚歎不及。」問：「三要三玄即不問，陞堂祝聖事如何？」師曰：「天長地久。」曰：「大眾沾恩去也。」師曰：「上座作麼生？」僧便喝。師曰：「白雲萬里。」問：「甘露重興，師登寶座，有何瑞應？」師曰：「人天普會，萬彙崢嶸。」曰：「薰風自南來，殿閣生微涼。」師曰：「如今是什麼時節。」僧擬議，師曰：「且退後著。」朱松門居士問：「起蟄春雷即且置，杲日當空事若何？」師曰：「大地總光輝。」曰：「曇華方現瑞，甘露此重興。」師曰：「雲從龍，風從虎。」士以杖上指，師曰：「高不足。」士以杖卓地，師曰：「低有餘。」乃顧眾，曰：「還有問話者麼？」良久，曰：「佛祖真機，語默難通；正法眼藏，情忘謂絕。恁麼會，古佛同參；不恁麼會，新甘露另行拋撒。」以拂子打○相，云：「會麼？在天成象，在地成形，在日月照臨，在雨露潤澤，在山嶽鎮靜，在江河流注，在佛祖救度一切、捨妄歸真，在聖天子垂拱致治、萬國來賓，在王臣佐宰奉一人而撫兆民，在現前緇素各崇本業以樂昇平。且道在衲僧分上又作麼生？」揮拂子，云：「劈開華嶽連天秀，放出黃河倒海聲。」復舉：「三聖道：『逢人即出，出則不為人。』興化道：『逢人即不出，出則便為人。』」師曰：「一人肩挑日月，擲乾坤於象外；一人背負須彌，運日月于懷中。且道為人不出的是？出則不為人的是？檢點將來，好各與二十棒。何為如此？山僧今日新到甘露，正令當行。」結椎畢，師下座。

當晚，小參。「百川異流，同歸大海；千差萬別，總入真宗。窮三際，亙十方，理事圓融，性相平等。一切法不生，一切法不滅，一切法不有，一切法不無。山河大地，明暗色空，情與無情，塵說剎說，自古迄今，窮說不盡。新甘露亦如是說。諸兄弟！還如是聞麼？」良久，云：「直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。」復舉：「法燈和尚云：『本欲深藏巖竇，養病過時，奈緣法眼老人有未了公案，出來為他了卻。』時有僧問：『如何是未了公案？』燈打曰：『祖禰不了，殃及兒孫。』曰：『過在甚處？』燈曰：『過在我，殃及你。』」師曰：「法燈握佛祖正印，佩肘後靈符，如壯士展臂，不借他力。山僧亦本欲深棲巖穴，養病過時，奈緣東林老人有未了公案，出來為他了卻。設有問：『如何是未了公案？』向道：『兔角觸翻潭底月，龜毛縛殺玉麒麟。』更問：『過在什麼處？』『救得寶林頭，缺卻少林齒。』」

> その晩、小参。「百川は流れを異にしても、同じく大海に帰す。千差万別の相も、総じて真実の宗に入る。三際を窮め、十方に亘り、理と事は円融し、性と相は平等なり。一切の法は生ぜず、一切の法は滅せず、一切の法は有らず、一切の法は無からず。山河大地、明暗色空、情あるものと無情なるもの、塵が説き剎が説く、古より今に至るまで、窮め尽くして説き尽くすこと能わず。新甘露もまたかくの如く説く。諸兄弟よ、かくの如く聞くか？」しばらくして、云う。「直ちに根源を截断することは仏の印する所、葉を摘み枝を尋ぬることは我が能わざる所なり。」また挙す。「法燈和尚云く、『本欲は深く巌竇に蔵れ、病を養いて時を過ごさんとす。奈縁何ぞ法眼老人に未だ了せざる公案あり、出で来たりて彼が為に了却せん。』時に僧有りて問う、『如何なるか是れ未了の公案？』燈打って曰く、『祖禰了せずんば、殃及びて兒孫に及ぶ。』曰く、『過ちは甚麼の処に在るか？』燈曰く、『過ちは我に在り、殃及びて汝に及ぶ。』」師曰く、「法燈は佛祖の正印を握り、肘後の霊符を佩き、壮士の臂を展ずるが如く、他力に借らざるなり。山僧も亦本欲は深く巌穴に棲み、病を養いて時を過ごさんとす。奈縁何ぞ東林老人に未だ了せざる公案あり、出で来たりて彼が為に了却せん。設い問う有らん、『如何なるか是れ未了の公案？』向かって道う、『兔角触れて翻し潭底の月、龟毛縛して殺す玉麒麟。』更に問わん、『過ちは什麼の処に在るか？』『宝林の頭を救うも、却って少林の歯を缺く。』」

安兩序，上堂。「要津把斷，水泄不通；正令全提，千差坐斷。到恁麼地，佛與眾生何處有也？若有一法可當情，是大過患。古人事不獲已，向建化門中立個賓主句。新甘露有條攀條、無條攀例，走使文殊、普賢，驅馳釋迦、彌勒，做牛的就要拖犁拽耙、做馬的就要啣鐵負鞍，為人原始要終，無不成辦。」驀卓杖，曰：「但願大家齊著力，直教扶起舊剎竿。」

> 両序を安んじ、上堂す。「要津を把断すれば、水泄通ぜず。正令を全提すれば、千差坐断す。かくの如き地に到れば、仏と衆生、何れの処にか有らん。若し一法有りて情に当たる可きは、是れ大過患なり。古人、事已むを得ず、建化の門中に向かって賓主の句を立つ。新甘露は条有れば条を攀じ、条無ければ例を攀ず。文殊・普賢を使走せしめ、釈迦・彌勒を駆馳せしむ。牛と為れば即ち犁を拖き耙を拽き、馬と為れば即ち鉄を啣び鞍を負わんとす。人の為に原始要終すれば、成弁せざる無し。」驀に杖を卓って曰く、「但願わくは大家斉しく力を著け、直に教えて旧刹竿を扶起せしめん。」

上堂。僧問：「向上宗乘即不問，祖意西來事若何？」師曰：「朝霞不出市，暮霞行千里。」曰：「佛法大意又作麼生？」師曰：「雲無心而出岫，鳥倦飛而知還。」曰：「佛意祖意相去多少？」師曰：「白鶴下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。」曰：「萬古碧潭月，撈摝始應知。」便禮拜，師曰：「汝見何道理卻恁麼？」曰：「和尚也須照顧。」師拈棒，僧一喝，歸眾。師曰：「三十棒且待別時。」乃曰：「毫釐有差，天地懸隔。一番風過樹頭鳴，誤聽潮聲江岸潑。且道如何得恰好去？蕩蕩皇風成一片，更於何處覓封疆？」

