小參
結制，小參。「叨居法位已多年，究竟未曾出一言，不是不言言不得，誠聞怠惰反生愆。何故？蓋此一事最玄最妙，無鼻無把，所以中下根信相半，行說全虧，致使愈覺愈頑，轉凡轉昧者多矣。不見一古德於三乘十二分略頗麤知，只是不持戒律。一尊宿問云：『如何不持戒？』荅曰：『不戒而戒，不持而持。』遂招報墮牛中。一日，拽車至爛泥裏難行，尊宿近前喚云：『法光。』牛即抬頭，尊宿徵云：『何不道拽而非拽？』牛自覺知，便墮淚暴跳而死。故世尊云『我寧不說法』者，蓋為此也。然山僧又不忍恁麼去，只得權實互興，正遍兼帶，故設音聲道場，開演無邊妙相，復建不語禪席，洞明劫外真空。如斯建立，別無他說，總欲諸人心心契證元常，步步踏著實地，於諸相夾雜之中絕不沾染，向聲色混融之際毫無繫縛，成一個乾淨淨的物件、潔白白的東西，明如杲日、廓似太虛，到者裏方可紹續宗乘、聯芳佛印，在在顯勝身、處處彰妙淨，不以凡聖相隔、不被生死相拘，出入自由、卷舒自在，豈不暢快也耶？何必區區以此世務為念，而不以此事為要哉？諸人者，音聲之道雖明，無言之旨猶未曉在。今夜乃結制之初，欲與說明，惜山僧口門窄，儘力道不出，只得舉則公案與諸人體會看。昔世尊在座，一外道請益云：『不問有言，不問無言，望世尊大垂悲憫。』世尊默然，外道即禮謝云：『承世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。』諸仁者！外道秪恁麼問，世尊秪默然，因甚麼外道即悟去？試體會看。如體會得出，可謂古今一道、理事一揆；脫或未然，東土衲僧不如西天外道去也。」
小參。「若論此一事，人人本有、個個不無。既人人本有、個個不無，因甚麼又道百姓日用而不知者，何也？蓋為諸人自迷真逐妄已來，將此一事汩沒於五欲七情之中、見聞聲色之內，從生至生、從劫至劫，浸染濃厚，竟不得灑然，故我佛佛出世、祖祖西來，無非為此一事。然此事不在別處，就在汝諸人從朝至暮喫飯穿衣處、迎賓待客折旋俯仰處、屙屎放尿運水搬柴處，乃至一呼一吸、一動一靜處。諸仁者！但折旋俯仰處著眼迴光返照，看者喫飯穿衣、迎賓待客、運水搬柴，乃至一呼一吸、一動一靜底是個甚麼物？在中間鼓舞、在中間搬弄，使人七顛八倒、頭出頭沒。若向間中認得真、把得定，勿使他走作一纖毫、動搖一絲髮，然後行則同行、住則同住、坐則同坐、臥則同臥，一即一切、一切即一，到者裏方可以坐微塵裏轉大法輪、於一毛端現寶王剎。雖然，猶未是衲僧向上事在。試問諸人：且道如何是衲僧向上事？」轉身，云：「霜天月落夜將半，誰其澄潭照影寒？」
為左部王檀越對靈小參。「來無蹤，去無所，一道神光淨裸裸，天上人間任縱橫，海雲露布實難裹。羅十虛，似粟顆，一鎚擊碎太虛空，萬象之中獨露我。雖然如是，切不可以形色觀。所以，崑翁王檀越得此三昧，現大身於閻浮提內，種佛果於劍戟叢中，廣建橋樑，度人度馬，重修殿宇，供佛供僧，致使神人共慶，真俗同歡。及至世緣已畢，踢起便行，一夕之間即生淨上。適然聞山僧說話，即向拂子頭上巍巍然彰殊勝境、作奇特事，與諸人相會了也。且道：諸人見麼？於斯見得，則知從上諸佛、歷代祖師安身立命處；若知從上諸佛、歷代祖師安身立命處，則知自己一段靈光安身立命處；既知自己安身立命處，則知我大檀越生亦未曾生、死亦何常死？譬如淨月輪，遍界隨居止。敢問大眾：且道王大檀越即今向甚麼處居？」以拂子拂一拂，云：「妙嚴清淨土，穩坐白蓮花。」
