晦岳旭禪師語錄卷第五
記室全本記錄
住京口大覺禪寺語錄
康熙戊寅歲十月二十三日入院。
山門。師拈拄杖，左邊一卓曰：「左通鐵甕。」右邊一卓曰：「右達毘陵。」中間一卓曰：「八字門開，全提正令。佛國魔宮，一齊打正。」
伽藍。「千古伽藍，一朝長老。我無你不來，你無我不玅。一片赤心，高低共照。」
韋馱。「示童真玅相，作法社千城，惟天勇健，除邪輔正。」佛前。「佛之一字，吾不喜聞，今朝相見，條令斬新。」拈香，云：「入水見長人。」
祖堂。「釋迦不說，迦葉不聞，所悟何心？達磨不識，曹溪不會，所傳何法？一隊馬額驢腮，怎似證龜成鱉？」
踞室。「掣開無鬚鎖，未是衲僧本分；吸盡西江水，亦非當家種草。殺佛殺祖，罵雨呵風，途路短販，毒龍頭上截角，猛虎項下解鈴，痛與拄杖。何故？有大功者必重賞。」
當日韓檀越設齋，請上堂，師至座前接帖云：「者個催命符子，四月在浙中見得便覺頭痛，六越月來差排不下，今日無計可施，只得將錯就錯。雖然，且聽維那敷宣。」宣畢，師曰：「人生半百霜添鬢，幾住叢林心已休，不省何緣來大覺，拖泥帶水上高樓。」拽杖便陞，拈香云：「此瓣香蘊盤古大化之始，冠百王至治之功，價重須彌，恩溥沙界，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬萬歲，欽願聖明超日月，睿筭等天地。此瓣香奉為鎮海將軍、三路巡憲、郡邑文武諸大尊官，伏願善政日新，恩承雨露，嘉聲載道，詔聽鹽梅。此瓣香奉為合府紳衿士庶、本寺請主街鄰，伏願膺朝廷簡命，作生民父母，子孫奕葉，福壽綿延。此瓣香奉為諸剎知識、本山耆舊，伏願明大法眼，超出二乘小見，具正知解，不餐野狐涎唾，同欽般若，共扶正宗。」乃于懷中拈出云：「此炷香，威音王佛覷不見，歷代祖師價難酬，廿七年前碧雲深處得來，近十六載浙西吳東三主名剎用不了底，今朝鐵甕城南虎踞山畔。第四回拈出供養初住廬山東林、末住碧雲龍興、先師山鐸大和尚，從教炙地薰天。」斂衣就座。維那白椎畢，師曰：「一微塵裏，普現大千國土。當頭坐斷，天下衲僧乞命。出格高流，如何即得？」西堂鶴山問：「門庭施設英靈入，格外深談作者知。如何是賓？」師曰：「滿面塵埃氣象新。」曰：「獅王吼出無生旨，座上香飄劫外春。如何是主？」師曰：「氣噴風雷超彼此。」曰：「處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安。如何是賓中賓？」師曰：「手攜竹杖問途程。」曰：「把斷要津無背向，不同凡聖絕商量。如何是主中主？」師曰：「倚天長劍逼人寒。」曰：「賓主已蒙指示，今日和尚離甘露，赴大覺，有何施設？」師曰：「有眼者見，有耳者聞。」曰：「頭頭皆顯現，無處不稱尊。如何是普利人天句？」師曰：「當空懸杲日。」曰：「陽春歌古調，幾個是知音？」師曰：「少逢穿耳，多遇刻舟。」曰：「豁開戶牖，當軒者誰？」師震聲一喝。山曰：「恁麼則地靈人傑於茲日，大覺門風振古今。」師曰：「也要闍黎出隻手。」問：「孤明歷歷即不問，未出方丈事如何？」師曰：「佛祖枉測。」曰：「文殊七佛之師，因甚出女子定不得？」師曰：「天空月皎，碧底光寒。」曰：「罔明初地菩薩，為何出得？」師曰：「龍吟霧起，虎嘯風生。」曰：「出與不出且置，如何是定？」師曰：「山岳鎮靜而常動，江河競注而不流。」曰：「恁麼則祝融峰頂香風拂，大覺山前花雨飛。」師曰：「大好讚詠古仙。」後堂問：「東土大乘根器，河北具眼廝兒。列祖綱宗，請師一展。」師曰：「放開捏聚……」隨豎拄杖曰：「須憑者個。」曰：「重逢嘉運，再睹中興。如何是中興底事？」師曰：「黃河三千年清一度。」曰：「萬斯年泉石生輝，千五百住持仰賴。」師曰：「逢人但恁麼舉。」