初祖菩提達磨大師，受二十七祖般若多羅囑讖，於梁普通七年來震旦。初至金陵，與武帝機不契，潛回江北，寓止嵩山少林寺，面壁而坐，人莫之測。二祖慧可，時居伊洛，博覽群籍，善談玄理，詣祖參承。祖常端坐，莫聞誨勵。可至，立雪斷臂，向祖問：「諸佛法印，可得聞乎？」祖曰：「諸佛法印，匪從人得。」可曰：「我心未安，乞師與安。」祖曰：「將心來，與汝安。」可良久曰：「覓心了不可得。」祖曰：「與汝安心竟。」可悟入。越九年，祖命門人曰：「時將至矣，汝等合言所得。」有道副對曰：「如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。」祖曰：「汝得吾皮。」尼總持曰：「我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。」祖曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。」祖曰：「汝得吾骨。」最後慧可出，禮拜，依位而立。祖曰：「汝得吾髓。」乃顧可告曰：「昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累，而至於我。我今付汝，汝當護持，并授袈裟，以為法信。」付法偈曰：「吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。」
九年面壁費鍼錐，一臂呈來始可伊。巀嶪嵩山深雪裏，嚴寒相共結雙眉。
大乘氣象遍支那，遠泛重溟路幾多，齒缺毒嘗傳法印，安心得髓又淆訛。
二祖慧可大師，從初祖得法，博求法嗣。時三祖為居士，年踰四十，不言名氏，禮祖問曰：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪。」祖曰：「將罪來，與汝懺。」士良久曰：「覓罪了不可得。」祖曰：「與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。」士曰：「今見和尚，已知是僧，未審何名佛法？」祖曰：「是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。」士曰：「今日始知罪性不在內不在外，不在中間，如其心然，佛法無二也。」祖深器之，為之剃髮，名曰僧璨。付法偈曰：「本來緣有地，因地種花生，本來無有種，花亦不曾生。」
阿伽陀藥利人天，罪性尋來不見邊。風恙頓痊眉目露，因知三寶勝真仙。
三祖僧璨大師，不知何許人。自二祖授法，深自韜晦，居無常處，積十餘載，人無知者。四祖道信，時為沙彌，年始十四，禮祖問曰：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」祖曰：「誰縛汝？」曰：「無人縛。」祖曰：「何更求解脫乎？」信于言下大悟，服勞九載。付法偈曰：「花種雖因地，從地種花生。若無人下種，花地盡無生。」
有地人皆解種花，誰知花地本無差。一言自首無人縛，眼裏方知不著沙。
四祖道信大師嗣法三祖，住靳春破頭山，學侶雲臻。一日，往黃梅縣，路逢一小兒，骨相奇秀，異乎常童。祖問曰：「子何姓？」荅曰：「姓即有，不是常姓。」祖曰：「是何姓？」荅曰：「是佛性。」祖曰：「汝無姓耶？」荅曰：「性空故無。」祖默識是法器，即遣侍者從其母乞出家。後付法偈曰：「花種有生性，因地花生生。大緣與性合，當生生不生。」
黃梅縣裏小兒禪，不記栽松是老年。姓有姓無機轆轆，源頭在手任方圓。
五祖弘忍大師，前身為破頭山中栽松道者，轉遇四祖，得法嗣，化破頭山。六祖時為居士，姓盧名慧能，聞讀《金剛經》有省，自新州來參。祖問曰：「汝自何來？」盧曰：「嶺南。」祖曰：「欲須何事？」盧曰：「唯求作佛。」祖曰：「嶺南人無佛性，若為得佛？」盧曰：「人即有南北，佛性豈然？」祖令隨眾作務。盧曰：「弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？」祖曰：「這獦獠根性太利，著槽廠去。」盧便禮拜，入碓坊。經八月，祖一日令眾述偈，意符則授衣法。會下七百餘僧，上座神秀者，于廊壁書偈曰：「身似菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」祖見，知秀所作，乃讚歎曰：「後人依此修行，亦得勝果。」各令念誦。盧在碓坊聞之，至夜，倩人于秀偈側亦書一偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？」祖見曰：「此是誰作？亦未見性。」眾聞祖語，遂不之顧。逮夜，祖潛詣碓坊，問曰：「米白也未？」盧曰：「白也，未有篩。」祖以杖擊碓三下而去。盧即三鼓入室，祖密付衣法，囑善保護，無令斷絕。付法偈曰：「有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。」
嶺南佛性果然無，槽廠從人喚老盧。明鏡非臺書得偈，本來難掩一樵夫。
米白憐哉未有篩，藏鋒一句利如錐，嶺頭衣缽江頭去，七百餘僧瞌睡時。
六祖慧能大師，黃梅得法後，住曹溪南嶽。讓祖來參，祖問：「甚麼處來？」讓曰：「嵩山來。」祖曰：「什麼物恁麼來？」讓無語。經八載，忽然有省，乃白祖曰：「某甲有箇會處。」祖曰：「作麼生？」師曰：「說似一物即不中。」祖曰：「還假修證否？」讓曰：「修證則不無，染污即不得。」祖曰：「祗此不污染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。」祖為眾說法，偈曰：「心地含諸種，普雨悉皆生。頓悟花情已，菩提果自成。」
當軒塗毒大聲槌，不死除非是闡提，八載活來成底事，依前眼上一雙眉。