示禪者
開峰禪道初無難易，秖要學者根志堅長，念念如救頭然，不作兒戲。參個僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。秖向日用尋常善惡逆順、動靜閒忙處提撕，不可固執偏邪、遏捺昏散以求成片，放教如長江大河滔流不息，忽然一念回機便見源底，久久純熟，自知源之與流非一非異，隨方自在、觸事活脫，應機利物、不守一隅，所謂取之無盡、用之不竭，實知有恁麼事，方得受用無礙。不然，則如說食終不濟饑。近時主方脈者未能越格變通，其病多在失候違時，誤人不少，或謂如一座須彌頓在面前搖撼不動。噫！是何言歟？佛祖出世本欲與人解粘去縛，安可將他無罪人妄上一重枷鎖？總之，自己曾未真實參悟，向冊子上東抄西錄，說得如花似錦，瞞無眼人年久月深，非不高大門墻聲馳譽走，爭奈生死到來不得自由，小著病苦便如蜘蛛上粉墻。今日已是惡日，不能收拾，一發盡情為汝等說破，不圖打艸，且要驚蛇。此一等人非是打頭無真志向，多緣宿昔業習深厚，一出頭來，冤家路狹，自無智眼，不覺被他抬動，打失正念，奔南走北，欣欣然認作福報。不知古人云：「道業未成，一切有為總是魔業。」是以諸大菩薩以本行德回向三有及佛菩提，出生入死，自不被他牽挽，豈似今時熱熱鬧鬧，逗到下場頭，恐懼切心，便去強作主宰，長時打坐？以圭峰散亂隨情轉，臨終被業牽，醒悟不由情，臨終能轉業之語以為公驗，每每向人道：定中殺有快活處。苦哉！胡不思七顛八倒那伽定耶？或者見人恁麼道，便乃隨情縱意，略不檢察，一朝老病到來，毫無效驗，便計較我死時心識畢竟昏懵，不能決眾，預先捏上幾句說話，撾鼓陞堂辭眾，及至臨期，卻又總死不成，遭人怪笑，疑慮後昆，反不如世間俗人卻無此等忌諱。然則一口氣不來時，畢竟有何旨訣？毘婆尸佛早留心，直至于今不得妙。參。