曰：「和尚今日新來大覺，未審以何法驗人？」師曰：「袖裏金鎚當面擲。」曰：「莫是和尚為人處麼？」師曰：「須彌頂上望天亭。」曰：「好風來席上，香飄劫外春。」師曰：「讚美之辭不厭多。」書記二輪問：「觀音菩薩買糊餅，放下手來是饅頭。」雙手呈坐具云：「且道是饅頭是糊餅？」師曰：「你且唼汁看。」曰：「喚作饅頭則觸，不喚作饅頭則背。畢竟喚作甚麼？」師曰：「塞北雲橫野，江南雨鎖津。」曰：「目前好景人皆仰，水到瀟湘分外清。」師曰：「換卻時人雙眼睛。」西一侍者問：「車馬門前聲雜遝，山川環拱翠屏開。如何是大覺境？」師曰：「京峴鐵甕排東北，鶴峰虎皁擁西南。」曰：「釋迦不在前，彌勒不在後。如何是境中人？」師曰：「眉毛罅裏驅雷電，手握雲泥不露蹤。」曰：「向上一路，千聖不傳。如何是人境相融一句？」師曰：「龍向洞中啣雨出，鳥從花裏帶香飛。」曰：「庭前松柏千年秀，海上洪波萬古滔。」師曰：「源遠淵深，知音有幾。」曰：「離名離相，請師別通消息。」師曰：「非非想天砍額望，無人能薦斷雙眉。」曰：「向上一路蒙師指，爪牙全露意如何？」師曰：「狐狼遠避，野犴潛蹤。」曰：「大覺山前懸杲日，滹沱正派此真傳。」師曰：「瞻仰有分。」迺曰：「諸佛秘密藏，團團無縫隙。祖師心地印，狀似鐵牛機。金針劄不入，鶻眼覷無門。任有旋乾轉坤之作，推山塞海之能，到者裏猶是掉棒打月。所以云：『向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。』又曰：『汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患。』古人恁麼道，蓋是不得已也。山僧不惜口過，向第二義門放開一線，共汝商量。昔我大覺世尊在正覺山前睹星悟道，盡大地一切眾生蠢動含靈，各證清淨法身，萬象森羅，齊放光明，地搖六震。今日新大覺赴現前檀護之請，入院陞座。祝聖之初，天青日朗，大地騰輝。還有悟證者麼？有則靈山一會儼然未散，堪報不報之恩，共助無為之化。正恁麼時，且扶豎宗乘、建立法幢一句又作麼生？」良久，曰：「拈起一枝無孔笛，等閒吹出萬年歡。」復舉：「西天國王問波羅提尊者曰：『吾欲作佛，不知何者是佛？』者曰：『見性是佛。』王曰：『師見性否？』者曰：『我見佛性。』王曰：『性在何處？』者曰：『性在作用。』王曰：『是何作用？我今不見。』者曰：『今現作用，王自不見。』王曰：『於我有否？』者曰：『王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。』王曰：『若作用時，幾處出現？』者曰：『若作用時，出現有八。』王曰：『八處佛性，當為我說。』者曰：『在胎為身，處世名人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔，遍現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。』王聞其語，即便大悟。大慧和尚曰：『敢問法筵大眾：且道西天國王悟得佛性耶？悟得精魂耶？若在八處，悟得只是精魂；若離八處，喚甚麼作佛性？』」師曰：「尊者被國王一拶，只得七花八裂，眉毛眼睛一齊落下。西天國王受尊者熱瞞，將無始以來生死根本認作佛性，檢點將來，二俱不了。大小玅喜與麼批判，不免打作兩橛。山僧不是貶斥古人，只要大家共知。玅喜當時自謂：『大悟一十八遍，小悟不知其數。』若悟處有大有小，非精魂而何？若離卻大小，悟在甚處？者裏下得一語親切，便知西天國王悟底落處。大眾！於斯會得，無邊剎境自他不隔于毫端，十世古今始終不離于當念；于斯不會，新大覺與你道破。」以拂子揮一揮，云：「白鶴下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。」維那結椎，師下座。
