小參
師在湘陰神鼎受請，小參。「拄杖未曾敲白月，先將折筋攪滄溟；魚龍知命拏雲去，倒嶽傾湫吼怒霆。」以拄杖空中攪，云：「還有知性命者麼？出來轟雷掣電看。」僧問：「師子在窟，爪牙鋒利；師子出窟，野干潛蹤。出與未出即不問，越格全提事若何？」師云：「祝融峰頂浪滔天。」進云：「果然牙爪如鋒利，坐斷千峰與萬峰。」師云：「從教喪盡野狐蹤。」僧一喝，歸位。師云：「急領出去。」乃云：「睠茲湘山色，高臥頗適閒；未圖誅茅遂，龍峰符命頒。回避苦無計，卻將條例攀；勦除新露布，扶起古剎竿。三更日午打，北斗面南看；須彌芥子納，牛頭尾上安。逢人即不出，焰裏鼓驚湍；逢人即便出，卍字空中刊。為人不為人，鐵裹爛泥團。」提起拄杖，云：「臨行解袋口，子細好生觀；傾出一栲栳，光曜天地寒。」卓一下，云：「一椎直擊碎，遍界黑漫漫。」
小參。「你等諸人總道：『我為生死事切，做工夫要緊。』且作麼生是你做底工夫？莫是看話頭、起疑情是做工夫麼？莫是一念萬年去、寒灰枯木去是做工夫麼？莫是是句亦鏟、非句亦鏟是做工夫麼？莫是坐斷主人公、不落第二見是做工夫麼？莫是內不住根本、外不依凡聖是做工夫麼？莫是如一人與萬人敵相似是做工夫麼？莫是一切處、一切時翻來覆去看是做工夫麼？莫是譬如擲劍揮空，莫論及之不及是做工夫麼？莫是如失卻一件要緊物相似，十二時中東討西尋、尋討不見，心中只是放不過是做工夫麼？莫是佛來也殺、祖來也殺、自己來也殺，殺盡始安居是做工夫麼？莫是向佛未出世時、祖未西來時會取是做工夫麼？若如此，盡是癡狂外邊走、盡是雜用心處、盡是無魂必死之地，正眼觀來，總是死門，並非活路。趙州云：『老僧除卻二時粥飯是雜用心處，此外別更無用心處。』且道者老漢尋常在甚麼處安身立命？者裏見得七百甲子老禪和立地處，許你十二時中無片刻許虛棄底道理。所以道：『當參活句，莫參死句。』死句下薦得，自救不了；活句下薦得，堪與祖佛為師。千差萬別不出者一毫頭，者一毫頭能開千差萬別之門，自古自今、若佛若祖、天下老和尚，到者裏有眼也無覷處、有心也無用處、有智也無辯處，須是你自解作活始得。若秖依他作解，反障自悟門。總有神通光明，不能直下發現。」驀召眾云：「山僧今晚將你從前黑山鬼窟一椎粉碎了也，還有自解作活者麼？」眾皆沉吟，師云：「依前只在鬼窟裏。」
除夕，小參。「年窮，歲窮，柴米窮，鹽醬窮，七事算來無不窮。窮到盡頭無窮處，撾鼓陞堂說窮法。無量法門難思海，未開口時已窮盡。凡聖俱窮人法窮，世界身心徹底窮；徹底之窮亦窮盡，窮到無窮始是窮。香嚴窮無錐卓地，棲賢窮無寸絲挂。二老當時稱大窮，看來未及龍牙窮；龍牙之窮潑天窮，古今佛祖罕並同。大眾！龍牙窮到世界身心俱窮底田地，正當今晚，將箇甚麼與諸人分歲，免得窮廝煎、餓廝炒？」良久，云：「諸人若也不嫌麤疏，山僧有箇飽無不足、饑無不消底，將來與你共歡同樂。且道是甚麼？不濕羹幾碗，鐵酸餡一盂，大家飽喫了，永劫絕饑虛。」喝一喝，下座。
歲夜，小參。僧問：「晴空雪盡露千山，極目風光萬境閒。坐斷殘更天地轉，斬新條令又重頒。如何是斬新條令句？」師云：「五九四十五，太陽來入戶。」進云：「恁麼則一擊曉鐘驚夢破，帶煙寒艸返青痕。」師云：「南柯打盡十更長。」進云：「吹開碧落煙嵐色，誰是松陰舊住家？」師云：「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。」進云：「龍生金鳳沖霄漢，一笛聲中奏落梅。」師云：「吉嘹舌頭三千里。」進云：「秖如華山千萬重，惟在巨靈抬手；淨名方丈室，能容獅象翻身。五位正偏，乞師剖析。」師云：「言前無的旨，句下絕追尋。」進云：「如何是正中偏？」師云：「一壺風月劫空前。」進云：「如何是偏中正？」師云：「萬象森羅一法印。」進云：「如何是正中來？」師云：「不萌枝上雪華開。」進云：「如何是兼中至？」師云：「無影樹林藏赫日。」進云：「如何是兼中到？」師云：「寶殿虛明月不照。」進云：「與麼荅話，猶未出他古人窠臼在。」師云：「逢人但恁麼舉。」進云：「可謂東風醉盡山東李，不必啼鴉再報春。」師云：「急須合取口著。」乃云：「半千衲子水雲逢，山寺寥寥翠靄中。露柱無心吞佛祖，缽盂開口噇虛空。懶烹露地牛分歲，豈羨香嚴錐也窮？一夜鐵華生碓觜，普天瑞氣擁禪叢。」卓拄杖，下座。
