島王統史 (島王統史)

第六章 アショーカ王の帰依

正覚者が般涅槃されてから二百十八年目に、喜見灌頂が行われました。

喜見が灌頂を受ける時、王の威光が表れ、彼の功徳の栄光は上下に一由旬に広がり、閻浮提の大王国を統治した。（二）その時、諸天は日々絶えることなく、あらゆる薬草を混ぜた十六甕の水を、雪山の頂上にある阿耨達池から運んできた。（三）その時、諸天は日々絶えることなく、善香の山に生える柔らかく甘美で風味豊かな納佳蔓の揚子木を届けた。（四）その時、諸天は日々絶えることなく、柔らかく風味豊かな、諸大鬼神が守護する善香の山で採れる阿摩勒果と薬材を届けた。（五）その時、諸天は日々絶えることなく、風味豊かで芳香ある天上の飲み物と、熟した菴羅果を届けた。（六）その時、諸天は日々絶えることなく、六牙池から五色の上下の衣服を届けた。（七）その時、諸龍王は日々絶えることなく、龍の世界から洗髪用の香粉、同じく塗香、縫い目のない柔らかな須摩那華の衣、高価な点眼薬など一切を届けた。（八、九）その時、諸天は日々絶えることなく、菓子、大量の檳榔子、黄色の手拭いを届けた。（一〇）鸚鵡は鼠を集めて九千担の陸稲を運び出し、蜜蜂は蜜を作り、熊は槌で物を鍛えた。（一一）天国に生まれた美声の迦陵頻伽鳥は、阿育王の功徳の栄光に感動し、常に人々に妙なる音を聞かせた。（一二）四仏に仕える一劫の寿命を持つ大龍は、黄金の鎖を帯び、阿育王の功徳の栄光に動かされてやって来た。（一三）名声高い喜見は赤い華鬘を供養した。美しい果報は施しによって得られる。（一四）

この旃陀掘多の孫であり、賓頭沙羅の子である阿育王は、当時、王子として鬱禅尼の副王を務めていました。順に進んで卑提写城の市にたどり着きました。（一五）その地でまた、今は長者と呼ばれる娘がいたと言われ、彼とともに暮らして最上の子を生みました。（一六）摩哂陀と僧伽蜜多などは喜んで出家し、二人はさらに出家して有の束縛を断ち切りました。（一七）

アショーカ王は最高の都パータリプトラを治め、即位から三年後、仏陀の教えを深く信じ喜びました。（一八）

正覚者がクシナガラで般涅槃された時から、孔雀王朝に生まれたマヒンダの誕生までの間には、どれほどの歳月が数えられるだろうか。（一九）二百年とさらに四年が経過したその時こそ、アショーカ王の子マヒンダが生まれたのである。（二〇）

マヒンダが十歳の時、父は兄弟を殺し〔このように〕閻浮洲を統治すること四年、（二一）アショーカは百人の兄弟を殺害し、ただ独りで王統を継ぎ、マヒンダ十四歳の時に灌頂を受けた。（二二）法のアショーカは灌頂によって神通力を得、大いなる威力を持ち、功徳を備え、閻浮洲において転輪聖王の位に至った。（二三）彼らが二十年を満たした後、喜見に灌頂を行わせた。その後、外道に帰依すること三年を経た。（二四）六十二見に従う者、九十六種の外道らすべては、常〔見〕と断〔見〕を根本とし、二つの見解に住する者たちである。（二五）すでに他のニガンタ（裸形者）や他の遊行者、他のバラモン、他の異端者らがいた。（二六）アショーカは真実と非真実を求め続け、〔これら〕人々を迷わせる卑しい見解のニガンタ、常〔見〕と断〔見〕〔仏教〕以外の外道、異学、種々の異見を持つ多くの邪説の徒を招いた。（二七）〔王はこれら〕異学の群れを〔王〕宮に入らせ、大いなる施しを与え、無上の問いを尋ねた。（二八）無知の人々に尋ねることは、まるで庵羅樹について問いながら、麺果樹と答えるようなもので、己の力では答えることのできる者はいなかった。（二九）彼らは完全に小さな座に甘んじた。すべての外道を破り、異端の徒を追い払った。（三〇）王はこのように思惟した：「世の中に他に誰か阿羅漢がいるだろうか、阿羅漢の道を見る者がいるだろうか？（三一）世界には〔確かに〕そのような者がいるはずだ。この世界は、私は〔そのような人〕が全くいないとは思わない。私はいつか〔そのような〕善人に出会えるだろうか。彼の善い説法を聞き、私は勝利によって得た物をそれぞれに与え、王國を授けることができるだろう。」（三二）王はこのように沈思を続けたが、そのような供養すべき者は見つからなかった。〔その後〕王は常に善く柔和であり、戒徳を持つ者を探し求めた。（三三）彼は多くの人々が彼の宮殿を逍遥するのを見つめ、車道を托鉢して歩く沙門ニグローダを見た。（三四）〔王は〕側から見て、進退が端厳で、目を〔地〕に投じ、威儀を具え、心が寂静な阿羅漢を見た。（三五）最上の調伏の境地〔善き処〕に達し、調御され、守られ、善く護持され、家族の群れと交わらず、まるで虚空の月のように澄みきっている。（三六）獅子のように畏怖がなく、火蘊のように光輝き、尊貴で近づきがたく、確固として安静で、心が寂静である。（三七）諸漏が尽き、一切の煩悩から清浄であり、最上の人として行住を具え、最上の沙門である。（三八）一切の徳を達したニグローダを見て、宿世の友として前世で善く善行を行い、聖道の果に住する者であると知り、（三九）牟尼の位に住する牟尼として、托鉢し、思考し、車道を歩んでいる。（四〇）彼の賢者は焦がれ、（四一）思惟した：「この長老は疑いなく世の中の阿羅漢声聞であり、仏陀のようであり、〔また〕出世間の道果に住し、解脱と涅槃を得、尊ぶべき者の一人である。」（四二）

