示眾
師云：「諸人若欲究本窮源，只須識取自心，不可受一切諸境所惑，一動一靜處、尋常作用處，截斷人我，脫去是非。凡遇順逆境緣，此心寂然靈然，不變不動，猶若虛空，一切時中心不間斷。若能如是，即塵勞而得解脫，即煩惱以證菩提。不見石頭和尚一日問龐居士曰：『子自見老僧以來，日用事作麼生？』士以偈荅曰：『日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。』頭乃然之。敢問諸人：浦峰者裏日日搬柴運水，動轉施為，且道是神通妙用？不是神通妙用？若道是神通妙用，正是頭上安頭；若道不是神通妙用，又是斬頭覓活。試定當看。若定當得，可以彈指收功，剎那證聖；其或未然，萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」
師が言われた。「諸君がもし根本を究め、源を窮めようと願うなら、ただ自らの心を識るべきである。決してあらゆる境遇に惑わされてはならない。動く時も静かな時も、普段の振る舞いの中でも、人我を断ち切り、是や非を離れなさい。どんな順境や逆境に出会っても、この心は静かでありながら明瞭で、変わらず動じず、あたかも虚空の如く、あらゆる時に心が途切れることがない。このようにできれば、まさに苦労の中にあって解脱を得、煩悩の中にあって菩提を証するのだ。かつて石頭和尚が龐居士に尋ねたことがある。『おまえはこの老僧に会ってから、日々の暮らしの中で何をしているのか？』居士は偈で答えた。『日用のことに別なし、ただ我が自ずから調う。頭々に取捨なく、処処に乖くことなし。朱紫、誰が号と為す？丘山、一点の埃も絶えたり。神通并びに妙用、水を運び、薪を搬ぶ。』石頭和尚はこれを認めた。さて、諸君に問う。浦峰のここでは、日々薪を運び水を運び、動き働いているが、これが神通妙用だと言うのか？それとも神通妙用ではないと言うのか？もし神通妙用だとすれば、それはまさに頭上に頭を置くようなものだ。もし神通妙用ではないとすれば、これまた首を斬って生きようを求めるようなものだ。一応、定めて見よ。もし定め得たなら、指を弾く間に功を収め、刹那のうちに聖を証するだろう。もしそうでなければ、万古の碧潭、空界の月、再三掬って始めて知るべきである。」
示眾。云：「春生夏長，秋收冬藏，四時遷改，萬彙無常。」驀呈拄杖，云：「惟有我木上座卻甚奇特，迥出無遷無改之外，不墮萬彙無常之中，終日淨裸裸、沒可把，赤條條、無回互，顯大妙用、發大神通，或縱、或奪，或抬、或搦，有時教伊揚眉瞬目、有時不教伊揚眉瞬目，有時教伊揚眉瞬目是、有時教伊揚眉瞬目不是。汝等諸人還識得麼？若識得，超生死於剎那、轉玄機於當下，妙體無私、圓光匪外，山河大地獨露真常、埜水雲林宣明妙法，塵塵剎剎齊歸顧盻之中、物物頭頭盡入智鑑之內，佛佛祖祖安有不從此契證者哉？大眾！拄杖子恁麼竭力告報，汝等還委悉麼？」驀豎拄杖，云：「能為萬象主，不逐四時凋。」喝一喝，拽拄杖歸方丈。
示眾。云：「八字打開一著奇，回光自照緊參疑，勿隨愛欲渣滓轉，休逐攀緣妄境馳。善惡兩頭都泯絕，尋常一念莫遷移，忙閒惺覺通歸體，動靜虛靈總是伊。是聖是凡情坐斷，無人無我意堪持，廓然拶著泥團破，便見娘生舊面皮。物物現成真妙用，頭頭如是白天機，了明向上玄中旨，始信山僧不惜眉。」
除夕，示眾。云：「流光一度奄然過，保任泥牛事若何？性海深澄應自徹，心珠無垢不須磨。樹鳴鳥語穿崖谷，花吐春風燦薜蘿。耳目洞超聲色外，但饒舌處總禪那。」
大晦日、人々に向けて説かれた。「過ぎゆく光陰は、またたく間に去ってしまう。泥の牛を護り保つということは、どういうことだろうか？ 心の大海は深く澄み、自ずから透き徹るべきもの。心の宝珠には汚れがなく、磨くまでもない。木々に響く風の音、谷を縫う鳥のさえずり。春風に花は咲き、蔦は鮮やかに絡まる。耳も目も、声や色の彼方へと超えていく。ただ言葉の及ぶところも、全てがそのまま禅那なのである。」
眾乞開示。師云：「釋迦老子唯以一大事因緣故出現於世，欲令一切眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，且作麼生是佛之知見？作麼生開示？作麼生悟入？」驀拈拄杖云：「唯此一事實，餘二則非真。大眾！若向者裏見得真、知得的，步步腳踏實地，心心契證真常，頭頭顯至真之妙諦，物物明般若之玄機，可謂明通正法眼，遍界轉光輝。只為無始劫來習氣深厚，故有迷悟差殊、聖凡不等，迷者一向逐外馳求，認假迷真，妄分他境，隨境生情，發邪亂知見，翳於覺心，立幻化色身，謬為他法，所以智隔體殊，汩沒塵寰流浪，種種之苦無有了期，遂爾做個忘家失業之子，甘受伶俜辛苦。若具大根器、秉大信力，纔聞舉著便達本源，觀三世平等、一道清虛，不涉階級即證真常，不厭塵勞、不取寂滅，無凡可捨、無聖可求，此則各為頓悟之門。近來負缽擔囊、登山涉水，或見一個半個善知識，不肯勵志，久受鉗鎚，做來做去，多生疲懈，退失初心，返說禪道，無有靈驗。所以先德云：『佛法無多子，久長難得人。』山僧向來每每與汝等盤桓，必要諸人發明此段大事，秉般若慧劍，斬斷妄識之絲纏，具頂門正眼，入解脫無礙之知見，人人鼻孔遼天，個個腳跟點地，隨方如龍得水，在處似虎靠山，任運縱橫，無拘無繫，始是得大安樂，得大自在也。若是機思遲鈍，正好將本參話頭貼在眉尖上，疑之又疑。此疑不是別尋修習，即在日用中穿衣喫飯處、屙屎放尿處、動靜忙閒處、坐臥經行處、掉頭舉足處、聞聲見色處，回光自照，時刻不放，日益日新，打成一片，通身遍身是個疑情，志泯心灰，前後際斷，人法雙忘，忽地漆桶掀翻，豁開正眼，始知日是金烏，月是玉兔，秤鎚原是鐵鑄，磚瓦本是泥成，原來與佛祖同一知見，共一鼻孔出氣，同一真實受用，無二無別。到者裏說個如來，欲令眾生入佛知見，祖師西來直指單傳，早是曲了也。山僧今日傾心吐膽，據實論量，汝等諸人當思韶光易邁，歲月如流，大事未明，寸陰可惜，急發大志，高出人一頭地可也。惟望辦取，各宜珍重。」