住順慶府観音禅院語録

師は、郡の紳士たちから請われて観音寺に住し、開炉の法要を営んだ。入院して仏を礼拝するとき、言った。「拝むようで拝まぬ、これもまた不思議なこと。それぞれが尊を称え、一つの彩りに二つの競い合い。」座前に至って、言った。「狻猊（獅子）は翠を聳えさせ、多くの宝を集めて成ったのではない。曲彔（曲がりくねった）の高軒、龍や象さえも見破れようか。山僧（私）が今ここに住するに、天の人々も互いに譲り合わねばならぬ。」そう言って座に昇った。上首が白槌を打ち終え、問答が済むと、師は言った。「幾度生まれては、壁に描かれた麒麟となり、幾度死んでは、大きな象が紙を包んで焼く。生死は悠悠として定まりなし。日は昇り月は沈み、無生を頓悟して以来、定盤星を誤って定めれば、諸々の栄辱に何の憂い喜びがあろうか。これ以上、漏らす必要もない。」杖を投げ捨て、座を下りた。

上堂。問：「先ほど方丈を出る前から、すでに葛藤を打ち破りましたが、今この曲彔木床に登り、漏れ出るものが少なくありません。これは法爾自然のままであるべきですが、やはり一場の無駄話に終わるでしょう。二つの道を立てず、どのように示されますか？」師は言う：「丁一卓二。」進んで言う：「四海の波静かに龍は安らかに眠り、九天の雲清く鶴は高く飛ぶ。」師は言う：「高さは余るが、低さは足りない。」進んで言う：「堂前に瑞草が生えても、良いことなきに如かず。」師は言う：「闍梨を煩わせる。」進んで言う：「それならば五臺山の上では雲が飯を蒸し、仏殿の階前では犬が天に尿をする。」師は言う：「直ちに断ち切らねばならぬ。」そこで挙げる：「死心和尚が言われた：『一人のいるところにも必ず行き、半人のいるところにも必ず行き、人のいないところにも必ず行く。』この老漢の言葉の端々には、修行僧を定める権衡があり、龍と蛇の変化を分かつものがある。もしこの三つの言葉の下で明らかに徹し、透脱することができれば、長河をかき混ぜて酥酪とし、大地を変じて黄金とすることができる。もしそうでなければ、あまねく世界に坑坎や丘が積み重なり、荊棘が道を阻むことになる。さて、ここにこの場所で明らかにし、透徹できる者はいるか？金鏃は慣れ調練されて百戦を経、鉄鞭は力多くして仇なきを恨む。」

上堂します。 「道は二つの道ではなく、義は紛らわしさを断ち、事は千差万別であっても、理は一つに帰します。たとえ唇を動かし舌を揺らして語っても、結局は格別の教えを示すに過ぎません。今日は幸いにも二人の維摩居士が山に来られて大衆に食事を施されるので、古人の機縁を挙げて話の種とさせていただきます。

昔、王常侍という方が臨済禅師を訪ねた時のことです。常侍が尋ねました：『この一堂の僧たちは、まだ経典を読んでいるのですか？』 臨済は答えました：『読んでいません。』 常侍：『では、まだ坐禅をしているのですか？』 臨済：『していません。』 常侍：『経も読まず、禅もせず、一体何をしているのですか？』 臨済：『皆、仏になり祖師になるように教えているのです。』 常侍：『金の粉は貴重でも、目に入ればただの邪魔です。』 臨済：『私はあなたをただの俗人だと思っていました。』」

師は言われます： 「臨済にあの最後の一言がなければ、常侍に見抜かれていたでしょう。もし誰かがこの山僧に尋ねたなら：『この一堂の僧たちは、まだ経典を読んでいるのですか？』 私は言います：『読んでいます。』 『では、まだ坐禅をしているのですか？』 『しています。』 あるいはこう言うかもしれません：『経も読み、禅もする。一体どういうことですか？』 私は言います：『ただ、成すべき仏もなく、得るべき道もないことを教えているのです。』 あるいはこう言うかもしれません：『だらしがないことこの上ない。』 私は言います：『私はあなたを立派な方だと思っていました。』 この山僧にあの最後の一言がなければ、維摩居士に見抜かれていたでしょう。