> 上堂。僧が問う：「向上の宗乗は問わず、祖意西来の事はいかがですか。」師曰く：「朝霞は市に出ず、暮霞は千里を行く。」曰く：「仏法の大意はまたどうなりますか。」師曰く：「雲は心なくして岫より出で、鳥は飛ぶに倦みて還るを知る。」曰く：「仏意と祖意の相去ることどれほどですか。」師曰く：「白鶴は田に下りて千点の雪、黄鸝は樹に上りて一枝の花。」曰く：「万古の碧潭の月、撈摝して始めて知るべし。」便ち礼拝す。師曰く：「汝は何の道理を見てか、かくのごとくする。」曰く：「和尚もまた顧みる必要があります。」師、棒を拈う。僧、一喝し、衆に帰る。師曰く：「三十棒はしばらく別の時を待て。」乃ち曰く：「毫釐も差あれば、天地懸隔す。一番の風過ぎて樹頭に鳴り、誤って潮声を聞き江岸に潑る。且つ道え、いかにしてか恰好に得ん。蕩蕩たる皇風一片となり、更に何れの処にか封疆を覓めん。」

結夏，上堂。「盡大千界一結結定，釋迦、彌勒無出氣處。進一步，磕破腦門；退一步，錯折脊梁。海門今日放開一線，直教人人得活，出身有路，出格高流，不在語下。還有麼？九十日內參得透，踏遍塵寰不露蹤。」

上堂。「鳥鳴深谷，發種種妙音；貿易長街，開重重寶所。」卓杖一下，曰：「且道是什麼功德？」良久：「可惜許！」

> 上堂します。「鳥が深い谷で鳴き、さまざまな妙なる音を響かせる。長い街で交易が行われ、重なる宝の場所が開かれる。」杖を突いて言う。「さて、これは一体どんな功徳であろうか？」しばらく間を置いて、「惜しいことだ！」

上堂。「呵佛罵祖，納海吞空，也是衲僧家尋常茶飯。參學高人，須是向鑊湯爐炭裏建大法幢，作大佛事，和光同塵處識得自己家珍。」卓杖一下，曰：「直饒與麼，堪作何用？」

> 上堂。「仏を呵り祖を罵り、海を呑み空を呑むことも、衲僧の日常茶飯事。参学の高人は、釜の湯や炉の炭の中にあってこそ、大法の幢を建て、大仏事を行い、和光同塵のところに自らの家宝を見出さねばならぬ。」杖を卓って一下し、曰く。「たとえこのようであっても、何の役に立つというのか？」

上堂。「一張兔角弓，三隻龜毛箭。射透五須彌，裂破那吒面。咄！」

> 上堂。「兎の角で作った弓一張、亀の毛で作った矢三本。五つの須弥山を射抜き、那吒の顔を裂き破る。咄！」

小參。「入院一月有六日，二時粥飯難週給，肚皮緊束日偏長，卻憶溈山拾橡栗。幸緣有道可相親，慎勿因饑而退屈，隨分東西度歲華，自古聖賢亦如是。阿呵呵！我禪已說了，諸人怎生會？若不會，甘露索性與你道破：早膳萵苣湯，午齋麥糊粥。」

> 小参。「入院して一月と十六日。二度の粥飯も満足に与えられず、腹は締まり日は長く、思い出すは溈山で拾った橡栗の日々。幸いにも道があり親しむべく、飢えに負けて退くことなかれ。その身の分に従い東西に歳月を過ごせ、古より聖賢もまたかくの如し。あははは！我が禅は説き終えた、諸人はどう悟るか？悟らねば、甘露をあえて道破しよう：朝食はレタススープ、昼食は麦粥。」

上堂。「掘泥尋土實堪嗟，甘露披金為撥沙，個裏若明端的旨，始知不異舊生涯。」卓拄杖，下座。

> 上堂。 泥を掘り土を尋ねるは実に嘆かわしいことです。 甘露を金で覆い、砂を払うがごときもの。 ここに真実の意味が明らかになれば、 始めて古来の生き方が変わらぬことを知るでしょう。 杖を突き、下座。

端節，上堂。「今朝五月五，天帝臨凡土。撞著五毒神，奉勸三杯酒。醉倒八金剛，笑破那吒口。文殊驀頭痛，觀音連叫苦。甘露拄杖子向凌雲亭上轟地打個霹靂，百舌赤口一齊都沒有。好衲僧，還知否？世事總無他，從來怯敏手。」

> 端午の節句、上堂にて。「今朝は五月五、天帝が凡土に降り立つ。五毒神にぶつかり、三杯の酒を勧める。八金剛は酔い倒れ、那吒は口を笑い破る。文殊は突然頭痛に、観音は連呼の苦しみ。甘露の杖、凌雲亭の上で轟然と霹靂を打ち、百舌の赤口は一斉に消え失せる。良き衲僧よ、まだ知らぬか？世事には他に何もなく、ただ敏速な手を恐れるのみ。」

上堂。「踞菩薩乘，修寂滅行，行不言之教，施不肅之令，你行荒草裏，我又入深村。」拍禪床，云：「金雞啼破人間夢，更聽寒猿恨轉深。」

> 上堂。「菩薩の道に座し、寂滅の行を修め、言葉なき教えを行い、厳しからぬ戒めを施す。汝は荒れ野の草むらを行き、我はまた深き村に入る。」と。禅床を叩き、言う。「金の鶏が人間の夢を啼き破り、さらに寒猿の恨みを聴けば、転じて深し。」

解夏，小參。「四月十五日結，跛鱉盲龜吞蒺蔾；七月十五日解，蝦蟆蚯蚓過東海。蠟人驗得骨頭紅，戒珠撥動呈光彩。更有一機似鐵牛，從來不入者群隊。」拈杖，曰：「聻！自古自今，無誰拘繫？」復舉：「無準和尚曰：『一夏已滿，無事不辦。遂府缽盂，邛州磁碗。』」師曰：「甘露不然。一夏已滿，是事不辦。井索欠長，衫袖嫌短。」

> 安居の終わり、小参。 「四月十五日に結じ、跛鱇の亀が蒺蔬を呑むが如く。 七月十五日に解く、蝦蟇と蚯蚓が東海を渡るが如し。 蝋人形が骨の赤さを確かめ、戒珠を揺らせば光を放つ。 更に一機あり、鉄の牛の如く、常に群れに加わらず。」 杖を掲げて言う。 「聻！古より今に至るまで、誰が束縛せしというのか？」 また挙げて言う。 「無準和尚曰く、『一夏満ちて、事なきことなし。遂府の鉢盂、邛州の磁碗。』」 師曰く。 「甘露は然らず。一夏満ちて、事は未だ成らず。 井戸の縄は長さ足らず、袖は短さを嫌う。」

上堂。「犬吠山前，鴉鳴殿後。廚庫僧堂，足蹈手舞。無位真人，隨例抖擻。拔出眼中楔，抽卻腦後釘。一任自怡自悅，自拈自弄。堪笑文殊普賢起佛見法見，被世尊貶向二鐵圍山。不知自後更敢也無？」

