行腳垂示
途中值風雨。「風飄飄，雨灑灑，道人行腳好生涯，草鞋獰似白額虎，拄杖活如赤斑蛇，踏遍山水，穿徹煙霞，去來不借他人力，覓心無處即為家。」
聖水垂示。「雲居纔出不多遠，心緒若干當下完，惟剩一身無罣礙，不安閒處也安閒。入是三昧，一任鬧市口展缽盂。深山頭卓拄杖，白雲裏吹鐵笛，紅塵中遇知音，布袋子灑灑落落。阿呵呵！不因今日事，爭見昔年心？」
佛誕日，垂示。「㘞地一聲，手忙腳亂，曰：『天上天下，惟吾獨尊。』雪山六載，冰消瓦解，曰：『一切眾生，具有如來智慧德相。』有底道自語相違，有底道理合如是。據山僧判斷，俱未抓著世尊癢處。何為？當年一段風流意，入山雖有出山無。」
留別垂示。「道人以無住為住，住為非住，東拂于逮休夏，西瞿耶尼結冬，南閻浮提垂手，北鬱單越托缽，拄杖子豎窮橫遍，總未動著一步。臨濟大師道：『有一人論劫在途中，未離家舍；有一人離家舍，不在途中。阿那個堪受人天供養？』」師云：「行人飽，坐人饑。」
安城，垂示。「雲月峰頭不肯住，卻來城市裏安身，山僧非是圖熱鬧，十字街前覓個人。既到寶坊，爭肯空過？拄杖子露頭露尾去也。現前諸人切莫動著，動著則千斤萬兩直下要人擔荷。大眾！莫有承當底麼？穿衣喫飯人皆會，那個男兒不丈夫？」
鳳潭垂示。「拄杖子，在天非天，在人非人。混身三界內，一事也無；獨露百草頭，隨宜說法。若以色見，瞎卻汝眼；若以聲聞，聵卻汝耳。苟能離聲離色，不睹不聞，內守幽閒，猶為法塵分別影事。諸人莫有過水不打濕腳底麼？看！看！」
因齋垂示。「道人以三界為居，萬法為侶，一任拄杖子從四大部洲𨁝跳上三十三天，猶未是他鄉異域。家常飯，應念托來；福田衣，隨緣遣去。處處長安，時時解脫，何親疏榮辱之有？雖然，點石化為金玉易，教人除卻是非難。」
法雲誕日，垂示。「山僧今歲滿五十，判斷死生從此日，閒家故具盡屬人，惟留拄杖是我底。當風敵雨，傲雪凌霜，隨分隨時，自由自在。雖然，不得喚作拄杖子，不得不喚作拄杖子。喚作拄杖子，則依他作解；不喚作拄杖子，則向外別求。只饒會合將來，一擊粉碎，向淨裸裸、赤灑灑，莫可把處見去，猶是戰功未謝，坐地封侯，要與從上佛祖酬恩報德未有分在，況未到恁麼地動為聲色、換卻耳目者乎？諸人還知落處麼？」擲拄杖，云：「即今休去便休去，欲覓了時無了時。」
居士設齋，請開示。師云：「開示佛法，人人本具；開示世法，個個俱能。教中謂『是法平等，無有高下。』雖則平等本具，叵奈日用而不知、知而不信、信而不行。苟行而無恒志，悠悠忽忽，向半明半暗裏𥳽弄精魂，轉弄轉遠，弄到三十日來，終無個落處，前路忙忙，莫知所往。嗟乎！苦矣。山僧自離雲居，以遊化為行，直指為心，既到寶坊，忍不與人說破？臨濟大師道：『赤肉團上有一無位真人在面門出入。未證據者看看。』看之時，要迴光返看；聞之時，要迴光返聞。若逐前塵所起知見，水牯牛全身落草去也。不見道：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』居士肯向這裏見得徹、信得及、行得去，敢道男兒不丈夫，妻子聚首處祖師西來，喫飯穿衣時諸佛出現。家門即是法門，世法不異佛法。龐公道：『有男不婚，有女不嫁，大家團圞頭，共說無生話。』」
龍雲中秋垂示。「秋風清，秋月明，山中受用不盡，人間翫賞無窮，行腳道人二俱不取。不見道：風頭來，風頭打；月頭來，月頭打；合頭來，囫圇打；總不與麼來，乾淨打。何為如此？路逢劍客須呈劍，不遇知音不與彈。」舉：「馬祖、百丈、海西堂、藏南泉願同翫月次，祖問：『正當恁麼時如何？』堂云：『正好修行。』丈云：『正好供養。』泉乃拂袖便行，祖云：『經入藏，禪歸海，惟有普願獨超物外。』」師云：「馬祖父子恁麼說話，大似振玉鐸、應金聲，雖則殊玅奇特，未免向光影裏湊泊。山僧為諸人頌出：『無端指月問如何？馬氏門中好事多，供養修行拂袖去，三千里外辨淆訛。』」
法雲制期，垂示。舉：「龐公道：『十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及第歸。』選佛場今已開，莫有心空及第底麼？有，則出來選佛去也；如無，且聽山僧隨方安頓。東來底向西坐，西來底向東坐，南來底向北坐，北來底向南坐，四維上下來底團圞坐，總不與麼來底中間坐。諸人看看，安也安得奇，坐也坐得妙，秖如無為法作麼生學？過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。咄！若只恁麼道，也是開眼做夢。」
除歲，垂示。「一年捱搭到今日，今日方知是盡頭。盡頭依舊無落處，卻悔從前不即休。若即休，暑往寒來閒造化，古今名相豈能留？」
歲旦，垂示。「一年十二月，月月有初一。今古未曾移，聖凡不相識。若相識，群陰㓟盡一陽生，九九還歸八十一。」