晚參。「黑蟻腮邊鯤，激三千頃之浪；蟭螟眼裏鵬，摶九萬里之雲。石人駕無底鐵船，棹洪波于虛空背上；崑崙騎戴冠碧兔，逐野馬于大海波中。一一天真、一一明玅，衲僧家動輒口吞佛祖、眼蓋乾坤，還恁麼會麼？於斯見得徹，瓦解冰消；倘或佇顧停思，前途大有雪霜在。」
托缽，示眾。「三十年來住子胡，二時粥飯氣力粗，無事下山行一轉，借問諸人會也無？子胡恁麼道，無地著心情，一番提起處，特地一沉吟，檢點將來，碩有凄清。大覺則不然，初住大覺月未足，每朝一飯兩餐粥，普請街坊行一轉，莫教踏著往來路。」
大禮節，上堂。「六陰剝盡一陽生，江北江南萬卉新。鴻鶴山頭雲五色，龍樓共祝聖明君。」
除歲，小參。「年窮歲盡，霜寒風凜；歲盡年窮，雲淨天空。直令拾得寒山，滅跡掃蹤，無本可據。」驀拈拄杖，云：「向大覺拄杖子上高聲道：『三十日到了也。』汝等還道得一句恰好麼？如無，大覺拄杖子不免世諦流布。」卓一下，曰：「椎鑼打鼓迎新歲，設饌開樽送舊年。」復舉：「徑山南明和尚云：『前年年，鼻孔無半邊；去年年，兩眼不能全；今年年，三十精骨獻青天。我禪已說了，諸人作麼參？』」師曰：「大、小南明到臘月三十日做手腳，不辦鼻孔、眼睛不在面皮上，三百六十骨節節節露出，可憐生折合不得。大覺則不然，前年年，水浸烏龜腳踏天；去年年，熨斗著油猛火煎；今年年，三腳黑牛仰面看。本無佛法可說，諸人甚處加參？更若不會，聽取一頌：無地卓錐猶自可，無錐可卓實堪憐，蝸牛角上誇豪富，海舶洋商任往還。」
元旦，上堂。「歲朝物物總皆新，馬面牛頭賀大平。兩個金剛齊拱手，莫教埋沒祖師心。還丹一顆高低遍，溪谷巖巒盡是金。」
新春，上堂。「寒氣漸消春乍到，鐵樹風前自放花，鞭起泥牛耕大地，破沙盆種三斤麻。三斤麻，搓條繩子縛煙霞，須彌倒挂海門外，盤石顛頭綻玉葩。」驀豎拄杖，云：「大覺拄杖子，當地忽抽芽。」
二月旦，示眾。「春到廿五朝，閻浮二月一。塞北與江南，寒梅開石壁。風和蘭蕙香，雲煖筍新出。樓閣門大開，寥寥望無極。者裏直下了得一，管教平生萬事畢。大眾且道：如何是一？土地騎牛月下行，金剛著靴水上立。」
祈晴，值雪，示眾。「九盡三朝雨，家家食白米，雨後一場雪，熟豆又熟麥。今朝正值百花生，樹樹瓊葩開教徹，陽春一曲少人和，令人惆悵幾時歇？好大眾，莫憂結，且待天晴紅日出。」
涅槃日，上堂。「梨花吐白雪之香，柳線垂黃金之色，皆是如來清淨寂滅之相。鴻鶴峰巖巒峭峻撐雲出，揚子江浩渺洪波動地流，無非紫磨金色之身。佛真玅體猶若虛空，亙古今而無一絲可增、遍十方而無一毫可滅，今日則有、明日則無，切莫錯會。若謂我佛有所涅槃，總是諸人執著取相，虛妄不實。大眾！要會取好。」
丹徒鎮海潮寺監院遍吼上座懺罪設齋，請上堂。「百千法門，同歸方寸；河沙玅德，總在心源。然心源湛寂，廓爾圓常，絕慮絕思，無取無捨。愚者不知，妄自繫縛，迷心取相，隨想受生，壅積成病。《淨名經》云：『若不隨聲色動念，不逐相貌生解，自然無事去。』又曰：『逐物為邪，卻物為上。』大凡出家學道，先要把妄想滅盡。妄想既滅，雜念不起，一切時、一切處，是非好惡都莫思量，契心平等，湛然了了。如是則知心無相、知心不壞、知心無取捨、知心無去住、知心不可得、知心無心，即是佛心，亦名解脫法身、亦名般若智體、亦名菩提玅道。與麼見得徹，無佛可求、無道可學、無福德可聚、無罪業可除。所以祖師云：『一切法有，有不自有，自心計作有；一切法無，無不自無，自心計作無。』若人自見己之法王，即得解脫。法王者，即自己真心也。此個真心，不屬陰陽造化、世間一切境界，籠罩不得、繫級不得，又何魔何病而可染著哉？山僧與麼告報，固是不得已。若實際裏地本無一法可說，遍吼上座於此座下亦無一法可聞。既無說無聞，本來空寂。既本來空寂，且道將甚麼物懺悔？又將甚麼物求解脫？」拈杖一卓，曰：「還會麼？一念不生全體露，碧天雲淨月輪高，石女腰邊裁兔角，虛空背上刮龜毛。」
