住明州育王廣利禪寺
黃司李端伯請就本寺開堂指法座云者便是大司李大護法於丁卯秋廬山開元寺撞倒底鐵山今對人天眾前扶起去也還見麼遂陞拈香祝聖畢復拈云者瓣香自從親遭毒手至今痛恨不徹五回拈出供養荊谿禹門堂上幻有先師大和尚用醻法乳之恩敷坐上首白椎云法筵龍象眾當觀第一義師云若第一義適來未陞座前人人顯示了也若向槌下聽人處分分明落第二義去也還有耳不隨聲眼不逐色者麼出來相見(問答不錄)。
乃云布縵天羅網打𧘂浪鯤鯨若是透網金鱗聞恁麼道便乃通身踊躍出來掀倒禪牀喝散大眾飛騰而去豈不慶快平生其或未然不免道祖師心印狀似鐵牛之機去即印住住即印破便能隨處作主遇緣即宗法隨法行法幢隨處建立况逢明眼作證豈敢被蓋囊藏應須覿面顯揚當頭點破若解返照廻光便見透脫分曉分明自家境界一著本來面目覿體現前全機大用祇憑者箇威光不向別處流轉遂豎拂云若向者裏覻得透開隻眼用得去方知開口不在舌頭上可謂一言通時千言萬言不曾道著一字一機用去千機萬機全體顯露如壯士屈伸不借他力師子遊行不求伴侶雖然猶是從上來建法幢立宗旨底標格祇如坐斷報化佛頭透過祖師巴鼻不涉化門一句又作麼生道還委悉麼皇風浩蕩乾坤廓野老謳謌春晝長復舉阿育王問賓頭盧嘗聞尊者親見佛來是否者以兩手䇿起眉毛云會麼王云不會者云阿耨達池龍王請佛齋吾亦預數虎邱隆祖道尊者得大機顯大用不謾親見佛來雖然頼遇育王放過若不放過洎合打失眉毛打失眉毛且置祇如䇿起眉毛又作麼生會麼當臺一鑑明如日萬古晴空絕是非不肖兒孫道虎邱和尚判得十分明白爭奈猶剩一半祇如尊者道阿耨達池龍王請佛齋吾亦預數且道今日阿育王寺十方聚會同共一齋賓頭盧還預數也無如不預數古今則有二道若預數即今賓頭盧在甚麼處諸人還知麼其或未知各各䇿起眉毛試看取好卓拄杖下座。
追嚴上堂今朝二月十九盡道觀音生日且道觀音生在甚麼去處若知觀音生處便知曹溪鄧居士死底去處既知鄧居士死底去處即知觀音生底時節既知觀音生底時節便見鄧居士生與觀音現身說法死亦與觀音現身說法既皆現身可謂淨法界身本無出沒既皆說法可謂大悲願力示現受生如是則剎說眾生說十方三世一時說又烏用山僧兩片皮掉三寸舌說出許多不乾不淨謂之說法度生者哉何故徧界盡非常草木何山松栢不青青。
上堂雨下地濕天晴日出水綠山青桃紅李白一一皆呈奇特只是不得將眼看并口說為甚如此風前鐵樹華開別是一般春色。
上堂三世諸佛不知有從空放下狸奴白牯卻知有憑地昇高從空放下無眾生可度憑地昇高超佛越祖超佛越祖眾生度盡恒沙佛無眾生可度諸佛何曾度一人雖然如是忽若兩頭坐斷中間撒開突出難辨一句又作麼生道披簑側立千峰外引水澆蔬五老前。
上堂子規啼血滿華枝口口聲聲祇呌歸叵耐時人猶不惺年年三月又來啼大眾還委悉麼自是不歸歸便得五湖煙景有誰爭。
上堂聲前一著人人本自圓成正體湛然箇箇初無向背祇因不覺逐色隨聲捉一放一不得解脫若能回光克證無生法忍管取無繫無拘自由自在何以如此雖然不假修成得日用須教要自由。
上堂現成公案不用尋思八字眉分無干心力如是則恁麼也不得不恁麼也不得恁麼不恁麼總不得未免向死水裏躲根設若恁麼也得不恁麼也得恁麼不恁麼總得也是在葛藤窠裏作活計不落兩頭機不墮中間位且道二六時中如何受用萬仞峰頭獨足行喝一喝卓拄杖下座。
奉化岳林寺主請上堂諸佛與眾生本無優與劣祇因人不覺妄自生分別分別若不生洞然最明白人人絕覆藏箇箇無隱匿所以道彌勒真彌勒分身千百億時時示時人時人自不識且即今各各人人那箇是彌勒若也識便安怗其或未然來年更有新條在惱亂春風卒未休。
上堂三春已過孟夏初臨山中樹綠田裏秧青蠶婦剪桑農夫催耕情與無情一一皆真所以道是法住法位世間相常住若識相常住方堪有本據其或未然有寒暑兮促君壽有鬼神兮妒君福。