住大悲禪院語錄
康熙壬子年，師受本州文武紳衿等請，創建秭歸佛興山大悲禪寺語錄。
上樑，上堂。拈香，云：「此瓣香非天地所產，是一無手人攜一無底藍子，直入無影林中採來，結而為雲，蓋覆三千世界；化而為雨，普滋大地眾生。爇向爐中，供養本師釋迦牟尼佛、大悲觀音大士，致祝當今皇帝萬歲萬萬歲，皇后齊年、太子千秋，闔國公卿、滿朝文武、本府本州大護法、文武縉紳、諸大檀越，惟願壽山聳翠挂當陽，福海騰波橫大地。」斂衣就坐。白槌竟，師以拂子指空，云：「盡虛空是一重大悲殿，遍法界是一尊大悲像。其殿之闊也，莫測其涯；其像之高也，無見其頂。羅十虛而無盡，包三界而有餘。十方碧落為門，百億須彌作陛。日月為燈，千古長明不夜；雷霆作鼓，四時普振中天。其大悲大人端居其中，乘悲願力現百千億身，一一身具千百億手眼，一一手眼執千百億器械，一一器械有千百億作用，隨緣赴感，應現無窮。或以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；或以長者、居士、童男、童女等身得度者，即現如是身而為說法。徹底老婆心，古今無間歇。怎奈法大機小而不領悟？山僧忍俊不禁，只得向大中現小、小中現大，將無作有、將有作無，於殿中起殿、門內安門，從無見頂相中現一尊有見頂像，使人睹像生善，易入其門。如是建立，則不辜我(副府州侯)二位大人率領通州文武諸大檀越於斯捐金鼎建，盡力維持，成千古名藍，作萬世規模。試問大眾：如何是建立一句？古剎重開敷五葉，傳燈千古更新名。」下座。
進新方丈，小參。「此剎永為諸佛坐，山僧權借一枝棲，惟冀慈光恆攝授，悉令眾善獲菩提。」以拄杖卓一卓，云：「向此居，行此令，何憂魔佛不歸正？七尺烏藤任縱橫，十方剎海悉安靜，忽若金鱗攫霧來，當頭一棒開心印。」驀豎拄杖，云：「且道者個具甚威光便有如是行逕？」復卓杖，云：「咦！莫怪他家得自由，從前曾竭於明聖。」
佛成道日，眾居士請上堂。舉拄杖云：「山僧毫無佛法，憑這烏藤打殺，有不顧危亡者麼？」月幢問：「和尚陞堂即不問，世尊成道作麼生？」師和聲一棒云：「不唧溜漢。」月即喝，師復打，月又喝，師又打云：「再喝一喝看。」月拂袖歸位。問：「如何是本分事？」師卓杖云：「覿面相呈。」進云：「此事不在內外中間，畢竟在甚麼處？」師打一棒云：「且道在甚麼處？」問：「如何是萬法歸一？」師云：「天上有星皆拱北。」進云：「一歸何處？」師云：「人間無水不朝東。」問：「有一金毛師子露爪張牙，請和尚看。」師云：「者畜生。」惟一趙居士問：「承和尚開示，把生死貼在額上，弟子眼看不見，耳聞不著，和尚又作麼生指示？」師云：「翻轉面門腦後觀。」乃云：「釋尊昔日太郎當，皇宮不住入山藏，若無夜半明星出，六載空教臥雪霜。雖睹明星而了悟真常，觀大地而圓融性體，仔細推窮，未免一得一失。何故？金屑雖貴，落眼成翳，所以雙放雙收，全明全暗，致使數千年來猶令人檢點。眾中有梯天撥路者麼？如或袖手旁觀，不惟辜負己靈，亦且埋沒先聖。今幸眾居士宿植德本，叨成佛記，處塵勞而深信此事，握慧劍於五欲七情之中一斷一切斷，剔心燈於暗室之內一明一切明，所以眼不求色，舌不求味，素食靜居，陶然自樂。今乘世尊成道之日，恭詣大悲座下，香焚牛首，燭點蘭膏，請山僧陞座葛藤。聽取一頌：群英斂念越城西，適遇如來成道期，以此觀之為預兆，當來必獲佛菩提。」
