住金陵天界禪寺語錄
順治庚子八月十九日，師於紫竹林，受闔郡縉紳孝廉文學居士，同諸山方丈、耆宿、監院等請，住天界寺，於九月十五日入院。
山門。「盡大地是箇善世法門，都盧向甚麼處入？」驀卓拄杖，云：「看腳下。」
觀音殿。「慈悲為人有理，圓通自在無礙。三十二應現身，隨類改頭換面。且道即今在甚麼處？咄！」
彌勒殿。「拄杖煞活古今，布袋收放天地。是法本來平等，一任逢場作戲。」
大佛殿。「巍巍堂堂，諸法中王。明明歷歷，出現於世。十字街頭吼鐵牛，孤峰頂上轟霹靂。」便禮拜。
祖師殿。「祖師眼睛，衲僧巴鼻。廝抑廝揚，拋來擲去。有甚麼了日？」震聲一喝。
據室。「據此室，行此令，肘後懸神符，人來乞性命。更有一則公案，甚是淆訛。」驀豎拂子，云：「聻。」
上堂。維那宣疏竟，師指法座，云：「這座虛架高臺，亦是瓊樓寶閣、亦是劍樹刀山，若非罪福兩忘底，誰敢挨著？挨著則利害隨身。山僧今日要登便登、要坐便坐，因甚得恁麼百無禁忌？」喝一喝，便陞。拈香，云：「此一瓣香，乾坤正氣、日月真光，熱向爐中，端為祝延今上皇帝，聖躬萬歲，播堯風於大地、布舜澤於蒼生。此一瓣香，為國為家者，未嘗不本此，盡忠盡孝者，全承這恩力，熱向爐中，奉為滿朝文武、闔郡宰官、孝廉、文學、居士等，人人廣作佛事、箇箇普利群生。此一瓣香，踏遍諸方玄路，參詢直究根源，博山會裏從空透露，天界室中徹底掀翻，藏身歐峰雲居，遯跡匡廬巖壑，自謂於世絕聞，豈料年深月久，卻被人知，勉強出山，事不獲已。今日恭對人天眾前，熱向爐中，端為供養天界堂上，傳曹洞正宗三十三世本師覺浪和尚，用酬法乳之恩。」乃斂衣就座。松影和尚白椎竟，師豎拂子云：「會麼？道人家風隱顯叵測，有時向孤峰頂上盤結草庵，任他春夏秋冬自繇自在；有時向十字街頭撒開布袋，隨我東西南北獨行獨步，高下皆得其宜。今日卻在天界寺裏受眾人請，繼先師席，掀翻洞水逆流，唱出好山別調，普利人天，不拘軌則，法堂前，千眾圍繞也如是；法堂前，草深一丈也如是。我為法王，於法自在，更有何事？雖然，秪如法幢初豎，條令重新，當陽一句作麼生道？橫按莫邪全正令，太平寰宇斬癡頑。」舉古德「為人即不出，出即不為人」話，師云：「大似一條拄杖二人扶。雖然，互相建立，未免各見一邊。秪如天界今日上堂說法，還是出耶？不出耶？為人耶？不為人耶？具眼底試道看。」眾無語，師擊拂子便下座。
禮東苑祖像。「東苑師翁面目奇，如何想像畫成伊。人皆瞻仰撩天鼻，獨自稱尊挂劍眉。雖然，莫道鬍鬚赤，更有赤鬍鬚。」
禮天界先老人像。「水出石泉徹骨冷，風過林花噴鼻香，一度經懷一度噎，半是賞心半斷腸。向為孤峰絕侶，寒煖自知；雲漢獨尊，恩冤莫報。今既風生平地，水到通渠，龍象蹴蹋而來，車馬奔忙而至，奈何一身入鬧市，相逢八面盡鋒鋩。逼拶得拄杖子覿體生光，總只為你四十餘年賣不了底鹽醬。」
禮傘居和尚像。「窮盡生平冷熱腸，殷勤一戒未能忘。知恩莫大應難報，振起圓通古佛光。所謂因風吹火，用力不多。借渠鼻孔，與渠出氣。聞思悟入三摩地，戒定薰成五分香。」
當晚，小參。「璽長老一向高高山頂著腳，深深海底垂手，逢龍折角，遇虎捋鬚，猶未是拄杖子遊戲長處，不意到來鬧市街頭，平穩地上，卻被人左逼右拶，驅入善世法門，又作麼生激揚？重重波浪重重月，疊疊峰巒疊疊雲。」
落堂。「今日落堂，無法可說。拈則公案，一齊勘過。喚作祖師意，無繩自縛。不喚祖師意，當面錯過。總不與麼，則終日河頭擔水賣，歸家猶叫口乾渴。」