> 上堂します。「犬が山の前で吠え、鴉が堂の後ろで鳴く。台所も僧堂も、足で踏み手で舞う。無位の真人が、例に従って身を振るう。目のくさびを抜き、脳後の釘を引き抜く。ひたすら自ら楽しみ、自ら弄ぶ。笑うべきは、文殊と普賢が仏見・法見を起こし、世尊に二鉄囲山へと貶められたこと。その後、また敢えて起こすかどうか、知る由もない。」

晚參。「山僧不會禪，無說亦無法，有口挂東壁，那更恣忉怛？有般野狐精，蠻涎亂潑撒，臭穢不堪聞，惡毒沁人骨，盧扁不能醫，佛祖慚愧殺。山僧只管看，且道看甚麼？阿呵呵，看你癡狂幾時歇？」

> 晩の参禅。 「山の僧は禅を解せず、語ることもなく、法もなし。 口は東の壁に掛けられ、さらに何を騒ぎ立てるのか？ ある種の野狐の精、蛮族の涎を乱れ撒き、 臭穢は聞くに堪えず、悪毒は人の骨に沁みる。 扁鵲も治せず、仏祖も恥じ入るばかり。 山の僧はただ見つめるのみ、さて何を見るというのか？ あははは、お前の痴狂がいつ休むかを見るのだ」

中秋，晚參。「北固山前，鳳凰池畔，有一句子，光吞碧漢。迥超十虛之上，千聖莫睹其末；洞照金剛際下，十地罔測其顛。皓魄映乎千江，真音徹乎八極。涼飆蕩漾而不散，森羅錯綜以無虧。剎剎塵塵，無彼無此。」震聲一喝：「此夜一輪滿，清光何處無？」

> 中秋の夜、晩の参禅の時。 北固山の前、鳳凰池のほとりに、一つの言葉がある。 その光は碧漢を飲み込み、十方の虚空を超え、千人の聖人もその終わりを見ることができない。 金剛の際の下まで照らし、十地の菩薩もその頂きを測り知れない。 皓々たる月の光は千の川に映り、真実の音は八方の果てまで響き渡る。 涼やかな風は漂いながらも散らぬ、森羅万象は錯綜しながらも欠けることはない。 塵一つ、一瞬たりとも、彼もなく、此もない。 そして、声を震わせて一喝する。 「今夜、この満月の輪、清らかな光はどこにないというのか？」

九日，上堂。「九月九，黃菊綻東籬。陶淵明好酒不辭杯，花裏蜜蜂飛，翻身惹著衣。頂門一劄驚覺起，何處尋伊？忙收葛巾歸去來。路逢落帽客，無言各自知。」

> 九月九日、上堂して言われた。 「九月九日、黄色い菊が東の垣根に咲き乱れる。 陶淵明は酒好きで杯を辞さず、花の中を蜜蜂が飛び交い、身を翻して衣にまとわりつく。 頂門に一針を刺されて驚き目覚め、どこに彼を尋ねようか。 慌てて葛巾を巻きつけて帰ろうとする。 道で冠を落とした客に出会い、言葉もなく互いに悟る。」

龍興和尚忌，拈香。「當年冤結處，今日轉增深，一回飲水一回噎。」以袖掩面曰：「蒼天蒼天，雖則思君，卻是恨君。」

> 龍興和尚の忌、香を拈ず。「当年の冤結の処、今日転じて増す深し、一回水を飲むに一回噎ぶ。」袖を以て面を掩いて曰く、「蒼天蒼天、君を思うと雖も、却って君を恨む。」

達磨初祖忌，拈香。「者個漢，太偏僻，梁王問是誰，親口道不識，獨自悽悽入魏邦，算計不來卻面壁。神光三拜，喪盡伎倆，隻履空棺，弄巧成拙，赤腳到蔥嶺，究竟瞞不得，年年此日惹得張二鬍、李三媽哭不得、笑不得。」粧香云：「曉來一陣霜風，遍灑階前紅葉。」

> 達磨初祖忌、香を拈ず。「この漢、あまりに偏屈。梁王が誰かと問えば、親しく口にして不識と道う。独り寂しく魏の邦に入り、計らい尽くして却って面壁す。神光三拝、伎倆を喪い尽くし、隻履の空棺、巧を弄して拙となる。赤足で葱嶺に到り、究竟、瞞すべからず。年年この日、張二鬍、李三媽を惹きて、哭くべからず、笑うべからず。」香を粧えて云う。「暁来一陣の霜風、遍く階前の紅葉に洒ぐ。」

結制，上堂。問：「如何是學人本來面目？」師曰：「山僧不曾蓋覆汝。」曰：「真誠請益和尚。」師曰：「雨過山容淡，風來竹韻清。」「如何是道？」師曰：「闊三尺，長無極。」「如何是道中人？」師曰：「有馬騎馬，無馬步行。」乃曰：「如來秘密藏，蚯蚓飛過滄海；祖師正法眼，蝦蟆跳上梵天。玄門要路，照用齊施，玅協兼帶，君臣道合。駕鐵船于海上，全藉無手石人；翻玉浪於銀霄，回看有角碧兔。」豎拄杖，曰：「者裏見得徹，有賓主，全殺活，挾正偏，通回互。然雖如是，猶滯兩重關。若是樞機格外，掀倒禪床，喝散大眾，略較些子。」

> 結制の儀、上堂す。問う、「如何なるか是れ学人の本来面目？」師曰く、「山僧は曾て汝を蓋覆せず。」曰く、「真誠に和尚に請益す。」師曰く、「雨過ぎて山容淡く、風来たって竹韻清し。」「如何なるか是れ道？」師曰く、「闊三尺、長きこと極まりなし。」「如何なるか是れ道中の人？」師曰く、「馬有れば馬に騎り、馬無ければ歩行す。」乃ち曰く、「如来の秘密蔵、蚯蚓滄海を飛び過ぎ、祖師の正法眼、蝦蟆梵天に跳び上る。玄門の要路、照用斉しく施し、玅協兼帯し、君臣道合す。鉄船を海上に駕し、全く無手の石人に藉り、玉浪を銀霄に翻し、回らして有角の碧兔を見る。」拄杖を豎げて曰く、「者裏に徹見すれば、賓主有り、全く殺活し、正偏を挾み、回互に通ず。然りと雖も是れ、猶お両重の関に滞る。若し枢機格外ならば、禅床を掀倒し、大衆を喝散し、略や些子を較ぶべし。」

上堂。「海底夜叉神，三步五步行。撞著赤烏龜，看是破沙盆。」喝一喝。

> 上堂します。「海の底に住む夜叉神が、三歩五歩と歩いていた。そこに赤い亀がぶつかって、見れば壊れた砂の鉢だ。」喝を一つ。

冬至，小參。「群陰剝盡，凌雲亭上雲五色；一陽來復，觀日峰頭日漸長。掩軍石，突出釋迦眼睛；秋月潭，全彰祖師鼻孔。」驀拈杖，曰：「海門拄杖子騰身虛空，作大獅子吼音。且道說個甚麼？」乃置杖，合掌，云：「伏惟大眾應時納佑，慶無不宜。」