送敏樹、辯堂二位師翁牌位入祖堂，上堂。以拂子拂一拂，云：「敏師翁，辯師翁，二老相將出海東，到跨須彌歸劫外，雲山隔斷幾重重。如是，則見之不見、逢之不逢，只得握兔角杖擊碎千重鐵壁，揮龜毛拂掃清萬里煙雲，致使智鑑圓明，了無礙隔，真空湛寂，迥絕倪端，直饒那邊更那邊、不可說不可說無邊香水海浮幢王剎不出山僧這拂子頭上。所以，我慈雲老人有經天緯地之才，出入縱橫於楚、蜀、滇、黔，一條白棒打雨敲風，兩片唇皮訶佛罵祖，處處開人天眼目，頭頭露佛祖宗猷，享壽八九，堂開六七，至化緣已竟，即登座說法而逝。我辯堂師翁髫年出俗，披剃於京都戒壇，孤身萬里，參遍諸方，放下腰包，橫眠十字，等觀音之慈心，行普賢之願海，春秋七十有餘，臘坐四十單四。一日，跏趺坐脫，試問大眾：即今拈香上供已畢，且道二位師翁是已涅槃？是未涅槃？若道已涅槃，是謗；若道未涅槃，是誑。且作麼生道？還悉麼？幾度白雲空聚散，銀河斗柄未曾移。」
浴佛，上堂。「但臨此際於諸剎，盡把香湯浴悉達，惟我大悲則不然，願拈海水驀頭刷。何故？佛真法身猶若虛空，豈以杓水而能浴哉？所以，大悲以大地作盤、須彌為寶座、裁白雲作淨巾，將無邊剎海為香湯信手拈來、徐徐傾出，通身、遍身，透頂、透底，眼裏、耳裏，徹上、徹下，爪、齒、毛、髮俱已磨光刮垢，足、頂、臀、腋盡皆洗滌蠲塵，致使三百六十骨節節節光明、八萬四千毫竅竅竅洞明，老大世尊被者一浴即現大人相，湧身向山僧拂子頭上週行七步、目顧四方。大眾見麼？一手指天、一手指地，道：『天上、天下，惟吾獨尊。』大眾聞麼？脫或不見、不聞，則背覺合塵，當面錯過去也。」驀豎拂子，云：「這個聻？」復以拂子敲禪案三下，云：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」下座。
上堂。「歸真了妄實然奇，恰遇大悲成道期，錦浪競搏金燄影，綠楊搖映白蓮池。隨緣赴感悲無盡，救苦尋聲願不移，速把未生前面目，趁斯諦當好修持。即今覿體相承，試問大眾：會麼？」良久，云：「切忌漏逗。」便下座。
聖一自修比丘尼薙髮，請上堂。「去髮蠲塵事匪輕，俄然轉作丈夫身，從茲再不潛閨閣，直上菩提路上行。急參究，莫因循，切須識取本來人。試問大眾：即今法法昭然，頭頭顯露，金猊吐燄，長明不夜之光；玉鴨啣煙，恆篆不雕之印。眉目宛然，見聞不昧，且道喚甚麼作本來人？」一僧云：「覿面相呈。」師云：「認著依然猶隔海。」
新戒，請上堂。「戒之一字不尋常，三世乘此證寶王，若論甚深無上戒，百千萬億舌難量。眾中有能量者麼？」西堂問：「三世諸佛即不問，目前一句作麼生？」師云：「照膽蟾光沉碧漢。」進云：「如何是秭歸境？」師云：「拍天滄浪浸須彌。」進云：「如何是境中人？」師驀頭一棒，僧一喝，師云：「臨濟兒孫猶在。」乃云：「戒月騰輝，徹照豈離於性體？禪天寥廓，包涵無外乎心宗。所以地天無外此而函蓋，王臣無外此而定鼎，士庶無外此而修身，艸木無外此而長養，諸佛無外此而紹續，歷祖無外此而傳持，尊宿無外此而接物，山僧無外此而利生，諸人無外此而受戒。敢問大眾：且道無外個甚麼？」以拂子擊案，云：「海神知貴不知價，留與人間光照夜。」
鏡一披剃，請上堂。以拂子召云：「鏟除鬚髮不尋常，迥然出俗入僧堂，大悲千手相摩囑，頓釋多生累劫殃。累劫殃，若冰霜，只須窮究眼前法，切勿參差心上光。莫倉惶，坐臥經行偷眼覷，營為動作暗中詳，倘然識得無生忍，始獲名傳於楚湘。」