臘月八日，上堂。僧問：「世尊今日成道，拄杖今日化龍，且道是同？是別？」師云：「惟此一事實。」進云：「未睹明星時如何？」師云：「左眼半觔。」進云：「已睹明星時如何？」師云：「右眼八兩。」進云：「初曰天上天下惟吾獨尊，後道一切眾生俱有如來智慧德相，還是自語相違？理合如是？」師云：「總與一頓棒。」乃云：「釋迦佛成道，拄杖子化龍，惟此一事實，好日多犯重。秪今諸上善人聚會天界，炊鐵釘飯、烹木札羹，是為釋迦佛成道耶？拄杖子化龍耶？現前諸人試出道看，道得著也與三十棒，道不著也與三十棒。何為如此？不見世尊一睹明星，極口歎曰：『奇哉！奇哉！一切眾生俱有如來智慧德相，但以妄想執著，不能得證。』拄杖子既與佛同時成化，當與佛共鼻出氣。大眾會麼？遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。」
結制。侍御陳旻昭居士、給諫劉良弼居士，同熊春臺眾居士設供，請上堂。僧問：「花笑鳥啼，風和日暖春將半；鳴鐘擊鼓，結制陞堂午正中。十五前後即不問，正當今日事如何？」師云：「花朝且喜值天晴。」進云：「秪如九旬禁足又作麼生相為？」師云：「若干鼻孔一杖穿。」僧左右顧，云：「大眾！好看婆心徹困處，試聽風前鐵笛吹。」師云：「誰是知音？」僧禮拜，云：「謝師答話。」師云：「好箇師僧又恁麼去。」乃云：「天界今春結制，龍象如雲普聚，若要大家明心，須當各自努力。古人道：『向上一路，千聖不傳，學者勞形，似猿捕影。』天界長老特為今世門頭人舉揚威音那畔事，若干鼻孔一杖穿，腳下痛與棒三十，總要皮裏有血底，透玄機於劫外、絕意路於今時，獨露本具風光，各得真實受用，不更持金作丐、把火覓燈，窮露他方賃屋住，不知誰是主人公？」
薦亡，上堂。僧問：「萬戶春風信手拈，和盤托獻法王前，杖頭活句機先眼，點出龍睛耀碧天。龍睛即不問，如何是機先眼？」師云：「一雨普潤。」進云：「恁麼則均霑法利去也。」師云：「你本分事如何？」進云：「學人禮拜和尚。」師云：「也須照顧鼻孔。」僧問：「無佛處不得住時如何？」師云：「頭角參天。」進云：「有佛處急走過時如何？」師云：「腳跟點地。」進云：「今日居士設供，請和尚說法薦亡，未審向甚麼處去？」師云：「天上天下。」進云：「憑師一滴曹溪水，散作皇都遍地香。」師云：「閒言語。」乃卓杖，云：「大好消息。今日是岐瑞居士設供，為薦亡叔明暘朱公，請山僧舉揚般若，普利存亡。存亡且置，般若作麼生舉？昔僧問古宿：『動容揚古路，不墮悄然機。且道那箇有分？那箇無分？』宿云：『有功者賞。』古人恁麼答話，只知杖頭點額，不解拂尾垂鉤。如今有人問山僧：『動容揚古路，不墮悄然機。那箇有分？那箇無分？』劈脊便打。且道意在甚麼處？」復卓拄杖，下座。
為眾職事，上堂。僧問：「教中道：『是法平等，無有高下。』為甚萬仞峰頭底人，卻在千尋海底相遇？千尋海底底人，卻向萬仞峰頭相逢？」師云：「是法平等，無有高下。」進云：「恁麼則處處逢場作戲，人人拄杖撩天。」師云：「你將甚麼作拄杖？」僧一喝，師云：「喝與拄杖有甚交涉？」僧擬議，師便打。進云：「今日和尚為眾說法，未審兩序有分別也無？」師云：「棒棒打著。」進云：「是賞？是罰？」師云：「分明記取。」進云：「恁麼則依教奉行去也。」