示眾。「十五日已前，連旬雨滴石頭穿；十五日已後，桃紅映日滿春路。正當十五日，牧童柳岸橫牛背，短笛無腔信口吹，狼藉許多西祖意，不知誰解攜將歸？攜將歸，攤向街前人不識，和煙搭上玉欄西。」
遍吼上座求懺，請上堂。「夫修道之士捨離于一切，大凡世間非世間法、語言文字非語言文字法、音聲色相非音聲色相，一一不得生染著念、起愛樂心、作執持想，空而不空、無而不無，曠然、廓然，蕩蕩無際。於斯會得，無罪不懺、無福不生。只如罪滅福生如何受用？」良久，云：「清風陣陣來何處？吹得碧桃朵朵開。」
天壽聖節，上堂。「乘本願以示生，踞金輪而御極。高懸寶鑑，措萬國以陶鈞；密運靈樞，攝大千而布政。今日恭逢天壽聖誕，龜龍鱗鳳一時現瑞，賢愚貴賤其慶嘉辰。秪如仰祝堯齡一句作麼生道？」驀豎拄杖，曰：「蟠桃今日花初放，泰岳松生萬歲枝。」
示眾。「今朝四月一，處處花狼藉，紫燕語梁嬌，黃鶯歌柳碧，薰風自南來，衲僧得消息。且道是甚麼消息？晝長人倦時，忽被蠟蚤咬，背手摸得著，開手不見了。」
佛誕日，上堂。「今朝四月八，我佛降生日。九龍沐真軀，金蓮承寶足。分手指天地，運行周七步。舉目顧四方，大作獅子吼。後來雲門道：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』」師曰：「雲門大師可謂牙根插天，舌頭覆地。殊不知事因叮囑起，展轉見淆訛。頌曰：可怪雲門老賊精，一杯鴆酒卻傷身。而今流毒天涯遍，馬額驢腮也逞能。」
普震上座懺罪，請上堂。「心生則種種法生，心滅則種種法滅。心逐法為邪，法從心為正。故曰：『心若不異，萬法一如。如如之體，了了常知。』若也妄生穿鑿，迷倒之盛；若也一念不生，十方坐斷。恁麼薦得，一切罪福皆如夢幻。還薦得麼？」揮拂子，云：「真玉泥中異，黃金不博沙。」復舉：「三祖為居士時，問二祖曰：『弟子身纏風恙，請師懺罪。』」師曰：「刺腦入膠盆。二祖曰：『將罪來，與汝懺。』」師曰：「撩鉤撻索。三祖良久，云：『覓罪性了不可得。』」師曰：「家貧猶自可，路貧愁殺人。二祖曰：『與汝懺罪竟，宜依佛、法、僧住。』」師曰：「昔日少林落節，今朝者裏拔本。三祖曰：『今見和尚已知是僧，未審何名佛、法？』」師曰：「隨邪逐惡。二祖曰：『是心是佛，是心是法。法、佛無二，僧、寶亦然。』」師曰：「熟睡饒寱語。三祖曰：『今日始知罪性不在內、不在外、不在中間，如其心焉，佛、法無二。』」師曰：「秤鎚落井。二祖器之。」師曰：「大似證龜作鱉。山僧當日若在，見者兩個漢恁麼道，好與縛作一團，深掘一坑埋卻。何故？免使後人向覓罪、覓心了不可得處作活計。大眾！還與麼會麼？更聽頌出：覓無罪性懺無方，雲淨天空月轉廊。冰壺擊碎潭無影，太液池翻琥珀漿。」
眾請甘露結制，上堂。「結為解之因，解為結之果，解結互相承，果因元不錯。前年北固夏有結有解，去年夏嘉禾無解無結，今年三處度夏，甘露將期六載。若為結卻，山僧即欲退隱巖竇，恐不能為諸人解卻；若不結，就諸人一夏空過。且道：結即是？不結即是？」良久，曰：「結與不結，總在山僧；解與不解，悉聽首座。」
正黃旗高日昇薦考，請對靈小參。「真性心地藏，本無向背；虛假不實體，妄有去來。捨身與受身，認影迷途；出生而入死，虛受輪轉。只者個靈靈不昧，了了常知，直如秋月臨空，清光遍界。正恁麼時，如何是得運高公脫死超生的句？」揮拂子，云：「真常清淨界，逍遙何處蹤？」