王は五つの喜びを得て大いに歓喜し、その喜びによって心が澄み渡った。己の悦びは、貧しい者が宝を得たようであり、自在の帝釈天が心に望みを得たかのようであった。（四三）

王は一人の大臣を呼んで言った。「おお、急いであの若い比丘をここへ導いて来なさい。彼は端麗で行状は静か、まるで象のように恐れを知らず、静寂の徳を備え、車道を歩いている。」（四四、四五）

大いなる歓喜を得た王は、心の中でこのように意気揚々と思い巡らした。「この最上の人物は、確かにこれまで出会ったことのない、最上の法を達した者である。」（四六）

そう思った王は、再び言った。「敷かれた席にお座りください。出家者にふさわしい席が設けてあります。あなたがお座りになる様子を、私は詳しく拝聴したいのです。」（四七）

王の言葉を受けて、尼俱律は王の右手を右回りに巡らせて席に上り、まるで無垢の白い石の座に座る天王・帝釈天のように、何の恐れもなく最勝の座に座った。（四八）

王は思った。「この最勝の子は、思慮深く動じることなく、畏れるところがない。彼に教えを請おう……。」（四九）

王は、かつて聖者たちを前にして行われていた慣習に従い、善く学び、法と律を明らかに知る、柔和で最勝の童子を見るかのように、信仰と喜びの心から改めてこう言いました。（五〇）

「あなたは、あなたが学んだ法を私に説くことができます。あなたは私の師です。大牟尼よ！私はあなたが教え、あなたが語られることに従うべきです。どうか私に教えてください。私は教え〔の法〕を聞くことができます。」

（五一）王が励まし称賛する言葉を聞き、〔彼は〕〔師の〕九分の教えにおいて、自在に通じることのできる無礙解を獲得し、極めて尊い三蔵を熟考し、すでに、その不放逸の善き説き方を見出していました。（五二）逸楽の甘露の道にはなく、放逸は死魔の道です。不放逸の者は死なず、放逸の者は死と等しくなります。

（五三）王は賢者ニグローダを随喜し、彼の最勝の理由を理解し、「これは、一切智者である仏が説かれた一切の法の根本となるべきものです。（五四）今日、私はあなた方、仏、法、僧に帰依します。〔私は〕あなたに告げます、私の妻子と眷族たちも皆、優婆塞となります。（五五）私は善き知識であるニグローダの到来によって、妻子らと共に帰依を確立し、四十万の銀を供養し、八人の長老たちに分け与える常食を捧げます」と〔言いました〕。

（五六）

王がニグローダに尋ねました。「あなたのような沙門は他にもいるのですか？」彼は答えました。「三明に達し、神通力を得、心の働きを熟知し、煩悩を滅ぼした阿羅漢――仏の声聞弟子は数多くいます。」（五七）