師云：「汝作麼生行？」進云：「但有利益，無不興崇。」師豎拂子，云：「你興崇得這箇麼？」僧便拜，師云：「之乎者也。」乃云：「浩浩乾坤，煌煌日月，恢恢世界，堂堂丈夫，豈肯向虛空裏打觔斗？縱能打出虛空之外，更有虛空可打，終不免落地一著。且如何是落地一著？」卓杖，云：「看腳下。」舉：「僧問睦州和尚：『如何是展演之言？』州云：『量才補職。』僧云：『如何是不展演之言？』州云：『伏惟尚饗。』徑山云：『睦州古佛善應來機，雖然如是，秪得八成。或有人問徑山：「如何是展演之言？」便向他道：「問十答百，有甚麼難？」「如何是不展演之言？」喝一喝，云：「且莫作屎窖沸。」』」師云：「徑山老漢答話雖俏，其奈賣弄特過。或有人問天界：『如何是展演之言？』便道：『法筵龍象眾，當觀第一義。』『如何是不展演之言？』便道：『諦觀法王法，法王法如是。』大眾！且如睦州道底被徑山撿點，徑山道底被天界撿點，天界道底莫有人撿點得麼？長鯨一吸海水盡，森森露出珊瑚枝。」
居士祝髮請上堂。僧問：「古人剷草為剃髮，目今盡大地都是草，先從那裏剷起？」師云：「從頭剷起。」進云：「頭在何處？」師豎起拂子。進云：「尾在何處？」師擲下拂子。進云：「恁麼則頭尾一如處，乞師親剃落。」師將拂子一拂，僧禮拜。師云：「正直捨方便。」乃云：「帶髮呼為俗，披緇喚作僧，穿衣戴帽雖有異，箇中無二主人公。既知這些消息，須當善自護持，若要發揚此事，不出尋常日用，行住坐臥、南北東西，糞草堆頭教化、泥水地上接引，放開憨布袋，笑殺傍觀，逢人乞箇錢，拈弄當面。雖然，佛事多端，要先從頭做起，唵悉殿都漫多羅。因緣成就，真實不虛，入此法門，安肯空過？昔牛頭未見四祖時，感百鳥啣花、諸天送供，及見四祖後，肩挑一石、背負八斗，運米供眾，日無虛度。若不秉持僧行苦，將何報答佛深恩？」
久雨乍晴，上堂。僧問：「久雨不晴時如何？」師云：「箇箇拖泥帶水。」進云：「今日忽晴時如何？」師云：「人人去傘脫屐。」進云：「將晴未晴時如何？」師云：「轉見自倒自起。」進云：「為甚如此？」師云：「石頭路滑。」乃云：「天上興雲，地下落雨，紙傘木屐，拖泥帶水，誌公杖頭挂剪尺，趙老青州做布衫。若作世諦理論，太俗生；若作佛法商量，太僧生；若只儱侗打之遶，爭知二老之裁置？已往事且放過，只如今朝長空無點雲，孤輪絕對待，正當恁麼時又作麼生盤錯？光影門頭著語易，晴明日下隱身難。」
上堂。僧問：「撾鼓陞堂即不問，和尚未出方丈一句作麼生道？」師云：「大納乾坤闊。」進云：「恁麼則當陽一句絕中邊。」師云：「你向甚麼處見老僧？」進云：「兩眼對兩眼。」師云：「卻被老僧看破。」進云：「不辜親見和尚。」師云：「孟浪禪和。」僧問：「賓主五位即不問，三玄三要意如何？」師云：「向源頭上薦取。」進云：「如何是第一玄？」師云：「露柱笑咍咍。」進云：「如何是第二玄？」師云：「階下石生臺。」進云：「如何是第三玄？」師云：「齋堂佛殿前。」進云：「如何是第一要？」師云：「古路無人到。」進云：「如何是第二要？」師云：「拶開沒孔竅。」進云：「如何是第三要？」師云：「拄杖分明道。」進云：「玄要蒙師親指示，向上一路復如何？」師云：「赤腳踏青天。」乃驀豎拂子云：「機緣問答且置，會得這箇麼？如未，為諸人下箇註腳。惟一堅密身，一切塵中現，無性亦無相，周遍於法界。雖然，過去諸佛末乎迦葉善逝，未來諸佛先乎彌勒導師，現在諸佛當乎釋迦世尊，且喜今日普集天界平等光中，各出廣長舌相，遍覆大千世界，異口同聲道：『汝等諸人行住坐臥莫離這箇。若離這箇，當面錯過。』錯過不錯過且置，喚甚麼是這箇？」擲下拂子云：「不離當處常湛然，覓即知君不可見。」
