原序
瞿曇世尊苦行六年，垂手四十有九，法開半滿之門，乘分頓漸之教，末後拈花，直指本來之面目，無非欲人人同瞻佛性，共證菩提已耳。蓋自古真流常謂人身如城國、血氣如臣民，黑暗不停之念，及視聽言動、意必固我之私，即魑魅魍魎、禽獸、戎狄之類，所謂魔強法弱者，此也。第觀吾身，苟於靜定之中尋伺其方明之竅，自覺一日之間起滅無窮，剎那剎那未有纖毫暫息，及至昏夜，方倚杭舒寐以求其止，然而一鼾之中又焉知有華胥、槐安之奔碌？似此則一生勞勞未已，設使豎子揶揄，將何如哉？殊不知分內自有不彫不損、無聲無臭之物在，得之者幾人乎？余故不憚饒舌，勉為一喻，令後人易曉。且如下工之際，必如聖人垂拱，大將臨敵，先認大統之心君，次識忠良之輔相，以蓄內外之子民，然後察叛逆之魔王，擒奸佞之群小，總以壇帳，運以韜略，使民安國富，主君得定，而性可見，命可復矣。張紫陽云：「先且觀天明五賊，次須察地以安民，民安國富當求戰，戰罷方能見聖人。」此言豈虛設哉？若夫認賊為子，以佞為良，不知君臣之綱紀，未曉國家之調度，燕鳳同群，狐馬作伴，致日消月損，盡埋下土，亦何益也？故作是《傳》以喻之。
吹萬野人說
秤叟曰：「即此便是《楞嚴經》，覺七逐為煩；即此便是太極圖，覺圓相為贅。」