> 冬至の小参。「群陰は剝ぎ盡くされ、凌雲亭には五色の雲が立ち昇る。一陽が来たり復し、観日峰の頂きでは日が次第に長くなる。掩軍石は、突如として釈迦の眼となり現れ出でる。秋月潭は、祖師の鼻孔を余すところなく明らかに示す。」杖をさっと取り上げて言う。「海門の杖が虚空に身を躍らせ、大いなる獅子吼の音を響かせる。さて、何を語っているというのか？」そして杖を置き、合掌して言う。「どうか皆様、時節に応じて福を納め、慶びに満ちた日々でありますように。」

臘八，上堂。「雪山苦行六年，可憐骨綻皮穿。抬頭忽見明星，瞎卻一雙眼睛。已是不能合煞，更把泥沙亂撒。至今惱亂不休，兒孫殃禍難收。」驀豎拂子，曰：「看！看！誰知二千七百年前慚愧殺不了底椿子，竟是康熙三十三年北固山甘露寺裏推不去、拽不來底狠石。」拍禪床一下。

小參。「跨鰲門內一隊漆桶，無端輥入鬧籃裏，把階前上馬臺一摑，直得十字街頭石敢當，咬牙切齒痛教徹。何以見得？寒山、拾得、豐干三人證龜成鱉。」

上堂。「雲門一曲高，臘月二十五。無人和得齊，打破禾山鼓。」

上堂。「龍象蹴踏，非驢所堪。三山疊翠，揚子波翻。清風一陣來，明月正當天。」

除夜，小參。「到此十一個月，叢林百凡肘挈，獨有無位真人依舊眉高眼闊，等閒出入不羈，踏碎毘盧頂骨，打著帝釋鼻梁，忽底達磨齒缺，雲門扇子吞聲一吸，滄溟水竭，露出龐老腳跟，截斷馬師鐵舌，凌雲亭子叫冤，北固山頭痛裂，五聖巖𨁝跳上天，秋月潭咆吼入澤，鳳皇池九霄縈迴，跨鰲門一直超出，海門拄杖騰身一擊，渾教打徹，臨風獨露劫前機，歲盡年窮誰會得？海神不識夜明珠，等閒彈落天邊月，驚起南辰北斗藏，放出當年乾矢橛。恁麼會，快便難逢；不恁麼會，莫怪饒舌。」復曰：「出家兒拋撇鄉井，離棄父母，志在洞徹心源，紹佛慧命，不惟報答親恩，歷世冤親悉皆解脫。若是名字出家，素餐檀食，經戒不能受持，禪道不能參悟，甚爾傷風敗教、汙辱宗社，非止辜負親恩，於佛法中返增罪罹。到臘月三十日，脫卻臭皮囊，生前所作業因一時俱現，百苦臨身，悔不可及。古人云：『牢獄未是苦，地獄未是苦，袈裟下失脫人身實是苦也。』誠諦之言，切宜受持。忽有個漢掀倒禪床，把甘露長老驀口摑，大丈夫不妨俏俊。雖然如是，甘露也要驗過始得。」

元旦，上堂。拈杖，曰：「元旦拈棒，通下徹上，豎放橫收，舉直措枉，東敲西撥，陰陽消長，佛祖都來乞命，衲僧難為倜儻。」豎杖，曰：「杈杈椏椏，有甚伎倆？」擲下，曰：「㖿！恰似個插翅猛虎，戴角毒蟒。」

初三日，晚參。「月生一，無角鐵牛眠少室；月生二，戴冠碧兔海門住；月生三，五花貓子面門斑。機前薦得，猶滯程途；句下精通，崖州萬里。總不與麼，狂病必僵。者裏有著得隻眼的麼？」拈杖，曰：「木上座別資一路去也。」卓一下，曰：「放開也，於一微塵內現百億浮幢王剎，普會人天于空劫之先；捏聚也，將大千世界入一毫端上，總攝生佛于盡未來際之後。且道正與麼時如何即是？」又一卓，曰：「焦山山裏寺，金山寺裏山，超然北固凌雲出，到者方知路巇嶮。」復舉：「白雲端祖曰：『此事有人擔得起，價值大千世界；有人擔不起，不值半分錢。且道大千世界底是？不值半分錢底是？知恩方解報恩。』」師曰：「者個說話，數百年來曾無一人拈掇，甘露今日不諱諸方檢點，舉似大眾：有人擔得起，匾檐無蠟，兩頭失塌，價值大千世界，買賣不成，各物現在；有人擔不得，放待冷來看，不值半分錢，軟似鐵，硬如綿。且道大千世界底是？不值半分錢底是？兩重公案。知恩方解報恩，且緩緩著。山僧恁麼批判，莫有不甘底麼？」良久，「鶴有九皋方舉翼，馬無千里謾追風。頌曰：蓬萊仙子五雲深，興來忽起塵寰心，手拈造化作一劇，世上瓦礫皆黃金。」

元宵，晚參。「燈光燦爛，月色朦朧，鐵鎖星橋開不禁，火樹銀花徹夜紅。寒梅暗遞香何處？乾坤春滿自東風。春色裏，暗香中，無數萬億燈，燈燈遞互通，光映大千土，交羅梵網宮。」拈拄杖一卓，曰：「總不出者個時節。阿呵呵！堪笑老瞿曇，口吧吧，四十九年說不到。」

小參。「觀音洞上五聖巖，玲瓏頭角尾顛天。北固山前試劍石，瞞頇鼻孔撐雲出。愚者見之謂之愚，智者見之謂之智。樂水樂山，弊難頓除。本分衲僧，何真何俗？」

涅槃，上堂。「李花吐玉，柳線拖金，總是如來清淨寶目。千山聳翠，百川競流，無非釋迦紫磨金身。魔外起舞，阿難悲泣，亦如寂滅現前。今日則有，明日則無，怎似世諦流布？且道正法眼藏、秘密真心在甚麼處？」喝一喝，曰：「癡人前不得說夢。」

小參。「示一機則千峰掩彩，逗一句則萬派停機，左之右之無不賓服，故曰：『大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛燄，非但能摧外道心，早曾落卻天魔膽。』大眾且道：大丈夫是阿誰？咄！」

上堂。卓杖曰：「三世諸佛亦如是說，歷代祖師亦如是說，臨濟、德山亦如是說，金明亦如是說，龍興亦如是說，甘露今日亦如是說。大眾，且道說個什麼？試檢點看。」

祈晴，上堂。「春夏雨漫漫，簷前水滴滴，連旬雲不開，日夜風呼吸，溼透祖師心，浸爛虛空鼻，十灶九無煙，一炊三日喫，怨言若雷轟，冤聲如浪激。」喝一喝，「頂𩕳豁開天正眼，海門東畔日頭出。」