道婆請上堂。僧問：「高懸八卦圖，坐斷諸方路，請師直指箇中意。」師云：「嶺南消息若何？」僧一喝，師云：「莫亂弄。」僧無語，師便打，僧轉身出，師云：「野狐禪逞甚伎倆？」僧問：「杲日當空，無處不照，為甚這邊有？那邊無？」師云：「循業發現。」進云：「學人則不然。」師云：「你又作麼生？」僧擬議，師便打，僧禮拜，師云：「磕破骷髏當得麼？」乃云：「是覺、非覺，即念、離念，有心、無心，若惡、若善，一串穿來，諸人算看。算時若不識數，盡是儱侗真如漢。祖師道：『出息不涉眾緣，入息不居陰界，常轉如是經，百千萬億遍。』萬億遍且放下，喚甚麼作如是經？昔有婆子請趙州和尚轉藏經，州遶禪床一匝，云：『轉藏竟。』婆云：『請和尚轉全藏，為甚秪轉半藏？』全藏、半藏且勿論，未審轉底甚麼經？秪如今日道婆請山僧舉揚般若，且道山僧舉底與古人轉底還有分別也無？」良久，云：「擇法要先具正眼，弄潮須是入洪波。」
上堂。僧問：「狹路相逢時如何？」師云：「真對頭。」進云：「當面錯過時如何？」師云：「不相識。」進云：「驀直撞著布袋時如何？」師云：「與我一文錢。」進云：「這一文錢有何用處？」師云：「換人眼睛。」進云：「還換得虛空麼？」師云：「得。」進云：「虛空作麼生換？」師云：「北斗面南看。」進云：「果然於法自在。」師云：「降者放過。」乃云：「貌古形疏氣宇豪，閒來鬧市弄金毛，一聲震吼人皆畏，走獸飛禽望影逃。莫有向箭鋒下出頭底麼？」良久，云：「雨打泥塗壁。」
上堂。僧問：「公案千差則且置，如何是五家宗旨？」師將拄杖一卓，進云：「莫儱侗。」師云：「逞你伎倆來。」進云：「如何是臨濟宗？」師豎起拄杖。進云：「如何是曹洞宗？」師橫拈拄杖。進云：「如何是雲門宗？」師將拄杖左邊一劃。進云：「如何是溈仰宗？」師將拄杖右邊一劃。進云：「如何是法眼宗？」師將拄杖向空一劃。進云：「恁麼則歸源無二路，方便有多門。」師云：「你離卻拄杖，喚甚麼是歸源路？」僧豎一拳，師云：「亦是方便門。」僧擬議，師便打，進云：「這等機用，須是天界始得。」師又打，云：「一任舉似諸方。」乃云：「這條拄杖，盡大地誰不有一根？只是他不解用，遂成死水裏龍，與蝦蟆魚鱉互相鈍置；他若解用，陸地生波，沒殺天下頭角去在。雖然，也要拿捉得穩；若拿捉未穩，終不免被人奪卻。大眾！莫有奪得老僧拄杖底麼？」良久，遂下座，拈棒打散。
青原嘯峰和尚初忌，上堂。僧問：「五蘊性空涅槃路，如何是涅槃路？」師云：「坦。」進云：「恁麼則生滅既滅，寂滅為樂。」師云：「黯。」進云：「且道我青原和尚只今在甚麼處？」師云：「險。」進云：「還是現宰官身？現菩薩身？」師云：「普。」進云：「蒙師指出金剛眼，一道神光徹太虛。」師云：「點。」乃豎拂子一喝，云：「喝散陰雲旋佛日，拂開泥水轉機輪，大家都在聲光裏，何處區分疏與親？所以道：『法不孤起，偶事方興。』茲值我嘯峰法兄初忌，嗣子暨諸同門對龕設供，璽上座承現攀例舉揚個事，以見法兄生平履歷。諸人要見我嘯峰和尚面目麼？」驀豎拂子，云：「向這裏著眼。」
