凡例(十條)
- 佛號題文，俱書頂格，低一字者，乃是今解。所列科目，又低一字，一則尊敬佛法，二則作述分明，庶無紊亂其先後之次也。
- 集法之人，流通本遺失。飲水思源，烏可缺焉。故於釋題之次，即便補出其名。恐日久漸湮，以昧古德弘法利生之願力也。
- 此懺悔願文，髫年即能讀誦，而有髮白不了其義者，皆由文簡義深，人多輕忽故也。是以勉力解之，作一助顯。
- 文中讚禮皈依，懺悔發願，雖則各自分開，而佛號願偈，不無疑議。尤恐初心未了，今亦科明，庶幾覽者如指其掌。
- 五十三佛、三十五佛緣起各有不同，故今採取冠於兩節之前，以見諸佛菩薩慈念眾生，如母憶子之切不可忽也。
- 出義消文，貴在直捷爽快，如開門見山，不容他往。故此解中，不論經律教部，凡有與本文相符者，即便錄出，以顯其義，並不局於一處而生別見也。
- 諸佛德號，義海難窮，管見愚資，如何測量？但非解說，則其德不顯，故今隨號釋之。雖不能深達佛理，然亦無礙於法義也。
- 此中發心，原揀去權小，唯依上乘。今釋文中又大小兼收者，蓋欲令其回小向大，會三歸一，故毋得論其混雜也。
- 集此懺法，普利群情，不論道俗男女，一切皆當修學。然未登聖地已還，誰能無過？天中雖樂，五衰相現，即便向佛皈依，何況人間眾苦縈纏，而不勤行懺悔？果能至誠禮誦，而諸佛菩薩不攝受者，未之有也。
- 誦此佛號，必須精誠作觀，如法稱揚。一尊念完，即便換氣，不得帶南無二字。如或上下牽連，則冠履倒置，於理不便，務必留心。至於如來十號，亦要念得清楚。善逝與世間解是兩號，不可作一句念也。