楚林上睿禪師住南雲光山毘盧禪寺語錄
侍者照瑛記錄
師於丙辰年七月廿六日入山誅茆，初闢放光山，鼎建毘盧禪寺。至八月十六日，後閣升梁，上堂。舉：「世尊因地布髮揜泥，以待然燈。燈見，乃約眾退，以手指地曰：『此地宜建一梵剎。』時賢于長者遂拈莖草插地曰：『建梵剎已竟。』諸天雨華讚嘆云：『庶子有大智矣。』」師云：長「者全身擔荷，諸天滿口讚揚，總是口頭人事乎？似毘盧者裏現前檀越，四海高流共出隻手，同勷法社，為梁底為梁、為棟底為棟，甚生標格，十成壯觀。於此見得，全無蓋覆。其或未然，更聽一偈：一莖標豎遍山河，玉殿瓊樓不較多，金碧騰輝千古意，萬年福廕祝檀那。」
入院，上堂。「入門一句，萬古徽猷，四海吾廬，孰分來去？住興化時，則有興化境界，門連城郭，送往迎來，旌旗處處填眸，金鼓時時入耳，戎馬為儔，推因話果；住毘盧時，則有毘盧家風，土面灰頭，和泥合水，樹樹松聲似樂，頭頭鳥語如簧，鹿豕為群，挐雲嘯月。且道：住城郭是？住深山是？」良久，云：「有水皆含月，無山不帶雲。」
初樹毘盧佛像，上堂。「久雨不晴，惟恐爛卻法身；雲收日杲，特為拈出曬眼。有者道：『溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？』正是迷己逐物，癡狂外走。有者道：『口吞佛祖，眼蓋乾坤。』儱侗瞞頇，無語話分。有者道：『毘盧有師，法身有主。』頭上安頭，嘴上加嘴。有者道：『佛身充滿於法界，普現一切群生前。』浮逼逼地座主見解。」拈拄杖卓一下，云：「者四種人，一齊按過了也。畢竟如何是清淨法身？」遂合掌，云：「南無清淨法身如來、應供、正遍知。此是賓臺楊居士夫婦發心造的，汝等諦觀仰瞻，切莫妄想。」
學士徐公席珍入山相訪，陞座。「桃花浪暖，柳絮風和，魚龍變頭角之時，鸞鳳換毛羽之日。光山這裏，溪深路僻，土曠人稀，笑談罕遇高僧，傾倒難逢佳客。今者，仰荷學士臨筵，輝騰蓬蓽，不論選官、選佛，何分世、出世間？大哉！過量人能行過量事。山僧自揣涼德無可將呈，搜盡枯腸了無半字，只得捩轉達磨鼻頭，且向孔門出氣。喜恕哀樂之未發謂之中，敢問大眾：喜恕哀樂之未發已前，且道自己在甚麼處？」遂顧左右，云：「以我為隱乎？」驀拋拂子，云：「吾無隱乎爾。」便下座。
出隊歸，上堂。「出隊兩箇月，談玄口生澀。打失主人公，走卻甕中鱉。驀地入山來，烏俱饒舌。休饒舌，山自高兮水自闊。」
解夏，上堂。「布袋頭開，了無拘束，一任諸人橫肩拄杖、腰掛缽盂，長者天然長、短者天然短，不用續鳧截鶴，任他各赴時宜，管甚萬里無寸草、出門便是草？但恁麼去，正是業識忙忙，無本可拘。縱使心如皎月、意似寒潭，直饒觸目光華，未免墮在毒海。去此二途，如何行履？芍藥花開菩薩面，棕櫚葉散夜叉頭。」
結冬，上堂。機緣不錄，乃云：「諸佛未出世，祖師未西來，眾生各自開堂，列聖何曾說法？及乎諸佛出世，祖師西來，隨緣有卷有舒，把定無高無下。若向諸佛未出世已前為人，墮在劫外；若向祖師西來後為人，落在今時；若向總不恁麼處為人，坐在淨潔地上。」以拂子擊香案，云：「會麼？夾路桃花風雨後，馬蹄無處避殘紅。」
臘八日，上堂。「釋迦老子二千年前臘月八日於正覺山前夜睹明星，忽然悟道，便大驚小怪，云：奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，蓋因妄想執著不能證得。光山要問黃面瞿曇：喚什麼作智慧德相？喚什麼作妄想執著？」驀豎起拂子，云：「者箇是妄想執著，那箇是智慧德相？」隨放下，云：「者箇是智慧德相，那箇是妄想執著？」良久，四顧，云：「幸自可憐生，汝等來者裏討什麼碗？」以拄杖旋風打散。
