示胡文學
胡子心維以儒而趨釋者，蓋儒釋形貌雖殊，其道一而心同也。其究性命至理，豈有二哉？夫學釋者此心也，學儒者此心也，堯舜與人同，亦同此心也，但各純於舊習。性之所近者，朱陸之尊德性與問學，果有優劣乎？不過趣其性之近耳，蓋道之總難言也。昔杏壇之徒，如林若麻，所許知仁者亡之，仁者心也，但曰顏之三月不違而已，何怪乎後世者哉？宋儒曰儒門淡薄，良有以也。近之有王唐、陳白沙、薛文清、羅氏諸公，或見其書，未睹其人，況于異世，天各一方，安得而師友焉？近之所謂師友者，非富貴之流，則寒淡之士，聚于富貴則談情欲風月之樂，會寒淡則不無貧困之愁，幾能及性命之學、道理之宗、死生之事乎？或有談之者，非若存若忘之徒，則是大笑之流也。今胡子有志于大道，而趨向無門，故學釋而究性命之理，以歸一貫宣矣。第此中參須真參，悟須實悟，莫以依稀彷彿，似是而非，因循不迨，虛棄光陰。嘗見世人立言則聖賢莫及，歷事則舉措乖張，其過在四楞未蹋地耳。予嘗示徒曰：「萬境俱寂，汝作麼生倚？萬境俱彰，汝作麼生消？萬苦逼身，汝作麼生遣？」以此驗己勘人，方可取日新之益，知至善之道，達真常之理也。余見其胡子懃懃懇懇，然非皮膚淺薄之學道者可同日而語哉？故不覺葛藤累累，勉之勉之。