引教徵事篇第六
今立正儀行敬、須本教宗。教有權實不同、行亦昏明殊則。先須通其立本、然後附本興懷可也。
經說四依、區分三位。足為末代之龜鏡、信是眾行之宗師。大聖致詞、終不徒設。準教行事、畢正無邪。
初人四依。謂從初賢至於極聖、人資無漏、法體性空。據此依承、理無邪倒。
但以無相好佛尚惑魔形、況有識凡夫能無受亂。故立法依、顯成楷定。
初明依法不依人者。人唯情有、法乃軌模性空正理、體離非妄即用此法為正法依。𣵀槃極教、盛明斯轍。
二明依義不依語者。語是言說止是張筌、義為達理化物之道。證解已後、絕慮杜言、法尚應捨、何況非法。
三言依智不依識者。識謂現行隨塵分見眼色耳聲、耽迷不覺與牛羊而等度、同邪凡而共行。 大聖示教、境是自心下愚冰執、塵為識外所以化導無由捨之。是知滯歸凡識、倒遣聖心。愚迷履歷常淪三倒、勇勵特達念動即知。知倒難清名為依識、知流須返名隨分智。如是加功、漸增明大後見塵境、知非外來境非心外、是自心相安有愚迷生憎生愛思擇不已、解異牛羊。 但出聖道、無始未經今欲革凡、理變恆習自揣形服都非俗流、如何想觀全乖道望誠可笑、也四依了義經不依不了義經者。此之兩經並聖言量凡入道者率先曉之、則無壅不通、有疑皆決。但為羣生性識深淺利鈍不同、致令大聖、隨情別說 然據至道、但是自心故經云、三界上下法、我說唯是心。此就世界依報以明心也又云、如如與真際、𣵀槃及法界、種種意生身、佛說唯心量。此據出世法體以明心也。終窮至實、畢到斯源隨流赴感、還宗了義。 故佛以法約定權機。何以知然。且如欲有亂善、體封下界。經中有說為不動業及以成佛、並非了義。以此凡愚、少厭欲苦。令修淨觀、多生退沒。故隨意樂、說為道業 然其此業、因亂果定。覈其修證、成相似報。得生善趣事淨國土、終非事業剋於佛果後因前業、重更修明、靜智澄清、方遂前願故論云、若有誦持多寶佛名得生淨土者、別時遠意。
行四依者、律中自明。三乘行者通所資用。所謂納衣乞食樹下塵藥、各有開制、如常共傳。