知縣徐機宜、州同吳天覺親師座下，躬為舂爨。一日索偈，師衝口曰：「知縣舂碓，州同燒火，大丈夫兒，無可不可。」又曰：「燒火舂碓，現前三昧，文殊普賢，成群作隊。」
兩序邈師像，小參。師云：「併卻咽喉唇吻，道將一句來。」僧云：「千尺寒潭清徹底。」師云：「浸煞你。」一僧云：「分明不用道。」師云：「分明底事作麼生？」僧便喝，師便打。一僧云：「清淨無瑕。」師云：「生也。」如如劉居士手舞足蹈云：「到這裏自歌自舞去也。」師云：「盤山會裏不是你。」乃曰：「千尺寒潭清徹底，真箇清淨無瑕；分明不用道，聞名見而一般題。自歌自舞去也，自起還自倒，併卻咽喉唇吻，畢竟如何道？」打侍者一下云：「要道有甚難？」
解制，小參。「五蘊山頭一段空，千紅萬紫艷芳叢，鴉鳴雀噪渾無定，沙界乾坤芥粒中。衲僧家，動若行雲，止猶谷神，行無行蹤，住無住相，東湧西沒，南湧北沒，中湧邊沒，淨裸裸、赤洒洒，沒可把，逢場作戲，隨緣即宗，水到渠成，風行草偃。且道：承誰恩力？」良久，云：「寧可截舌，不犯國諱。」
姑蘇掃退翁祖塔歸，兩序請上堂。「去去實不去，吳門至此三千里；來來實不來，歸到洪山笑眼開。今朝再集毘盧寺，大地山河讚善哉。」良久，曰：「好大眾！且道讚箇甚麼？不是等閒，切須薦取。只如山僧往還七千里、離群十箇月，是有去有來耶？無去無來耶？若道有去有來，眼中著楔；若道無來無去，腦後添釘。畢竟如何理會？」卓拄杖一下，云：「萬古長空風月在，一回相見一回新。」
臘八日，上堂。「凡夫實謂之有，聲聞析謂之無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。且道世尊悟得箇甚麼？」一僧云：「正是時。」師云：「是甚麼時？」進云：「謾和尚不得。」師打云：「豈止差了一度？」一僧云：「有甚奇特？」師打云：「莫道不驚華。」又一僧云：「時節若至，其理自彰。」師云：「如何是自彰底理？」僧擬議，師打云：「花須連夜發，莫待曉風催。」乃云：「一九與二九，相逢不出手；三九與四九，騎馬冰上走。正當今日又且如何？釋迦老子一場沒興。何故？半夜三更不點燈，拈得鼻孔打失口。」
仰山順弗和尚率兩序入山設齋，請上堂。僧問：「如何是奪人不奪境？」師云：「雪下少人行。」「如何是奪境不奪人？」師云：「孤舟獨自橫。」「如何是人境兩俱奪？」師打，云：「識得木上座也未？」「如何是人境俱不奪？」師云：「賓主相逢闔院忻。」乃云：「光山一路，曲磴千尋，溪深水急，壑聳雲凝，風雷有時動蕩，日月交互升沉，燒榾柮火、煮野菜根，終朝飽食噇眠，齒牙縫裏不曾咬著佛法兩字，這等無慚愧漢，只好向無人煙處緊靠枯藤。不意法兄和尚降重荒山，直得林泉起舞、蓬蓽生輝，正所謂大人境界，遇達者以恢揚；格外機關，待知音而顯露。不見谷泉訪慈明于福嚴，云：『片雲橫谷口，道人何處來？』泉云：『夜來何處火，燒出古人墳？』明云：『未在，更道。』泉作虎聲，明打一坐具，泉推明就坐，明亦作虎聲，泉云：『我見七十餘員善知識，惟師繼得臨濟宗風。』大眾！二大老恁麼相見，雖則進以禮、退以禮，共扶臨濟綱宗，仔細看來，未免忉怛。某與仰山和尚相見，握手一笑而已。且道與古人相去多少？」驀拈拄杖，卓一卓，云：「主賓坐立無回互，格外知音更有誰？」
除夕，示眾。曰：「三百六十日，年光忍浪擲，新舊作何顏？請君為指出。」僧便問：「如何是不落新舊底面目？」師云：「春來岩谷花千朵，冬至乾坤玉一團。」乃曰：「一生參學，只看今日，參要真參，悟要實悟，徒尚口頭，終無利益。今時學者說不至此，爾等切宜深慮及此。正當今日，如何委悉？嶺外聲聲鑼鼓鬧，家家門首夜燒錢。」