王は再び長老に言いました。「私は僧宝に会いたい。法を聞き、集まった集会に礼拝したいのです。」（五八）

六万の比丘たちが集まりに来られました。使者たちは王に告げました。「大僧伽はとても満ち足りて集まられました。王よ、どうぞお出ましになって、望みの僧伽にお会いください。」（五九）地上の主である法アショーカ王は使者の言葉を聞いて、その親族、友人、大臣、親族の集まりを呼び寄せました。（六〇）「朕は大僧伽の集まりに布施をいたしましょう。力の及ぶ限りお仕えいたします。（六一）ただちに朕の布施にふさわしい講堂、床座、水、侍者、進物、食物を準備いたしなさい。（六二）ただちに朕のために、湯食の料理人に、白粥や愉快で清らかな食べ物をよく準備するよう命じなさい。（六三）朕は最上の比丘僧伽に大きな布施をいたします。町に大きな太鼓を打ち鳴らし、街路を清めて白砂を撒き、五色の花をまき散らしなさい。（六四）あちこちに花輪の供物、牌楼、羊角蕉の樹を設け、美しい水器を置き、あちこちに高い塔を建て始めなさい。（六五）絹布で幢を作ってあちこちに結びつけ、花環の綱を結んで、この都を美しくしなさい。（六六）さまざまな瓔珞で飾った剎帝利、婆羅門、毘舎、首陀羅その他の一族も、そろって衣服と装身具を身につけ、花を手にして、炬火を燃やして僧伽に会いに参りなさい。（六七）諸家の熟練した楽師たちは良い音を出して聞く者をうっとりさせ、あらゆる伎楽を奏して最勝の僧伽に会いに参りなさい。（六八）飾り立てた若い男女、学者、歌舞、俳優も皆ことごとく僧伽に近づき、楽しげに集まりなさい。（六九）さまざまな花、さまざまな抹香、塗料を僧伽に供養しなさい。（七〇）町の中に門衛を置き、人々の望む施し物をすべて用意しなさい。（七一）国の住民は一日じゅう供養を行い、夜の間も三更に僧伽に残るところなく供養いたしました。」（七二）

その夜、名高いクシャトリヤ（王族）が過ぎ去ると、宮殿にはすでに優れた味わいの食べ物が整えられていた。（七三）〔そして〕王は家臣や従者たちにこう命じた。「多くの人々に、香料や花の首飾り、花束、あるいはたくさんの花、日傘、旗を与えよ。（七四）昼間には灯りを灯して取らせよ。彼らに朕の命令の範囲を守らせよ。（七五）この都のすべての〔住民〕、四方から集う市民、すべての王の家臣たちは、牝牛や軍隊、乗り物を整え、朕と共に比丘僧伽（僧団）に会いに行くように。」（七六）王の象は王者の大いなる威厳をもって進み、地上の主はまるで帝釈天が歓喜園へ向かう輝きのようであった。（七七）歓喜に満ち溢れた王は急いで比丘僧伽のもとへ行き、礼拝し、挨拶し、合掌した。（七八）彼は比丘僧伽に告げた。「どうか私に哀れみを垂れてください。」（七九）クシャトリヤは僧伽の父である長老の鉢を取り、多くの花を供養し、都の町へと入った。（八〇）〔彼らを〕王宮に招き、座る場所を与え、彼らの望むものを捧げ、希望の限りのさまざまな粥や、高価で硬いものや柔らかい食べ物を与えた。（八一）比丘僧伽が食事を終え、鉢から手を離すと、王はそれぞれの比丘に一対の衣を与え、（八二）さらに靴、目薬、油、天蓋、靴、すべての沙門に必要な雑器、砂糖蜜、蜂蜜を与えた。（八三）地上の主である法阿育王は、来訪した比丘たちをすべて内室に招き、座らせると、比丘僧伽に資具（生活必需品）を与え、（八四）「私は比丘たちの望む限り、欲する限りのものを与えます。」（八五）雑器で満足させ、資具で満たし、それによって王は深遠な法蘊（教えの集まり）について善く説くように尋ねた。（八六）「尊師よ、日種（ブッダ）の説かれた教えには区切りがあるのでしょうか？〔また〕名詞や格、節、あるいは組織によって、幾つの法蘊の数が示されているのでしょうか？」（八七）「大王よ、日種はそれを数多く説かれました。善く分別し、善く施設し、善く理解し、善く説くことがおできになります。（八八）因縁を備え、意味を満たし、過ちのない善い説き方です。〔つまり〕〔四〕念処、〔四〕正勤、〔四〕神足、〔五〕根、（八九）五力、〔七〕覚支、〔八聖〕道分、このように最上の菩提分（悟りの要素）である七つの支えによって善く分別され、善く説かれています。（九〇）両足尊（ブッダ）は善く分別された出世間の勝れた法を広め、師の九分教（九種類の教え）を説かれました。（九一）日種は有情（生きとし生けるもの）を哀れんで、八万四千の法蘊を説かれました。（九二）輪廻からの解脱、すべての〔生存〕の苦しみを滅ぼす道、最上の甘露、甘露の薬である最勝の法を説かれたのです。」（九三）比丘僧伽の言葉を聞き、数多くの喜びと楽しみに感動した最上の人である王は、この話を家臣たちに告げた。（九四）最勝の仏の説かれた、不足のない八万四千の最も貴重な法蘊。（九五）朕は八万四千の園を建立し、それぞれの法蘊をそれぞれの園に供養しよう。（九六）こうしてクシャトリヤは九十六俱胝（莫大な数）の財を費やし、即日に〔園の建立〕を命令した。（九七）当時、閻浮提（人間世界）には八十四〔千〕の都市があった。彼はそれぞれの都市にそれぞれ一つの建物を建立した。（九八）こうしてクシャトリヤは三年かけて精舎を建立し、園〔の工事〕が完了した時、七日間にわたって供養を営んだ。（九九）