行實
師因合明段居士請示入道因緣，師云：「余乃西蜀忠南巴蔓子李氏，年十九依大休仙法師落髮，攻講肄次，訪高原昱論師，習《唯識》、《楞伽》、相宗諸要。其後在合陽釣魚城患痢病，晝夜不寧，見學不得力，始奮志參禪。病愈後，住靜忠南墊邑吊巖山。一日，聞本師自天童付囑歸川，眾迎至梁山縣太平禪寺，余即往參，話及高原論師，老人云：『高原大師乃海內一人，固當從之，但要識唯識之旨，所謂得本方不外末。』言畢，遂拈拄杖云：『汝還識這箇麼？』余云：『拄杖子。』老人但笑。余問：『《肇論》所謂物不遷時如何？』老人拈拄杖打云：『汝又道不遷。』師不薦。老人歸堂，余隨後問云：『即今四大根塵剎那遷改，如何得不遷去？』老人以拂子拂余面云：『汝又道不遷。』余又不薦。至解制日，老人云：『年年七月十五，唯有今年最苦云云。』以拄杖一時打散大眾，歸方丈。余疑佛法一事那在打上，特入方丈辭去，老人云：『我這裏不曾多了，你莫是嫌淡薄麼？』余曰：『有親誼在彼，要去看他。』老人云：『汝既出家，誰是你親的？更要往那裏去？』余再三要去，老人云：『汝既要去，去則再來。』余遂辭歸。一日，見鴉飛，恍有箇入處，卻思唯識變現、楞伽現量與本師打人無異，方自責穿鑿之心最為可恨，仍返萬峰。余素好穿破衲，老人一見，乃戲曰：『孫行者！你來也。』余便禮拜，隨入客堂。坐次，時月竹和尚曰：『兄既肯來，救得了也。』竹即翹左腳問余：『是箇什麼？』余云：『大似驢腳。』竹復翹右腳云：『又是箇甚麼？』余無對。竹云：『肝膽盡露。』余奮激力參，遂至行亦不知，坐亦不知，動靜忙閒，一總不知。忽聞傍僧云：『春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。』余不覺身心輕快。一日，老人因庭前枯柏發出三枝，命大眾著語，多不契。余著語云：『應是幾年無事客，一朝突出奪山光。』老人云：『卻有復生之意。』余在堂中，與好說話者結不語社，如言笑者自跪香一炷，必待大徹方休。一日，往白雲菴同眾豎屋，見土堆崩倒，如桶底脫相似，遂云：『自今已後，再不被境顢也。』一日，普請挑柴，老人見云：『大似饑鬼擔枷。』余作擔枷勢，老人笑而已。時老人結制于中慶寺，值天旱，飯食不繼，余辭去，老人云：『古人為道忘軀，縱喫白水，亦要同住。』余遂止。一日，渠邑眾檀越請老人于祥符寺結制，命余為西堂，值入室，老人問：『內不放出，外不放入，正恁麼時，以何為界？』余答：『看腳下。』老人云：『略較些子。』余便喝。一日，老人復問：『我現是僧，如何是佛？』余云：『德申從來不眼花。』老人休去。及解制回萬峰，余辭歸養病，老人云：『汝病要喫些肉便好。』余云：『將肥底殺來。』老人云：『要汝償他命在。』余厲聲云：『這畜生要甚麼命？』老人亦休去。余臨行，老人送以偈曰：『瓢笠新新逐暑行，相忘到處可容身，不因病斷膏肓骨，孰向楞伽問水雲？』遂歸忠南。病痊，復上萬峰省覲。時有僧自天童來，帶得費隱法叔三十四世源流，著頌呈上老人，老人垂問，亦命大眾著頌。余著頌畢，呈上，老人批曰：『著語甚當，頌意稍可，此兩全中更加留心，切勿以此懈怠。』(其著頌另載一卷)余因事復辭歸，老人以偈寄余曰：『無端平地起風波，惱殺孤魚沒奈何，擬把絲綸輕一擲，吞吞吐吐復來麼？』余又轉萬峰。