雨霽，上堂。「雲開天際稜稜碧，雨歇地維簇簇新。田園在處歌聲滑，百卉千芳喜氣生。祖師心印當軒露，無位真人出入欣。」拈杖卓，曰：「樵漁歌舜日，農賈祝堯天。」

結夏，小參。「以大圓覺為我伽藍，安居身心，平等性智。上而諸佛聖賢，下而群靈蠕動，不敢輒越戶限。」乃卓杖，曰：「且向者裏安居。」復舉：「斷橋和尚曰：『聖制中有一訣：上三星，下半月。付諸人，須辨別。九十日，參教徹。參不徹，飲底是洋銅，吞底是熱鐵。』」師曰：「斷橋老人用盡自己心，笑破他人口，欲大地人個個灑落落底，殊不知盡墮深坑，直至而今無出身處。甘露即不然，聖制中無一訣：上不著三星，下不安半月。無物付諸人，何須更辨別？九十日安詳，優游閒不徹。徹不徹，飲底是虀湯，吞底是淮麥。大眾！且道瑞巖、甘露為同？為別？雖然，更有一件緊要，不可不與道破：全藉知事勿辭勞，兩度缽盂要打溼。」

晚參。舉：「雲門道：『平地上死人無數，過得荊棘林是好手。』時有僧出云：『恁麼則堂中第一座有長處也。』門曰：『蘇嚕蘇嚕。』」師曰：「跛腳阿師只圖口便，不顧落節。既是死人，誰過荊棘林？既是荊棘林，用過作麼？若無者僧道：『第一座有長處。』此話安能到今日？直饒道個蘇嚕蘇嚕，也是事不獲已。五祖演曰：『平地上個個丈夫，荊棘林裏坐得，始是好手。』既是丈夫，豈向荊棘林裏坐？若坐荊棘林，決非好手。檢點將來，不異同坑土。海門則不然，平地上死人髑髏裏開卻活人眼睛，活人眼睛開向死人髑髏上，荊棘林裏坐得、過得，不妨好手。海門恁麼道，千古之下貴要雲門、五祖兩得相見，只不相知。大眾！既得相見，何不相知？淆訛在什處？更聽一頌：腳蹬猛火手拏煙，十人聞說九心寒，鏟地一人剛覷得，直教腮迸髑髏乾。」

端節，上堂。「月屆蕤賓，日臨端節。鼓擊鼉皮，鐘打生鐵。家無白澤圖，妖怪無蹤跡。不求如意吉祥，那有赤口百舌？秀才枉造無鬼論，東山謾作谷孤說。善財不去採藥，文殊那用殺活？」以杖作書符勢，云：「只此一道靈符，海門今日實貼江北江南。急急如律令敕。」

晚參。「九尾火龍蟠海底，三頭五爪踏紅蓮，六宮寂靜人難見，惹著輕輕禍到門。此四句中，有一句全主賓無照用、有一句有照用沒主賓、有一句賓主照用俱有、有一句賓主照用俱無，檢點得出，與釋迦老子把手共行。」復舉：「南明廣祖示眾，以拂子、曰：『徑山最初只為有此一著，遂爾站定腳跟，一挨、一拶，愈究愈遠。忽一日，不究而究、不窮而窮、不究不窮，不覺頓空伎倆，猛地回覷，又畫一曰：「原來只是者個。」纔知者個，復畫○云：「便是者個。」諸昆仲！且道者個作麼生理會？者裏著得一隻眼，方許到家。』」師曰：「南明老漢將三百六十骨節、八萬四千毛孔，抖得繖、捏得聚，放去收來，如入無人之境，精奧莫能比并，及到氣盡力窮，折合不得，可憐生只到得者裏。海門則不然。」以拂子、曰：「海門最初秪為無此一著，所以站定腳跟，不須挨拶、不用窮究，直得無伎倆可空。猛地回覷，又畫一曰：『原來不是者個。』纔知不是者個，復畫○云：『便知不是者個。』大眾！秪如不是者個，還有理會處麼？者裏具得一隻眼，方許行腳。諸昆仲！海門恁麼道，與徑山為同？為異？直饒會得先後無差，見他徑山則易，要見海門則難。」

上堂。舉：「天衣懷示眾云：『百骸俱潰散，一物鎮長靈。百骸潰散皆歸土，一物長靈什處安？』南堂靜曰：『一物長靈什處安？長空雲散碧天寬。蓮宮佛剎花無數，眨起眉毛子細觀。』」師曰：「南堂止能入佛，不能入魔，甘露且不如是。一物長靈什處安？劈破虛空作兩邊，伸腳踏翻東海，舉手擢破西天。三千與大千，依舊黑漫漫。眨起眉毛子細觀，爍爍通紅鐵一團。」喝一喝。

上堂。舉：「法舟濟參，吉菴授無字。一日，偶行廊下，聞磬聲，豁然即見菴，菴笑曰：『子捉賊也。』舟曰：『賊已收下，請驗贓。』菴曰：『贓聻？』舟振坐具，曰：『狼藉。』菴曰：『者掠虛頭漢，狼藉個甚麼？』舟一喝，歸眾。」師曰：「法舟聞磬聲便悟去，即今鐘鼓鍧鍠，一眾該聞，還有悟底麼？」

上堂。舉：「碧峰瑛參洞庭，見湖光瀲灩有省，謂同舟曰：『佛性天真，不生不滅。佛性即自性，自性即佛性。有無不計，獨露真如。』」師曰：「大小碧峰病眼見空花，錯認驢鞍橋作阿爺下頷。當時我若作同舟，見他恁麼道，便一橈打落水。者裏若翻得身轉，自然頭正尾正，作個灑落衲僧。大眾還如是會麼？」驀卓杖曰：「佛性自性，痺寒雜症。真如天真，魍魎妖精。不滅不生，太上老君。有無不計，羅候入命。」

曬藏，小參。「剖一微塵，出大經卷。大眾！剖那一塵出何等經？若辨得出，常轉如是經百千萬億卷；若辨不出，直須向赫日之下一一從頭轉過始得。」

檀越看藏經，請上堂。舉：「僧問五祖：『一大藏教是切腳，未審切那個字？』祖曰：『缽羅孃。』曰：『學人只問一字，為甚答許多？』祖曰：『七字八字。』」師曰：「者僧恁麼問，煞有來由，可惟不知自己落處。五祖被他一問，頓見海立山飛。甘露且不然，有問：『一大藏教，未審切那個字？』但向道：『必郎能更問。』『為甚答許多？』『臧精鑽作，邦崩斑剝。』且道與古人相去多少？於斯會得，一大藏教不消一句道盡。更聽頌出：問處言端答更神，西天東土總難明。十分春色江南岸，杜宇聲中百舌聲。」

中夏，小參。「前四十五日已過去，烏龜撞著須彌柱；後四十五日尚未來，好看鐵鋸舞三台；正當四十五日，捕得老鼠，打破油甕，寒山拾得笑呵呵，老豐干換手椎胸。為甚如此？相識滿天下，知心能幾人？雖然，只如有眼無耳朵，六月火邊坐，且道是個甚麼？大眾！者裏道一句看。」良久，乃頌曰：「浮木孔中一點血，大開眼了誰識得？輕輕焠著焰拍天，迸折虛空背脊骨，波斯痛倒海南洲，幽江石人咬斷舌。阿呵呵，真奇特，大冶紅爐結寒冰，恰值閻浮剛六月。」