參府傳公請為楊二夫人對靈小參。「圓陀陀，光皎皎，亙古亙今常不老，雖然露布海雲遮，恰是金烏透碧沼。故古德云：『處生死流，驪珠獨躍於滄海；踞涅槃岸，桂輪孤朗於碧天。』如是孤迥露布，海雲而安可遮障者哉？所以，歸天夫人來於明，歸於清，歸去來兮未著塵，竹影埽階猶有跡，冰輪透海杳無痕。敢問諸人：既來去分明，了無痕跡，且道楊夫人一段真靈即今端居何所？」良久，云：「清虛湛寂無聲臭，要識真宗覿面看。」
千府黎公請為王夫人對靈小參。以拂子打圓相，云：「珪月初圓輪玉宇，金風乍扇試靈霄，地軸天關誰撥動？卻令木葉滿空飄。所以，秋色澄清，乾坤肅殺，風出瀟然，炎涼變改，致使蛩吟幽砌，雁淚長空，一一七穿八穴，明明百匝千重。以此觀來，正是王夫人歸根之際、復命之時，故爾請山僧對靈小參，舉揚個事，令生益死。安敢問大眾：且道王夫人者段真靈即今向甚麼處去也？」以拂子畫○相，云：「露柱分明無向背，更於何處覓燈紅？」
守府王公請為夫人對靈小參。「幾回生，幾回死，生死悠悠無定正，自從識破了無生，於諸榮辱何憂喜？雖然如是，也要同道者方知，同德者方證。坐中有同德同證者麼？如有，則知王夫人歸根復命處；若知王夫人歸根復命處，則知自己一段大光明藏無減無增，輝騰今古，橫遍十方。如是奇特則且置，且道夫人畢竟向甚麼處安身立命？」卓杖，云：「從茲掣斷黃金鎖，一道神光遍大千。」
參府傅公發夫人柩歸，請對靈小參。「頓卻塵勞意極端，徹然直下彩雲鸞，雖居那畔威音外，不出諸人覿面看。既居威音那畔，因甚麼又覿面相看？不見道：無邊剎海，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。如是，則知昇天楊夫人生亦未曾生、滅亦未曾滅，猶如淨月輪，隱顯俱明徹。所以，處(塵勞)而作大佛事、居宦海而作大功勳，仁慈隱惻、惠物洪深，便能福慧齊修，致使軍民共戴。及至世緣已畢，離塵垢而生淨界、棄異地而歸故鄉，如是完備即且置，且道西歸一句又作麼生？委悉麼？閻浮樹下親修得，九品蓮中妙果圓。」
為州牧胞兄明甫王公對靈小參。以拂子指空云：「遙憶甫翁千里隔，回眸即便在當然，昔雖未悟而今悟，覿體堂堂不動遷。不動遷，步步高登極樂天。試問大眾：既不動遷，因甚麼又高登極樂？不見《華嚴經》云：『東方入定西方出，南方入定北方出。』所以，我甫翁大人來去自由，縱橫無礙，不動步而高登極樂，未舉念而週遍大千，捨此生彼，脫凡證聖。即此西歸一句作麼生道？從茲迥脫根塵去，直透威音更那邊。」
儒學范巽公請為母對靈小參。師以拂子豎起，云：「來無形，去無影，地厚天高無見頂，來去分明渺莫知，徒將血淚沾衣領。急參尋，莫待冷，免教梧葉砌寒井，幸值大悲千手提，俄然迥出萬重嶺，翻身直入淨居天，得證無生真法忍。」