住彝陵州黃陵月峽禪院語錄
康熙丙午歲，師受參府傅公、遊府魏公請，住黃陵月峽禪院語錄。
山門。師以杖指門云：「門開八字，路設一乘，孤迥迥廓似太虛，洞玄玄明如杲日。山僧今日到來，且道入門一句又作麼生？」驟步云：「舉步直超千聖外，十方世界總毘盧。」
禹殿。「聖矣哉！功匹河山。大矣哉！德同天地。山僧今日遭逢，佛法從斯肇起。咦！不是神通妙用，實乃法爾如然。」
佛殿。「佛身克滿於法界，普現一切群生前。」目顧左右云：「見麼？目似青蓮，面如滿月。」展具便拜。
據室。「據此室，行此令，顯佛祖家風，開人天正印，要識吾宗格外機，杖頭有眼明如鏡。」
上堂。於傅公手中接疏示眾云：「者個是昔日靈山會上付囑國王大臣的，落在我傅公手裏，山僧不敢囊藏，拈來當陽揭示。諸人會麼？若也會得，不須重說偈言；其或未然，卻請維那宣過。」法座。「者個蘇迷盧座，巍巍然無見其頂，蕩蕩乎莫測其涯，山僧到來作麼可上？」卓杖云：「幸有山形拄杖子，昂然扶上寶華王。」遂陞。拈香云：「此瓣香經塵沙劫而不朽，歷億萬年以常新，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬萬歲，伏願聖祚彌隆逾劫石，王畿永固越塵沙。」再拈香云：「此瓣香雖無聲臭，卻有宏為，放去太虛莫能載，收來毛竅可藏身，爇向爐中，奉為 滿朝文武、闔國公卿並本府本州當道尊官，惟願生生作國家柱石，世世為法道金湯。」次拈香云：「此瓣香拳踢相應，過犯彌天，棒喝交馳，冤深逾海，爇向爐中，供養我現住夔府百福山天圓堂上傳臨濟正宗第三十三世耳毒先師太和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就坐。維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師卓杖云：「盪出扁舟劈浪斜，飄然徹透碧光華。」以杖作釣勢云：「直饒四海金鱗也，一釣從茲不困沙。眾中有透海者麼？出來與山僧相見。」僧問：「覿面相承，請師著棒。」師便打，僧便喝，師云：「上座猶有根塵在。」僧擬議，師云：「徒遭點額歸。」問：「和尚陞堂說法即不問，如何是黃陵境？」師云：「嵐煙翠折峰橫挂，碧海漩流岸曲斜。」進云：「如何是境中人？」師云：「八面玲瓏四海客，十方透脫五湖僧。」進云：「人境俱奪時如何？」師云：「可惜林巒裏，無人問落花。」僧佇恩，師打，云：「龍頭蛇尾漢。」乃云：「立教明宗，活捉龍蛇手腳，乃能直下承當；安邦定國，生擒虎兕機關，方可全身擔荷。所以，祖師心印狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。只如不去、不住，印即是？不印即是？於斯擬議，錯過三關，少涉思惟，白雲萬里。致使三世諸佛半放不下、歷代祖師全提不起、一大藏教詮註不及、伶俐衲僧自救不了。正恁麼時作麼生履踐？」喝一喝，云：「振奮吒沙無向背，爍迦羅眼不能窺。雖然如是，幸參府傅公夙承佛記、久種靈根，在在新圓覺伽藍、處處建祗園精舍，率眾復修大悲樓閣、觀音聖像，敦請山僧陞此寶座，大展華嚴法席，闡揚微笑宗風，指入毘盧性海，洞開樓閣院門，俾塵塵剎剎無不明然、物物頭頭悉皆顯現，所謂色心不二、空有齊彰，理事圓融、一多無礙，祝一人有慶、祈諸宦多祥。如是功勳且置，謳歌帝力一句作麼生道？大朝天子坐明堂，四海生靈盡安枕。」結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
上堂。「明明歷，洞玄玄，杳無聲臭闊無邊，徹底搜尋無一物，有何佛法與君傳？雖然，只得丁一卓二、放兩拋三，向無言處形言、無相中設相。」驀豎拄杖，召眾云：「會麼？若能物我渾無礙，剎土無非是佛身。」
亭珮鄒公誕辰，請上堂。「仔細思公果異然，端於火內種青蓮，只饒烈焰猛風起，華更馨香色更鮮。今日是我鄒護法初度之辰，請山僧陞座舉揚個事，正所謂處塵勞而作出世功勳、居火宅而獲清涼道果，在在助揚法化、處處輔弼宗猷，王事、佛事並行，君恩、親恩共報。山僧別無所示，憑拈七尺烏藤，發明本地風光，亦爾因齋慶讚。」卓拄杖，云：「會麼？從斯不變入元常，永證金剛無量壽。」