示眾。舉：「斷橋祖參無準和尚于雪竇，準以狗子因何有業識，令下語，凡三十轉不契。橋曰：『可無方便？』準舉真淨頌曰：『言有業識在，誰云意不深。海枯終見底，人死不知心。』橋竦然良久，忽聞板聲，通身汗下，於是大悟。」師曰：「雪竇通身泥水，憐兒不覺醜。國清浹背汗流，平地喫交。」拈杖擊香几曰：「還有向者裏悟底麼？」良久曰：「且信一半。」

立秋，上堂。「昨夜西風至，梧葉忽驚秋。天高雲氣淡，海闊水空浮。趙州不會禪，剛剛道個無。可羨老楊岐，解弄三腳驢。」喝一喝，「看破了也。」復舉：「斷橋和尚曰：『德山低頭，夾山點頭，俱胝豎起手指頭，玄沙築破腳指頭。』拈杖曰：『都來不出山僧拄杖頭。何以見得？』卓一下曰：『一葉落，天下秋。』」師曰：「教忠恁麼提持，要顯拄杖子殺活，猶未得在。何故？不見道，你有拄杖子，我奪卻你拄杖子。頌曰，雁字排雲寫碧空，金飆忽陣剪梧桐。商音一奏驚天地，萬里風高綠樹紅。」

上堂。舉：「白雲度祖因何太守參，雲舉端祖謂五祖曰：『有數禪客自廬山來，皆有悟入。教伊下語亦下得，說亦說得有來由，舉因緣問伊亦明得，秪是未在。既有悟入，因甚未在？』何微笑。雲曰：『五祖道：「因茲出一身白汗，便明得下載清風。」你作麼生？』何拂袖便行。雲曰：『居士且子細。』何更不回首。」師曰：「盡謂太守向白雲舉處明得五祖下載清風底道理。要且緩緩。既于此明得，因甚一言不措？若于此不明，白雲為甚肯他？此實難辨。甘露今日要與判斷明白。」乃拈杖一卓曰：「白雲與太守，下載清風有。拂袖歸去來，萬象齊抬首。」

登凌雲亭，示眾。「凌雲聳翠逼諸天，萬里山河在眼前，話盡當年成敗事，獨餘江上兩峰全。」

晚參。「莫將冷水浸冬瓜，空坐難教枯木花，撥轉上頭關捩子，寶劍高揮絕生死，豎起脊梁眨上眉，覷破佛祖第一機，倘或依稀消歲月，此心沒世終難決。」

解夏，因事，小參。「一夏九十日，倏忽如彈指，本期一眾心空，安居同結聖制，總是畫餅徒勞，阿誰實為生死？煩惱日日翻新，規約條條故紙，屢經不如意事，只得消歸自己。諸兄弟！須薦取，欲長一智，須經一事。」

出隊歸，上堂。「凜凜朔風寒徹骨，巖梅樹樹結瓊葩；無情不爽韶光約，人事何如四月花？幸緣貧衲子，有味道恒嘉。諸禪德！莫嗟呀！奈過殘冬霜雪苦，春來喜氣足天涯。大眾！還知道味麼？」良久，卓杖一下。

康熙三十四年乙亥十二月二十八日，欽賜御書《金剛經》到山，上堂。拈香曰：「此一瓣香，秉金剛之智焰，具般若之慧光。鑑地輝天，含靈均沾化育；騰今亙古，人天共沐恩波。仰祝　睿筭以無涯，欽願皇圖而永固。垂簾致治，四海樂無虞；端拱無為，八荒歌有道。」乃偈曰：「特賜金經降此山，人天歡祝御亭前。金光照曜三千界，玉疊文明萬古傳。　帝道遐昌敷海嶽，佛燈洞燭滿林泉。陽春遍佈冰霜解，恩澤宗門不計年。」

除歲，小參。「三百六十日盡，七十二候已足，崑崙騎象入藕孔，蟭螟跨鶴衝天瀆，直得地神惡發，驚起玉兔金烏，於一剎那遊遍四天下。恰值毘沙門天王來察人間善惡，當頭一喝喝住，正是海門除夕之時。」召大眾：「只如毘沙門天王察何人善惡？與麼會得，家堂穩坐；不與麼會，切忌錯過。」卓杖一下：「但得雪消去，自然春到來。」

元旦，立春，上堂。「元旦之日恰逢春，斗柄移回晷運新，拄杖抽條含碧蕊，花開碓觜結林檎，可謂時節至，理自彰。大眾！時節至矣，理自彰矣，且道還是賀新春？還是迎新歲？」擊拂子，云：「但得皇風成一片，更於何處覓封疆？」復舉：「僧問雲門：『如何是諸佛出身處？』門曰：『東山水上行。』」師曰：「忘能所，超情謂，迥絕藩籬，不無雲門老漢。甘露者裏則不然，如何是諸佛出身處？冬到寒食一百五，五九盡日又逢春。」

燈節，上堂。「十五日已前，暗裏抽明魄漸圓。十五日已後，明中抽暗體還舊。正當十五日，上下明暗互相交，光徹八維無滲漏。娑婆國土中，男女并緇素，各見本地風光，各得遊戲神通。甘露者裏，無油不點燈。文殊普賢，相見不相識。唵蘇嚕蘇嚕㗭唎㗭唎。」

上堂。「海門無玅訣，缽盂兩度溼。達磨不會禪，九年只面壁。二祖妄說安心，致令後人狐疑不決。檢點將來，打刀須是邠州鐵。」

佛涅槃日，上堂。「四十九年無一字，二月十五露雙趺。二千餘年成話杷，甜瓜藤結苦葫蘆。」

小參。「北固山頭霧靄，海門洞口雲攢，幾多歸鳥迷巢，無數行人失路。英靈衲子踏步向前，有麼？有麼？」良久，曰：「然既如此，尚宜諦聽。」揮拂，云：「鳳凰池畔，梨花白雪香；甘露溪邊，柳色黃金嫩。凌雲亭上，玉蘭笑日；揚子江心，活碧滔天。漁歌遠浦，風送好音來席上；雁過長空，月遺鴻影落丹墀。森羅萬象，大地山河，在在現廣長舌相，時時演向上真機，塵說、剎說、熾然說無間歇。恁麼會，洞山麻三斤、雲門乾矢橛、七斤衫、庭前柏，一捏粉碎。若未過銀山關，猶是瓜洲客，勸君風便早登程，莫到臨時悔不及。」揮拂子，下座。

清明，上堂。「雲山疊疊翠屏開，綠暗紅稀誰剪裁？風日晴和春爛熳，死人塚上活人哀。荊棘林，白骨堆，化一陌紙錢，叫幾聲蒼天。仔細思量，不勝悲慘。奉勸貪花賞玩客，閒來好把自心捫。」