上堂。橫按拄杖，云：「太阿橫按，迥絕端猷。」復打圓相，云：「寶鏡臨臺，舉無移照，何況大雄始建，爐鞴初開？必須丁一卓二，豈肯就四將三？鉗錘惡辣，鎔銅瓶釵釧作一金；妙密神機，攪酥酪長河為一味。致使純清絕點，百煉精金，轉穢邦成淨土，化火宅作蓮池，永為金剛道種、般若根芽。如是，則不辜負山僧抱病陞堂，向曲彔座上與汝等東語西話，直要汝透第一義。試問大眾：即今地迥天高，山青水綠，日月交輝，森羅顯現，喚甚麼作第一義？」眾無語，師喝一喝，下座。
因事上堂。「古德云：『施主一粒米，重如須彌山，若還不了道，披毛戴角還。』試問大眾：且道這一粒有多少斤兩，便道重如須彌？又云披毛戴角。所以雪峰在溈山處作米頭，一日溈山入碓磨房云：『莫拋撒十方信心。』峰云：『某甲不拋撒。』山於地上拾一粒米云：『莫輕這一粒，百千粒從這一粒生。』峰云：『且道這一粒又從甚麼處生？』山低頭歸方丈，即上堂召眾云：『食須仔細，米裏有蟲。』然這二大老互相愛敬，無非為檀越信心、行人脂膏、儂夫血汗，誠恐諸人恣縱放逸，不能了明己事、償他宿債，故爾叮囑。今日老僧亦有一偈：告諸崑眾莫依稀，常住絲毫當重之，茶飯三餐檀信脂，水薪二事行人皮。只宜培補來生福，不可輕拋後世基，不信但看牛馬畜，償他宿債苦難啼。」
佛成道，上堂。法幢問：「世尊成道即不問，如何是佛興境？」師云：「雲樓月殿萬山阿。」進云：「如何是境中人？」師云：「曲彔水床千指繞。」進云：「奪人不奪境時如何？」師云：「細㓟明月洞林煙。」進云：「奪境不奪人時如何？」師云：「手握清風揮遍野。」進云：「設若人境俱奪時如何？」師云：「物我渾忘大夜中。」進云：「人境俱不奪時如何？」師云：「焦桐席上彈真諦，撾鼓村中演妙音。」進云：「人境已蒙師指示，殺活全彰事若何？」師驀頭一棒，云：「且道是殺？是活？」幢拂袖歸位。月幢問：「世尊成道已久，今日大悲殿中現像一句作麼生道？」師云：「雪壓竹枝千點翠。」進云：「目前境界事如何？」師云：「煙籠怪石一堆雲。」進云：「像雖如是，且道正法眼衲僧作麼生見？」師打一棒，月一喝，師云：「好喝即不無，正法眼作麼生見？」月禮退。問：「世尊成道是如何？」師云：「劍為不平離寶匣。」進云：「和尚陞座作麼生？」師云：「藥因救病出金瓶。」進云：「世尊和尚且道是同是別？」師云：「雪月梅梢鶴。」進云：「恁麼則不別矣。」師云：「墨煤夜半雞。」惟一居士問：「四面無門時如何？」師云：「好個消息。」士云：「八方無路時如何？」師云：「轉過話頭來。」士云：「望和尚指示。」師豎拄杖，云：「向者裏薦取。」乃云：「大道虛玄，函天蓋地；真機密運，罩古羅今。日月難並其明，太虛豈此其量？大而無外，渺莫邊涯；細而無內，毫無縫隙。超城芥而不古，歷拂石而匪今。所以我大覺世尊久遠劫來成等正覺，豈待今日睹明星而成道也？然雖如是，白雲乍可來青嶂，明月難教下碧天。」
傳真，上堂。以拂子拂一拂，云：「四大本空，五蘊非有，縱有丹青，無處下手。所以者個事，隱微幽寂，妙奧遐深，絕相絕名，無把無鼻，佛眼莫可覷，魔外豈能窺？卷舒收放了莫端倪，聞見覺知絕無依倚，不但紫雲范公，設若吳道子、張僧繇到者裏亦無下筆處，只得向第二門露頭露面，任伊澹描幾筆以遺於後。然雖如是，傳得吾色身，難傳法身。何也？妙湛明圓空色相，看渠何處可名模？」