解制，司理三開楊居士設供，請上堂。僧問：「祖印高提，宗風永振，向上機即不問，末後一句請師舉示。」師云：「薦取目前底。」進云：「世尊拈花，迦葉微笑，且道是結？是解？」師云：「一併拈卻。」進云：「正當今日解制時如何？」師云：「腳下草漫漫。」進云：「若有箇銅頭鐵額漢來，和尚與他作麼生相見？」師云：「放汝三十棒。」進云：「翠竹黃花新氣象，蒼松古柏舊風光。」師云：「不易念得好。」僧問：「古人道：『主隨客便，客聽主裁。』請問和尚：如何是主中賓？」師云：「當堂不正坐。」進云：「如何是賓中主？」師云：「側立位無偏。」進云：「如何是主中主？」師云：「此間無諸人。」進云：「如何是賓中賓？」師云：「彼間無老僧。」進云：「賓主未分時如何相見？」師云：「眼中童子面前人。」進云：「賓主五位蒙師指，九年面壁意如何？」師云：「毒風從此起，禍事至今生。」進云：「盡大地有不遭此害底麼？」師云：「且喜闍黎無分。」乃云：「撞鐘擂鼓，普請老僧上法堂；接踵摩肩，汝等諸人為何事？雖然，張口道不出，是法平等；舉手搆不著，無有高下。為甚古人道：『三世諸佛不知有，黧奴白牯卻知有？』知與不知，利害同源，天界這裏，二俱不取。作麼生是有底事？莫是春日結、夏日解，拈拄杖、豎拂子麼？莫是飢時食、渴時飲，早念咒、晚誦經麼？莫是天上晴、地下乾，迎賓來、送客去麼？如或不然，說到理窮言盡處，不如藏舌與安心。」
誕日，道映禪人同甘湛之、錢仁甫眾居士設供，請上堂。維那白椎竟，師云：「即此一義，籠陷古今，若是其人，自有出身活路。大眾！莫有向未舉前相見底麼？」僧問：「時當盛暑，杲日光騰，和尚陞座，大眾瞻仰，全付金襴即不問，慶賀一句願親聞。」師云：「重逢雙巧雨花朝。」進云：「寶掌和尚壽千歲，無位真人年多少？」師云：「今朝七月七。」進云：「如何是無量壽？」師云：「始末不墮。」進云：「今日親見和尚。」師云：「你將甚麼見老僧？」進云：「一毫瞞不得。」師云：「秪如瞞不得底是甚麼？」僧擬議，師便打，乃云：「大凡舉揚此事，須俟時節因緣，時節一至，此事自彰。不然，但見雲從這裏起，不知雨向那方來。今日是眾居士設供慶賀山僧滿旬時節，請陞此座，舉揚箇事。」驀豎拂子，云：「會麼？巍巍堂堂，明明歷歷，無倚無依，赤孤露地，六十年來一念過，返觀久遠如今日。」
上堂。僧問：「世尊陞座，良久默然，意旨如何？」師云：「放汝一頓棒。」進云：「文殊白椎，世尊下座，意復如何？」師云：「放汝一頓棒。」進云：「恁麼則世法平等，無有高下。」師云：「放汝一頓棒。」良久，云：「還有喫棒底麼？」僧纔出，師云：「放汝一頓棒。」僧禮拜，云：「莫勞和尚尊力。」師云：「放汝一頓棒。」乃云：「山僧不解說道理，臨眾惟憑拄杖打，是法平等無下高，那分佛牛與祖馬？」龍濟道：「具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即同凡夫；凡夫若知，即是聖人。聖凡知會，且拈放一邊，喚甚麼是具足法？放汝一頓棒。」
上堂。良久，云：「到此地位，一場好笑。老僧未陞此座時，記得許多佛法與諸人說；既陞此座，總忘卻了。若道記得底是，忘卻底則非；若道忘卻底是，記得底則非。」驀豎拂子，云：「看取拂子，一肩擔荷。何為如此？不見道：來說是非者，便是是非人。」擲拂子，下座。