一日，隨老人應江安蟠龍寺制，值上堂，余出問：『蝦蟆丘蚓尚解談禪，跛鱉盲龜卻能知有，因甚怜俐衲僧返道不會？』老人云：『好個問頭。』余便喝，老人云：『轉見漏逗。』余云：『只得恩深轉無語，懷抱自分明。』便禮拜。一日，老人舉：『僧問古德云：「皓月當空時如何？」德云：「月落後來相見。」』老人問：『既是月落後，作麼生相見？』余答：『正好喫棒。』老人命復頌出，余頌曰：『秋月明兮秋風清，故把瑤琴月下鳴，夜盡管絃聲斷後，玉樓人靜卻惺惺。』老人甚喜，答偈云：『惡聲大發太心孤，險似當陽捋虎鬚，分付一枚蜜果子，逢人謾道苦葫蘆。』時一僧對老人云：『首座答語正好喫棒，似與月落後境界不恰。』老人云：『汝未夢見他喫棒意在。』其僧愧悔。余一日辭下山，相隨從者一十八人，及老人住敘府時，發書遣人接余同住，余未赴，老人歸萬峰，至大竹縣佛恩寺，余乃詣彼省覲。一日，老人書源流付余，偈云：『萬峰客作已多年，一世眼高期浪傳。分付東瓜與瓠子，大端種草自天然。』時崇禎癸未蒲月廿二日也。余辭曰：『德申病軀，難堪是任。』老人云：『不須推托。』遂受之。老人云：『汝若肯住萬峰，即交汝住；汝若不住，亦隨汝便。』余參老人之始末乃爾也。」師得法未幾，即有忠南僧俗至山接師，破祖送至忠南楞伽菴而別。適有江安縣僧俗接破祖住萬頂山，破祖遂命請師住持，師乃受請。先於本邑爐筵流中寺結制，次入萬項。未幾，百廢俱舉，四方學者聞風麟至，遂成叢席。因蜀大亂，四境震驚，諸學者輩強師入黔。師既入黔，宗風大振。初住威陽茅坡九龍山，不數載，有宰官居士洎都剛司迎師闡化于省之大興寺。後安定馬公致禮，迎師住麥新太平菴、都勻觀音寺，慶陽馮公迎住㠟峨高真觀。陽、寶兩山耆宿紳士協力于後山另建楞嚴閣，留師久住。修造工竣，師入川省覲破山老人。至夜郎，僧俗留住雷音寺，其寺兩廡迴廊俱毀，乃為重修。工畢入川，因道途阻滯，由是欲掃讓祖塔，乃入楚，經都梁，至青螺山。山有靜室，係師法嗣所創，僧俗留師結制，大恢青螺二載。是時，雲山之應赴仰師道化，乃有進修之志，迎師至山，大眾合爨，苦留住持，遂投誠受戒。寺亦將頹，且非叢林規模。師即統眾，苦心浩力，越三年，煥然一新，遂成叢席。適康熙庚戌，值師六旬，四來諸法子輩，一時雲集。復鳩眾協力，于山之東別雲峰下，建紹祖峰塔一座。越一載，工竣。以掃塔之願未了，即遊南嶽九龍盆，留師住。剛一載，之江陵，欲歸川掃破老人塔。適會總戎王公玉山，留住。未幾，寶慶太守李公子受亦至，會師於王公署中。李公力挽師返武攸，同舟而上，復住雲山。又一載，交與法嗣雲公主席，過住西鄉梅坪。是山係師之法子林公開建，未及完備，彼地善信迎師至院，師竭力修緝。一日，師赴請鳳凰，過燕子關房嶺，見山勢幽避，竹木蓊翠，有休老之意。時劉氏捨地一片，搆靜室一所，題名竹軒，與眾曰：「此老僧休老之所也。」不數月，中秋節。至前一夕，命知事備茶，集眾于其室，乃曰：「今宵賞月。」眾曰：「今宵但是十四，明晚方正中秋。」師笑曰：「汝等但知明夜賞月，安知來夜有月無月？」一眾不省。至明日酉時分，示微恙。至戌時，星月皎潔，映窗如晝，泊然坐脫。時正康熙十七年戊午。茶毘後，眾迎靈骨歸紹祖峰塔中。其竹軒、火池，亦建塔以藏師衣缽齒髮，蓋亦了師休老之念。世壽六十九，臘五十。開法於黔、蜀、楚三省，坐剎十四。語錄八卷，又著《楞嚴總論注》、《心經易知》、《八識規矩》各一冊行世。
燕居禪師語錄三卷終