元旦，陞座。僧問：「昨日舊年尾，今朝新年頭，新舊即不問，頭尾是如何？」師打，云：「拄杖子今日開封。」進云：「恁麼則萬象回春也。」師又打，云：「龍得水當添意氣，虎逢山合長威獰。」乃曰：「新年頭佛法有，釋迦老子徒開口；新年頭佛法無，維摩何必口盧都？」驀拈拄杖，云：「惟有者上座，不屬新、不屬舊、不屬有、不屬無，不帶枝柯，天然條直，雖存節目，豈借名言？只因新年頭人事冗煩，於半睡半醒之間，人間天上、東土西乾，挈挈波波周行一匝，忽地撞著安樂山神，伸手把住，云：『汝與佛祖為師，要作人天標榜，無端亂走，圖箇甚麼？是為佛法而來耶？是為世法而來耶？若為佛法來，一切諸法由汝建立，何必沿路之遶？若為世法來，是法住法位，世間相常住，曷用又來至此？』拄杖子被這一問，直得無言可對、無禮可伸，滿而慚惶，通身愧竦，依然回到山僧手裏，穩貼貼地不敢則聲。山僧今日朁他出氣。」遂卓拄杖，云：「宇宙撐來須汝力，門庭扶起藉誰功？」拽拄杖，下座。
仰山頗弗和尚六旬誕辰，請上堂。僧擬出，師以拂子截住，云：「住，住！既是家裏人，那肯說客話？縱饒問似普慧雲興、答如普賢瓶瀉，亦未當諸人本分事在。曹溪路上二株嫩桂婆娑，承其蔭者雖有多士；天山門下兩座靈峰峭拔，造其巔者能得幾人？血脈綿長、兒孫烜赫，若論不才，奚當是選？蓋因客聽主裁，遂致轉身就位。既到今日，說箇甚麼即得菩提、涅槃、真如、佛性？祖意、教意是我從上諸祖颺在磕𢶍堆頭底糞穢，主賓棒喝、玄要綱宗是我祝聖和尚尋常煎過的藥渣。」忽起身顧左右，云：「大眾還會麼？光山有箇倒數花甲底句子奉祝長兄和尚。」良久，卓拄杖一下，云：「一歸不須歸，其法故不立。」便下座。
山主劉瑞甫居士轉般若藏經，請上堂。「一信斯門證入深，無邊罪業悉水清，頭頭法法皆營善，火裏蓮花色更新。瑞翁居士與予素昧，壬子仲春，予自江南至此，一見便能信人，至誠不息，無善弗為。至丙辰秋，樂施此山，建立十方道場，用嚴滿門福慧，漸次營繕，將成寶坊，仍就本山延請禪流轉《般若經》，以作將來菩提智種，為千生不昧正因。不聞經中云：『若有人聞此章句，能生信心，以此為實。當知是人不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。』又云：『一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。』」遂擊案召眾云：「畢竟如何是此經？釋迦老子說到者裏、瑞甫居士信到者裏、山僧舉到者裏、諸人誦到者裏，因甚只是不會？其或根器未醇，一時難於領略，卻請大眾從頭念過。」
大殿上梁，上堂。「這一片地，其來久矣，無高無下，無黨無偏，三世諸佛於此出身，歷代祖師于中建立。大眾切須薦取，莫待蓋覆將來；其或不然，別架層空樓閣去也。」驀拈拄杖，卓一卓，云：「為棟為梁為柱石，當軒大座喜抬眸，法幢高豎毘盧頂，自有千峰拜下頭。」
師於丙辰春王六日居興化山房，閉關高臥，杜絕塵緣。時因風鶴，眾皆驚散，師若不聞，僧俗不忍棄去。至七月十八日，悅吾王居士、子正劉居士、子良謝居士、新景李居士暨合縣眾等排闥而入，堅請出關，且曰：「佛祖大任，靖退小節，古人有語，師豈忘之耶？」師不獲已，從其所請。二十日，瑞甫劉居士偕男起仲、平山，季璇全，施古菴基一支、荒田數畝，永為香火之貲，用嚴滿門福慧，師欣然受之。於本月廿六日入山誅茅，在南雲之東南隅，去城三十里，曰西水之煙竹隴，群巒疊翠，景物無涯，勢若毘盧特起，列如千佛臨筵，氣鍾舜帝之九嶷，脈續神農之舊地，砂明水秀，虎踞龍蟠，萬有承趺，重重無盡，師命名曰放光山毘盧寺，并以偈誌，用垂不朽。偈曰：「地脈來由鍾帝里，天城環拱獻優曇，柴乾水便堪客錫，徑僻人頑且放憨。勢拔千峰攀莫及，昭回萬象僅同參，綿綿化母承趺座，法地清寧眾物安。」
楚林禪師語錄卷之一(終)