小參。問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「青山青，白雲白。」「見後如何？」師曰：「朝朝清風，夜夜明月。」「見與未見時如何？」師曰：「喬松巢白鶴，綠樹囀黃鸝。」乃顧眾曰：「諸昆仲苦逼山僧，有何所需？世尊四十九年說法，一字不有；達磨九年面壁，一事無成。若謂有佛法可商量，誑惑人不少。」便起身歸方丈。

上堂。問：「如何是甘露境？」師曰：「鳳凰池上朝演武，多景樓中日論文。」「如何是境中人？」師曰：「嘗挑野菜連根煮，時把香芻帶月鋤。」乃曰：「談家洲畔，上下漁人歌夜月。京峴山邊，往來樵子舞春風。花飛綠野，鳥弄芳叢。池塘青草裏，蛙鳴聒聒。巖巒峻峭處，鶴唳噰噰。北固山頭一聲鐘，驚起金烏出海東，霞光滿大地，遍界一輪紅。」以拂子敲禪床豎起，曰：「有斯見即非斯見，無人逢處卻相逢。」

上堂。問：「如何是法身？」師曰：「須彌頂上擊金鐘。」「如何是報身？」師曰：「波斯喫鐵面皮紅。」「如何是化身？」師曰：「海底耍鞦韆，撞倒帝釋宮。」「三身中那身說法？」師曰：「金雞啄破琉璃殼，石人眼裏禦飛龍。」乃曰：「江風吹水怯春寒，山樹花飛點翠斑。無數行人歸未得，夜深清怨不成眠。法堂庭際無誰掃，試把菱花對面看。莫待時光零落盡，縱教多力不能攀。諸仁者！急須參。披風抹月雖為樂，只恐閻家索飯錢。」

晚參。問：「如何是祖師西來意？」師曰：「山僧見四十八員知識，從不聞者個說話。」僧佇思，師以杖約退曰：「且向東邊討。」又僧問前話，師曰：「一夜催花雨，千溪流水香。」曰：「前言何在？」師曰：「你適來問甚麼？」僧亦佇思，師打曰：「卻是那個上座相識。」問：「如何是在窟獅子？」師曰：「爪牙莫犯。」「如何是出窟獅子？」師曰：「百獸潛蹤。」曰：「哮吼時如何？」師曰：「聾人不聞。」曰：「未審甚麼人得聞？」師曰：「金剛腳下泥鬼子。」僧喝，師曰：「山僧遭你一喝。」僧無對，師便打。迺曰：「新婦騎驢阿家牽，羞面百醜杖林山下。竹筋鞭打豬打狗，乾矢橛臭不堪聞。麻三斤搓不上手，倒跨楊岐三腳驢。三百五百程，腳不離地走。」拈杖攛下曰：「描也描不成，畫也畫不就。各請歸堂坐等守。」

上堂。卓杖曰：「可怪當年作事錯，三錢娶個黑老婆。雖得同床只獨宿，忽朝生子面如珂。此個事，甚淆訛，今日筭來藏不得，當陽舉出笑人多。諸昆仲！奈如何？直須識取東風面。」豎起杖曰：「認著依前不是他。」

上堂。問：「青州布衫重七斤，意旨如何？」師曰：「石人用盡機梭巧，木女裁成臥月茵。」曰：「一歸何處又作麼生？」師曰：「風回江漾碧，鶯囀柳舒青。」乃曰：「和風扇野，幽蘭發深谷之香；煦日騰輝，碧桃吐層巒之蕊。院內幽篁生角，堤邊楊柳攄眉。在在本地風光，處處當人受用。大眾會麼？」喝一喝。

上堂。問：「一口氣不來，向何處安身立命？」師曰：「泥豬浴白日，癩狗尿青天。」曰：「請和尚分明指示。」師曰：「一步頭點三，五步尾顛七。」問：「破戒比丘因什不入地獄？」師曰：「軍民總屬吾王化，驛路坦平任去來。」「清淨行者為甚不入涅槃？」師曰：「官休不用排戈戟，暫共農桑炙野芹。」「如何是和尚家風？」師曰：「等閒拾礫和雲擲，時摘天羅帶露烹。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「當門齒缺。」「如何是最上一乘？」師曰：「金鉤浮水面。」「如何是格外玄談？」師曰：「烏龜拜露柱，蝦蟆撐鐵船。」「莫是和尚見處麼？」師曰：「一夏九十日，今朝剛十五。」「謝師答話。」師曰：「逢人但恁麼舉。」「盡日不逢人又作麼生？」師打曰：「杜譔長老。」迺曰：「問若瓶瀉，答似懸河，若當宗乘，全沒交涉。直須問不知來處，答不知去處，略較些子。檢點將來，向上更有事在。」卓杖下座。

結夏，上堂。問：「如何是凡情？」師曰：「達磨眼睛碧。」「如何是聖智？」師曰：「夜叉鼻孔長。」「有勞和尚指示。」師曰：「昨夜天台山向露柱眉睫上橫衝直撞，汝還見麼？」僧茫然，師打曰：「凡情聖解在甚麼處？」問：「有句無句，如藤倚樹時如何？」師曰：「月擁蒼松喬碧漢。」「只如樹倒藤枯，句歸何處？」師曰：「風捲斜陽宇宙寒。」「溈山呵呵大笑，又作麼生？」師曰：「追風馬子絕形蹤。」乃曰：「即心即佛，金烏急，玉兔速。非心非佛，牛無兩角，蛇有四足。不是心，不是佛，不是物，就地彈死雀，遼天捉俊鶻。伶俐漢望剎竿拂袖便去，怎肯向死水裏沒頭浸殺。諸方叢林，從四月十五日至七月十五日禁足，安居西天守護蠟人。海門者裏總不恁麼，只要諸人喫飯穿衣，屙屎放尿，如平常一般。頭上是天，腳下是地，更有何事？大眾且道：諸方底是，海門底是？」卓杖曰：「殿角薰風一陣來，不覺清涼生兩腋。」

晚參。「結夏已十日，個個眉橫鼻直，要會祖意佛心，好看門前上馬石。叵耐兩個金剛把土地一擦，立見骨出。」

晚參。「寂寂惺惺是，惺惺寂寂非。寂寂中惺惺著，惺惺中寂寂離。打開佛祖關楗，截斷衲僧命根。嶽頂松暖根育秀而光生琥珀，海底石潤月娠輝而魄吐珊瑚。總是當人受用，何須更覓白雲。倘或顧眷踟躕，海門今日和盤托出。」喝一喝。

上堂。問：「如何是佛法大意？」師曰：「北固山搖頭，五聖巖擺尾。」「如何是佛身？」師曰：「凌雲亭子勢參天。」「如何是法身？」師曰：「揚子江水流入海。」「佛身法身同耶別耶？」師曰：「山深藏猛虎，水峻隱蛟龍。」「向上一路又作麼生？」師曰：「蟭螟睫上卓紅旗。」「此猶是衲僧轉處，畢竟如何是向上事？」師劈頭棒曰：「裂破頂門。」問：「牛過窗櫺，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？」師曰：「蛟龍騰碧漢，猶憶舊池深。」僧禮拜。師便打。乃曰：「無弦曲韻出青霄，氈拍板響遏行雲。不知那個是知音？」以杖作吹笛勢云：「誰知音，好聽山前姑惡聲。」