結制，上堂。僧問：「好箇第一義，被學人一椎，秪得七花八裂，未審現前緇素，向甚麼處觀？」師云：「緇素且置，你向何處著眼？」進云：「掬水月在手，弄花香滿衣。」師云：「再看後語。」僧拂坐具歸位，師云：「熟套子。」僧問：「世尊昔在靈山會上教演三乘，和尚今在天界堂中說甚法要？」師云：「一字也無。」進云：「秪此集眾陞堂又作甚麼？」師云：「龜毛索子縛虛空。」進云：「恁麼則目前無法，意在目前。」師云：「莫錯認。」僧問：「天共白雲曉，水和明月流，因甚要三月安居、九旬禁足？」師云：「無孔鐵鎚當面擲。」進云：「或有箇掀倒禪床，喝散大眾底，又作麼生？」師云：「秪恐不是玉，是玉也大奇。」進云：「畢竟如何辨的？」師云：「點。」僧拂袖歸位，師云：「令。」僧問：「法王陞座，選佛場開，賓主相逢，如何話會？」師便打，僧便喝，師又打，僧禮拜，師云：「相見事如何？」僧擬議，師云：「空點下場頭。」僧問：「真即是幻，幻即是真，真幻既除，道歸何處？」師云：「虛空翻觔斗。」進云：「師意如何？」師云：「知汝腳跟沒落處。」乃云：「天界開爐時節至，舊規整頓從新立，現成法則好安排，料想工夫不費力。若據古人結冬，三千世界作爐，百億須彌為炭，生鐵鑄就禪和，炙得通身紅爛。雖然，大人做事不小，未免過費工力。天界今日結冬，不執古人定軌，量堂安眾，隨意開爐，撥動一星火種，總要九旬同居，擬心覷向金剛燄，灼破當人鐵面皮。昔僧問洞山和尚：『寒暑到來，如何迴避？』山云：『何不向無寒暑處去？』僧云：『如何是無寒暑處？』山云：『寒時寒煞闍黎，熱時熱煞闍黎。』一賓一主，一問一答，且道在寒暑裏垂手耶？在寒暑外著腳耶？撿點得出，許你親見洞山；不然，寒煞熱煞，莫怪老僧不相為好。」
上堂。「今日上堂，半陰半晴。依稀雲黑，彷彿日紅。行底擬住，住底擬行。不行不住，擬在途中。泥牛入海無消息，木馬追風不見蹤。」
冬至，上堂。僧問：「昨夜堂中，古佛惡發，便道：『今日與和尚法戰一場。』未審將何抵敵？」師云：「霜劍挂寒空。」進云：「祗如不展鋒鋩，如何得勝？」師云：「一默語如雷。」進云：「恁麼則掩耳有分。」師云：「惹禍自殃身。」僧拂袖歸位，師云：「轉見郎當。」僧問：「今日施主請師陞座，未審將何法酬答？」師云：「總教喫茶去。」進云：「或有箇非凡非聖底，又如何接待？」師云：「拄杖子飽與一頓。」僧問：「如何是諸佛世界？」師云：「清淨本然。」進云：「如何是眾生世界？」師云：「山河大地。」進云：「恁麼則一念有差，聖凡懸隔。」師云：「秪汝一念無差，未是了事。」乃云：「佛界眾生界，菩提及煩惱，法非聖與凡，事在了不了。佛是眾生界中了事漢，眾生是佛界中不了事漢。了事底如月，不了事底似星。群星萬點，不若孤月一輪。眾生無數，惟佛獨尊。在天而有天尊，佛乃天尊之尊；在人而有人尊，佛乃人尊之尊；在聖而有聖尊，佛乃聖尊之尊。若在山僧，無有高下。何為如此？這裏本無凡聖見，有何道理落商量？」
上堂。「今日上堂，傾盆雨雪。冷落門庭，無法可說。縮項長噓憶古人，滿床盡灑梅花屑。」
解制，上堂。「一事圓成百日期，放開布袋任東西。果然得箇出身路，不負從前挂劍眉。所以道：『未有常行而不住，未有常住而不行。』秪如行住分明，合作麼生安置？孟春猶寒，恭惟諸人珍重。」
上堂。「脫去住山破衲襖，卻來應世著金襴。添新換舊意非別，盡是當年業使然。目今拄杖拂子，搖頭擺尾，似鳳如龍，獰俊海天，縱橫無礙，復是何感報？普請諸人看看。」