樂登科居士披剃，請上堂。問：「盡大地是學人一隻眼，盡乾坤是學人一卷經，念到水窮山盡處時如何？」師云：「且道轉身句看。」僧作禮，師云：「忘前失後漢。」乃云：「昨是俗流今是僧，翻然換轉舊時人，方袍圓頂從斯著，八難三途更不侵。如是，則知樂氏子宿秉靈根，具大智力，頓脫塵勞而直超物外，踏翻苦海而直證菩提，有如是因，獲如是果，豈小補哉？雖然，猶有向上一路在。作麼生是向上一路聻？」良久，云：「行到水窮處，自有轉身時。」
結制，上堂。「黃陵堂上，弘開爐鞴，揮龜毛拂，譚空說有，握兔角杖，打雨敲風，重重露布，種種蔓延，外無他說。總之，欲諸人將歷來無明種子、業識根芽盡情拋向大冶紅爐之中，一火頓淨，絲髮不存，成一箇空空洞洞的物件、活活鱍鱍的東西，隨高隨下，無彼無此，處虎穴魔宮之中不起畏心，居梵宇瑤池之上不生喜念，如木如石、如山如水，不但與天地同根、萬物一體，上與諸佛同一鼻孔遼天，下與眾生同一腳跟點地，到個般田地，方可言結言解。其或未然，各依本位，念茲在茲始得。且道兩頭截斷、中道不居一句作麼生道？披簑獨立千峰外，引水澆蔬五老前。」
上堂。「真空湛寂，無臭無聲；一性圓明，無餘無欠。為甚諸人不能直下承當去？休將閒學解，埋沒祖師心。」
佛成道日，傳戒，上堂。「正眼當陽，明如杲日；真柔格外，廓似太虛。只得峭峗峗，玲瓏八面；孤迥迥，透徹十方。致使深機莫能考究，千聖無以比倫，把住諸法無遺，普令群英有作。今世尊成道之辰，乃諸人圓戒之日，黃陵不敢囊藏，故爾和盤托出。」驀豎拄杖，召眾，云：「會麼？萬里神光頂後相，雪山南面是阿誰？」
念一唐居士請上堂。「冰河發燄，洞明劫外真風；陸地蓮敷，香遍大千世界。所以，根深蒂固，流遠淵長。故於宦海之中，了知夢幻空花；文字堆頭，撥出本來面目。特入山中，請山僧陞座，發明靈山奧旨，揭示少室宗風。山僧只得將無作有，應物隨機。」驀拈拄杖，卓一卓，云：「會麼？無法與君堪對說，惟憑此個作單傳。」復卓一卓，下座。
解制，度一居士請上堂。問：「結制已前即不問，解制一句作麼生？」師云：「不費纖毫力，始末一時收。」進云：「解制後如何？」師云：「徐行踏斷水流聲，縱觀寫出飛禽跡。」僧作禮，云：「謝和尚指示」。師云：「逢人切莫亂舉。」乃云：「怪哉一夜降濃霜，艸木昆蟲盡著忙，獨有黃陵拄杖子，搖唇鼓舌話郎當。說到一切法無解、一切法無結，恁麼說話大似孟八郎。何以故？雖大圓鏡中無解無結，且建化門內有合有開，況拄杖子在山僧手裏？所以把住放行惟在我，縱橫殺活豈由他？如斯解結得明、開合得所，方可握上上鉗鎚、用衲僧巴鼻，處處烹佛煆祖、方方洞智化愚，使一切人返本還源、歸根得旨，則不孤譚居士千里來山供眾，請山僧登曲彔木床、彈沒絃琴、歌無生調，共樂昇平。敢問大眾：風清古格即且置，聖制告圓一句作麼生道？彈指圓成八萬門，一超直入如來地。」
解制，天圓本師命專使至，上堂。「把住要津，不通凡聖；截斷眾流，豈容走作？所以，童龍難徹底，雛鳳易迷巢。今日幸我天圓古佛起大慈悲，廣設伊蒲，命某甲陞曲彔木床，彰殊勝境，向人天眾前略露些子，只得揮太阿劍、擲無孔錘，將生死根株一刀兩段、明暗窠窟一鎚粉碎，只教八面通明、十方洞徹，以大(千界)為伽藍、恆沙國作法席，優游自在，豈不暢快？何必區區以長期短限相為拘執者哉？不見道：東勝神州射箭，西瞿耶尼中垛。縱有如是奇特，且拈向一邊。且道：為眾解制一句作麼生道？」揮拂子，云：「慇懃為解丁香結，放出枝頭自在春。」下座。
佛成道日，上堂。「昨夜迥然一事奇，鷲峰𨁝跳上須彌，剎塵透入剎塵去，天上人間總不知。所以世尊三昧，迦葉不知；迦葉三昧，阿難不知；至於開堂演教尊宿三昧，諸人不知，惟佛與佛乃能知知。山僧不惜眉毛，再三舉似。昨夜世尊睹明星悟道，發顛騎鷲峰，向諸人鼻孔中出出入入，週旋往返，復向拄杖頭上回觀大地眾生，即高聲歎云：『奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。』者老漢恁麼說話，大似壓良為賤。山僧忍俊不禁，只得震威一喝，滿面慚惶，倒退而去。不見道：心、佛、眾生，三無差別。詎出此語耶也？是則雖似，似則未是。何也？梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。」