端節，上堂。「今日天中佳節，海門直無可說。莧煎豆腐血紅，艾煮菖蒲墨黑。鍾馗見之眼挺，小鬼嗅之腦裂。若作佛法解會，定入犁耕拔舌。」

喜雨，小參。「雲興大野，雨洗長空。萬民歡娛，百卉增榮。一句普天，何私何公？」卓杖，曰：「還識者一句麼？」良久，「平田草淺翻珠浪，陂池水滿鼓青蛙。」

晚參。問：「功德天、黑暗女、有智主人二俱不受時如何？」師曰：「正好與山僧洗腳。」「過在甚處？」師曰：「過在汝。」「如何是和尚家風？」師曰：「海門浪急魚難渡，北固風高鶴謾棲。」「不立見聞緣，請師道一句。」師曰：「主山高，案山低。」乃曰：「千尺絲垂一葉舟，衝風破浪幾春秋？老漁無限深深意，不得金鱗不肯休。」以杖作釣勢，云：「還有解吞香餌者麼？」良久，擲杖，曰：「連朝沒興歸巖宿，且待天明別下鉤。」

上堂。問：「如何是甘露境？」師曰：「月鎖凌雲亭漾碧，風彈試劍石生紋。」「如何是境中人？」師曰：「饑餐渴飲無歡怒，呼馬呼牛任毀譽。」「人境已蒙指，家風事若何？」師曰：「一日缽盂兩度溼，客來無物點蒿湯。」僧禮拜，師曰：「逢人莫錯舉。」乃曰：「纔過五月五，便是六月六。日月隙過駒，世事風捲燭。且喜無位真人，常在面門出入。有時乘便上凌雲，依舊山青水綠。」

祈雨，上堂。「萬里炎蒸六月天，四方禾黍碧生煙。老農有力耕無地，水牯高眠枯澤田。民多怨而莫適，官少計而忘安。齊聲打鼓告青天，滿我所願。且道願個甚麼？」拈拄杖曰：「試看木上座奮身上天，興雲佈雨去也。」連卓三下。

得雨，上堂。問：「此雨天降也？龍降也？」師卓杖，曰：「何不問者個上座？」僧擬議，師打，曰：「者裏薦取。」乃卓杖，曰：「拄杖子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似傾盆。」又一卓，曰：「三千與大千，咸沾此恩澤。」有僧出，問：「未審此雨從甚處來？」師曰：「不忝闍黎者一問。」僧擬議，師曰：「又添一重雲。」便打。

晚參。「潑碧翠於萬山，捲銀濤于大澤。霞雲駁海上之蜃樓，驟雨洗長途之野馬。鳳皇池畔，蛙鼓長鳴；走馬澗邊，齊女時噪。塵塵露般若真宗，在在顯涅槃妙旨。」良久，揮拂子，曰：「萬里煙消新月上，滿懷清興樂羲軒。」

正黃旗孫繩武居士誕辰，請上堂。「大道虛玄，靈機活脫。融古今于當念，會沙界于目前。所以云：神與境會，事得理融。一切法不生，一切法不滅。識得個中意，日午打三更。與麼則明同杲日，寬若太虛。可以報父母深恩，可以酬天地厚德，可以作現生福壽，可以種當來勝因。如斯作略，還他出格丈夫。且道出格丈夫壽量多少？」揮拂子：「真淨界中纔一念，閻浮已有八千春。」

立秋，小參。「承乏海門江上山，深慚薄德紹先賢。祖風掃地丁斯日，聖澤彌天不盡年。額上明珠光不借，懷中寶鑑照無偏。金飆忽到蒼梧上，一葉橫階秋滿天。」喝一喝。

七夕，小參。「織女拋梭出巧雲，牛郎涉漢渡天津，人間盡著巧來喫，喫著通身白汗生。」

因風折樹，上堂。「象王回顧，獅子哮吼，黑漆崑崙赤腳走。石燕飛，商羊舞，一陣狂飆，沙飛石舞。驀然間，樹拔山頭，屋傾殿後。大眾且道：者風從甚處來底？」拈起杖，曰：「何曾離卻手？」

中秋，小參。「天上月正圓，人間秋將半，落葉舞金風，歸雁征霄漢，丹桂透幽香，冰蟾暗裏見，在在顯真機，諸人急須薦。薦不薦，寒山拾得笑嬉嬉，愧煞豐干暗打筭。」撫掌大笑，「且道笑甚麼？只有長汀子，從來無人見。」

上堂。舉：「盤山云：『心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，復是何物？』」師曰：「盤山老前言不復後語，致令多少尊宿向光境上打疊不下。海門不敢囊藏，為你諸人頌出：夜明簾內冰壺潤，玉液光浮浸碧波。木馬衝開銀世界，金獅難教臥青莎。」

上堂。「露柱皮鞔鼓，燈籠心作槌。打著連天響，畚斗笑皺眉。虛空側耳聽，白雲假不知。石敢當揚聲大叫，舜若多驚呀稱奇。大眾還知麼？八月十八海潮上，風清日杲暑涼齊。」

九日，小參。「九日東籬黃菊綻，瞿曇眼睛自放光，諸禪者裏如堪話，何妨立地見汾陽？甘露拄杖子逞大威神，跳上三十三天，歷遍十萬億土，打個折合，恰恰遇著臨濟大師攜手歸來，共與商量。大眾！且道商量什麼事？」卓杖一下。

上堂。「三千七百則公案，山僧從未舉著。昨日因首座問第一句，不免一齊提起。今日特特舉似大眾，且道作麼生舉？」便下座。

因夢感，上堂。「我原無我，物本非物。亦非心，亦非佛，倒跨楊岐三腳驢，天上天下一任出沒。」以杖召眾，曰：「且道是個甚麼？」卓一卓，曰：「三十年後。」

示眾。「諸佛世界，清淨如空，皆無所有。諸禪德！後面是主山，前面是案山，還空得麼？」良久曰：「只者個奈何不得，豈況他哉？」便歸室。

上堂。「海門一著，不可描邈，佛祖元同。」卓杖一下，云：「千錯萬錯。」

達磨初祖忌日，拈香。「來也齒缺當門，去也肩挑隻履，恁麼是事不全，看來無物堪比。話杷相傳至今，天下莫不其毀，海門恨切難消。」燒香，云：「一爐牛糞火，特特燒薰你。」

上堂。「千斤谷響，壓倒須彌山王；萬片空花，蓋卻浮幢剎海。舜若多，盡力抬不起，波波挈挈，落在深溪。大梵天王統領無數諸天，覓個起處不得。且道過在甚處？」乃顧眾曰：「三十年後，有也未可料。」