〔識蘊〕
此中，如何為識蘊耶？
（一）
一種識蘊——是觸相應。
二種識蘊——是有因、無因。
三種識蘊——是善、不善、無記。
四種識蘊——是欲纏、色纏、無色纏、無所屬。
五種識蘊——是樂根相應、苦根相應、喜根相應、憂根相應、捨根相應。
六種識蘊——是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識——如是為六種識蘊。
七種識蘊——是眼識……乃至……身識、意界意識界——如是為七種識蘊。
八種識蘊——是眼識……乃至……於身識有樂俱行、苦俱行，意界、意識界——如是為八種識蘊。
九種識蘊——是眼識……乃至……於身識、意界、意識界有善、不善、無記——如是為九種識蘊。
十種識蘊——即眼識……乃至……於身識有樂俱行、苦俱行；於意界、意識界有善、不善、無記。如是為十種識蘊。
(〔同於色蘊之分別，以下唯二種與三種之分別不同而已，其他者同（一）。故唯將異者列出，其他從略。（原本出版者記）〕)
（二）
二種識蘊——是有因、無因。
三種識蘊——是樂受相應、苦受相應、不苦不樂相應。異熟、異熟法法、非異熟非異熟法法。……乃至……內所緣、外所緣、內外所緣。
……乃至……如是為十種識蘊。
（三）
二種識蘊——是因相應、因不相應。非因有因、非因無因。世間、出世間。少分可識、少分不可識。有漏、無漏。漏相應、漏不相應。漏不相應有漏、漏不相應無漏。順結、不順結。結相應、結不相應。結不相應順結、結不相應不順結。順繫……順暴流……順軛……。順蓋……。已異取、不已異取。異取相應、異取不相應。異取不相應已異取、異取不相應不已異取。已取、不已取、取相應、取不相應。取不相應順取、取不相應不順取。雜染、不雜染。有雜染、不有雜染。染相應、染不相應。染不相應雜染、染不相應不雜染。見所斷、非見所斷。修所斷……。見所斷因……。修所斷因……。有尋、無尋。有伺……。有喜……。喜俱行，非喜俱行。樂俱行……。捨俱行……。欲纏、非欲纏。色纏……。無色纏。所屬、無所屬。出離……。不決定……。有上……。有諍……。
三種識蘊——是善、不善、無記。
……乃至……如是為……
（四）
二種識蘊——是有諍、無諍。
三種識蘊——是內所緣、外所緣、內外所緣。
……乃至……如是為……
以上二根本
（五）
二種識蘊——是有因、無因。
三種識蘊——是善、不善、無記。
……乃至……如是為……
（六）
二種識蘊——是有諍、無諍。
三種識蘊——是善、不善、無記。
……乃至……如是為……
（七）
二種識蘊——是有因、無因。
三種識蘊——是內所緣、外所緣、內外所緣。
……乃至……如是為……
（八）
二種識蘊——是有諍、無諍。
三種識蘊——是內所緣、外所緣、內外所緣。
……乃至……如是為……
以上三根本
（九）
二種識蘊——是有因、無因。
三種識蘊——是善、不善、無記。
……乃至……如是為……
（十）
二種識蘊——是因相應、因不相應。
三種識蘊——即樂受相應、苦受相應、不苦不樂受相應。
……乃至……如是為……
（十一）
二種識蘊——是非因有因、非因無因。
三種識蘊——是異熟、異熟法法、非異熟非異熟法法。
……乃至……如是為……
（十二）
二種識蘊——是世間、出世間。
三種識蘊——是已取順取、不已取順取、不已取不順取。
……乃至……如是為……
（如想蘊之兩增上，識之時亦可廣說）。
以上兩增上
七種識蘊——是善、不善、無記、欲纏、色纏、無色纏、無所屬——如是為七種識蘊。
又其他之七種識蘊者——是內所緣、外所緣、內外所緣、欲纏、色纏、無色纏、無所屬——如是為七種識蘊。
二十四種識蘊——是以眼觸為緣，於識蘊有善、不善、無記；以耳觸為緣……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，於識蘊有善、不善、無記；眼識……乃至……意識——如是為二十四種識蘊。
又其他之二十四種識蘊者——是以眼觸為緣，於識蘊有內所緣、外所緣、內外所緣；以耳觸為緣……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，於識蘊有內所緣、外所緣、內外所緣；眼識……乃至……意識——如是為二十四種識蘊。
三十種識蘊——是以眼觸為緣，於識蘊有欲纏、色纏、無色纏、無所屬；以耳觸為緣……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，於識蘊有欲纏、色纏、無色纏、無所屬；眼識……乃至……意識——如是為三十種識蘊。
多種識蘊——是以眼觸為緣，於識蘊有善、不善、無記、欲纏、色纏、無色纏、無所屬；以耳觸為緣……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，於識蘊有善、不善、無記、欲纏、色纏、無色纏、無所屬；眼識……乃至……意識——如是為多種識蘊。
又其他之多種識蘊者——是以眼觸為緣，於識蘊有內所緣、外所緣、內外所緣、欲纏、色纏、無色纏、無所屬；以耳觸為緣……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，於識蘊有內所緣、外所緣、內外所緣、欲纏、色纏、無色纏、無所屬；眼識……乃至……意識——如是為多種識蘊。
是言識蘊。