大衆よ！古人と私の言葉は同じか、別か、どう思いますか？ 溝を埋め壑を塞いでも誰も悟らず、雨過ぎて夜の池に秋の水が深くたたえているのです。」

下座します。

元旦、上堂す。問う：「如何なるか是れ賓なる？」師云く：「将軍の令。」進みて云く：「如何なるか是れ主なる？」師云く：「天子の勅。」進みて云く：「賓主立たざる時如何？」師云く：「前後の句を截断し、料掉交涉なし。」乃ち云く：「山僧、果城に住してより、偶々本府の衆居士に遇い、共に相扶けて道脈を助け、徽猷を整頓し、同声相応じ、同気相求む。猶憶うに昔、龐公、薬山を訪う、辞する次に、薬山、十禅客をして相送りて門首に至らしむ。時に雪の降るに値う。龐公、雪を指して云く：『好雪片片、別処に落ちず。』全禅客云く：『且つ道え、甚麼の処に落つるか？』公便ち掌す。全云く：『且つ草草なる莫かれ。』公云く：『恁麼の禅客と称し、閻老子未だ汝を放さず。』全云く：『居士は作麼生か？』公又た掌して云く：『耳聴くこと聾の如く、口説くこと啞の如し。』」師云く：「この龐公、境に逢いて情を生ずるを見よ、下落有り。全禅客、鉄を買いて金を得、一場の好彩即ち無からず。今、我が衆居士、第に龐公の見処有るか否かを知らざるか？昔日の龐老、今朝の居士、是の如くして一絲毫も隔てず。只だ同途にして同轍ならざるを恐るるのみ。」几を拍して云く：「也畢竟別処に落ちず。」

解制の儀式、上堂にて。「大道は平坦にして、起こることも倒れることもなし。真実の機縁を演じ唱えれば、何を解き何を結ぶことがあろうか。もしそうならば、そのままの姿で渾然と融け合い、あらゆる場所が華厳の世界となり、一つひとつがすべて釈迦の教えとなる。結制の梯子や船はどこに置くのか？聖賢の階級は誰が立てるのか？さて、この中にここに向かって毅然と眼をそなえた者はいるか？もしおれば、出てきて、みなで定めよう。」僧が問う。「寒さが尽きて春風が吹き、花が大地を覆い、軒先の布の太鼓が龍門を震わす。どうすれば相応することができるでしょうか？」師が答える。「霹靂の一声が宇宙を轟かせ、天をかき乱して落魄し、群れを大いに驚かす。」さらに問う。「山は倒れ、谷は傾き、互いに回り合うことなく、霧を吐き煙を呑んで五湖を占める。」師が答える。「関係ない。」さらに問う。「長天に日月が輝き今古を照らし、触れるところ笙歌が響き万象が新たになる。」師が答える。「嶺を隔てて煙を見れば火と知り、杖をつけばただ白雲の堆いを見る。」挙げて言う。「翠嵧が大衆に示して言った。『一夏の間、衆兄弟のために東を説き西を説いた。翠巌の眉毛はまだあるか？』長慶が言った。『生きている。』保福が言った。『賊をする者は心が虚しい。』雲門が言った。『関。』この翠巌の眉毛が落ちるのを自分で救うこともできず、さらに三元の龍象が互いに蹴り合い踏み合う。仔細に点検してみれば、一人ひとりが臆病である。今日、山僧はそうではない。一冬の間、衆兄弟のために東を説き西を説いた。山僧の眉毛は長いか？」さらに言う。「門を出れば泥水に回り合うことなく、瞬目すれば青山千万重なり。」