小參。「佛眼和尚道：『如今參禪人有二種病：一、是騎驢覓驢；二、是騎卻驢了不肯下。』又云：『你不要覓、不要騎，你便是驢。盡大地是箇驢，你作麼生騎？』」山僧道：「你便是驢，盡大地是箇驢，要騎便騎、要下便下。你若秖下得、騎不得，亦是病；既下得了，又須騎得，方始是無病。騎得、下得，須是解倒騎驢底人始得；若是不解倒騎得底，未免騎了不肯下、下了不肯騎。所以道：『除非自解倒騎驢，一生不著隨人後。』到者裏，更教甚麼人騎？更教甚麼人下？又更有甚麼驢可騎？更有甚麼驢可下？終日騎驢，不曾跨著驢脊；終日步走，不曾離卻驢背。恁麼人騎恁麼驢，更有恁麼病。年來叢林凋落，佛法掃地，要覓一箇半箇解倒騎驢底了不可得矣！大慧云：『楊岐一頭驢，秖有三隻腳；潘閬倒騎歸，攧殺黃番綽。』者箇便是解倒騎驢底人。雖然，我更要問你：既是潘閬倒騎歸，因甚攧殺黃番綽？者裏會得去，許你倒騎驢子上楊州，蹋破洞庭波底月；若也未會，叢林堪歎日凋傷，驢上騎驢笑殺人。」
歲夜，小參。「百丈和尚云：『你者一隊後生，經、律、論固是不知，入眾參禪，禪又不會，臘月三十日且作麼生折合去？』雲峰和尚云：『灼然，諸禪德！去聖時遙，人心澹泊，看卻今之叢林，更是說不得也。所在之處，或聚三百、二百浩浩地，只以粥飯豐厚、寮舍穩便為旺化也。兄弟！當時說不得，而今豈是說得？在處叢林，據位稱師者，說禪說道，如盲摸象；視利視名，似石吸鐵。擔囊行腳者，曾不以己躬是念，一味打哄過日，但見一千五百處刺頭便入，初不辨其邪正是非，惟便軟煖趁熱鬧，師與弟子互相聾瞽，如打鼓弄猢猻相似。弄到臘月三十日，鼓也打破，猢猻也走卻，只落得一場熱亂而已。當爾之時，求生不得，求死不得，眼前唯見眾苦所迫，不恨自己平昔未曾向腳跟下真實究竟到大安樂田地，反怪佛法無靈驗，真可憫也。兄弟！你道者些熱亂境界從甚麼處得來？還知麼？從你最初發心時無正因行腳處得來，從你最初入此門時無正因擔荷佛祖慧命處得來，一向只在謾人自謾處乾弄，所以後來以至如此。今晚是箇小年夜，直須打辦在前，莫待自家大年夜忽然到來，臨渴方纔掘井時遲也。珍重！』」
除夕，小參，兼為諸禪解制。「年亦窮，歲亦窮，封門積雪落窮冬，蒙頭衲被頹然坐，萬事收歸一念中，臘月三十今夜到，風顛撒殺龍牙翁。元宵制向除夕解，條例不與諸方同，大悟方纔稱解制，若還不悟解無從，要知解制親切句，透金剛圈吞棘蓬。此制若還解不得，猢猻仍在布袋中。一箇猢猻苟能椎得死，日出來朝一點天地紅。」
正覺寺慈照大德禮懺，請小參。「一念心清淨，是名佛出世；一念心垢染，是名佛滅度。此一念心未清淨已前，舉心動念是過？是愆？開口動舌是過？是愆？行、住、坐、臥是過？是愆？動用施為是過？是愆？一念心既清淨已後，從前無明障蔽如晝破暗，從前煩惱惑業如日消冰，從前冤對愆尤如火燒乾艸，從前貪、瞋、癡、慢如風卷殘雲。一念心清淨時，即是發菩提心。菩提心纔發，一切舉心動念悉是佛之作用；一切開口動舌悉是佛之知見。一切行、住、坐、臥悉是佛之三昧，一切縱橫順逆悉是佛之真智。我小師元一於一念頃證此菩提大道心理，延請一十二眾淨侶，于二七日中轉七軸《法華》、禮十卷《梁皇》。今日佛事半周之際，又復懇啟山僧舉揚般若，將期一會緇俗同得同證自利利他之行，是皆從菩提大道心中流出。所以道：『諸佛心中念念眾生成等正覺，眾生心中念念諸佛出世。』正當恁麼時，是汝諸人還委悉得麼？」驀拈拄杖卓一下，云：「轉凡成聖而今決，轉聖成凡好再參！」下座。