住湖廣德安府孝感縣簡堂禪院語
康熙七年夏六月，師在鄂州大別山臥雲庵受請，八月初九日進院。
三門。「一椎便就，已落二三，把斷要津，不通凡聖。既不通凡聖，作麼生入？山僧有箇方便，汝等一齊隨我進來。」
佛殿。「坐斷報化的人，且向左邊著；掃蕩建立之士，且向右邊著。新長龍到來，不圖色色丕顯，且要齊整門風。」旋顧左右云：「我觀法王法，法王法如是。」
護法殿。師良久，云：「此是吉祥處，此是解脫處，是止處、集處，汝等一齊來到。如一不到，笤帚柄鄲與三十。」
祖師殿。「日月星辰趁向西，山川艸木趁向東，你者一隊無孔鐵錘置之何處？」高聲云：「且待冷來看。」
僧堂。「烹佛烹祖大爐韝，鍛凡鍛聖惡鉗錘。要汝諸人立地搆去、兩肩荷去。若作佛法商量，說甚鎮州出曹門。」
方丈。「八萬四千金毛一時擒下，九十六種異類掃向一邊。新長龍到來，不貴屈辱家風，且圖天下衲僧永脫窩臼，箇箇髿地。」喝一喝。
上堂。至座前，拈請疏，召大眾，云：「澴川諸大護法從不思議塵劫以來所積光明種子，自古及今更無一人正眼覷著，今日於沒所見處偷窺一看，只得無地藏身，文彩彌露。諸上座還見麼？若見，不勞山僧特地舉揚，乘便下坡，正在此時；如或未然，不妨通一線道。」喝一喝，遂陞。拈香云：「這瓣香，光凝四域，潤澤兩間，贊高厚之勳猷，續羲黃之鼎算，熱向罏中，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲，伏願金輪倍御，寶馬時臨。」又拈云：「這瓣香，卷舒自在，縱奪臨時，奉為蒲朝文武、本省護法、在隱在顯諸大金湯、現前四眾等，惟願夔龍再，歌南風於舜田；伊呂重逢，頌棠樹於周道。」末上拈云：「前月臥雲已曾熏著，事無重科，撿點將來，未為分外，敬為 現住西川重慶府巴子城東治平堂上傳曹溪正脈三十一世慶忠老和尚，以酬法乳。」眉山和尚白椎，師拈拄杖畫一畫，云：「不得過限。眾中有作家戰將麼？」僧問：「簡堂重興，法令初行，把住關頭，如何進步？」師便喝，進云：「且莫漏洩。」師又喝，僧歸位，師復喝。又僧問：「一曲陽春若共相和，只如泗洲大聖、揚州出現意旨如何？」師云：「萼前柳後，溪西溪東。」進云：「為復神通妙用？為復法爾如然？」師云：「山僧從無這箇消息。」進云：「明月堂前無影木，臥雲深處露全枝。」師云：「你看亦無分。」進云：「高提祖印、法幢始建且置，心一上座迎登寶位一句又作麼生施設？」師云：「山僧正荅汝。」進云：「人天有頓去也。」師云：「這一箭射不著。」乃云：「善言言不及處，切忌商量；善跡跡不到處，罔通消息。露迥迥，山明水秀；風浩浩，日往月來。只得忘聲於色、忘形於物，衲僧門下正好買艸鞋行腳。不見道：善言言者，言所不能言；善跡跡者，跡所不能跡。既無言，又無跡，長龍拄杖子無端惡發，直過恒沙世界之外，驚動妙喜佛土，三千世界剎海震動，不動如來出大音聲普告四眾：『過此無數阿僧祗世界，有國名娑婆、剎名長龍，新長老出世慣打葛藤。』」驀收杖，云：「今日剛纔入山入事朱盡無端，脫空妄語成甚麼事？不見道：真龍行處，雲雨自隨。」喝一喝，下座。
進退兩序，上堂。拈拄杖，云：「辨龍蛇眼，擒虎兕機，固是衲僧日用尋常事。新長龍號令初行，條章約法不同小小，所有僧堂裏風穴、廚堂裏雪峰、客堂裏重顯、磨房裏法演、淨房裏佛日、侍寮裏洪準，一齊歸向拄杖頭上，任渠寬行大步，隨緣自在。且道奇特在甚麼處？」靠拄杖，云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」
開罏，上堂。僧問：「罏韝未開，寒光寂寂；鉗錘既動，烈焰騰騰。淆訛在甚麼處？」師曰：「還聞流水聲麼？」進云：「不設二途的，到來作麼生鍛煉？」師曰：「半是秋兮半是風。」曰：「若然，剿把斷要津，鍼劄不入去也。」師便打，僧喝，師又打。副寺問：「三十年家風安置何處？」師曰：「茶鹽錢該多少？」曰：「作麼生用？」師曰：「你分上事也不知。」曰：「太平本是將軍定聻？」師曰：「還要第二杓麼？」乃曰：「譬如鴈過長空，影沉寒水，天衣老人大似釘樁搖櫓，看來看來，果是果是。何以故？一二三四五，倒指河沙數，雪竇聞之，直退三千里，緩緩道箇拈卻一、去卻七，上下四維無等匹。」
當晚小參。喝一喝，云：「便恁麼去，佇見冰消瓦解，大眾各自歸堂。」又喝一喝，云：「全生全殺，雙放雙收，入林不動艸，入水不動波。」復喝一喝，云：「密能如是，當下插標，紹立宗緒，合水和泥，便向一莖艸上現瓊樓玉殿，更無玉殿瓊樓之量。」召眾，云：「昔臨濟老人於河北建立黃檗宗旨，據他本文約有四喝，山僧是他直下遠孫，於茲建立臨濟宗旨，只用三喝。汝等諸人若於三喝之下搆取得去，便知從上本文元無少剩；如或未爾，不免泥水葛藤，重理舊案。所以道：有時先照後用，有時先用後照。」喝一喝，云：「當時會中若下得這一喝，免被後人撿點。」又舉四喝、四賓主、三句料揀等，師又喝一喝，云：「當時會中若下得這一喝，亦免被後人撿點。」復喝一喝，云：「自唐至今，有無數善知識出興於世，拈提者不少，其實發揚先聖本文者能有幾人？今夜與諸人同在山中激揚斯事，不合傍若無人，敲骨打髓，平空鍬窟，平地挖坑，引惹將來，重重撿舊。幸山僧有箇出身之術。且如何是出身之術？聽取一頌：聲前一句無消息，便見龍門萬仞高，昨夜波斯穿市過，蚊虻睫內鼓波濤。」連喝三喝，下座。
楊侍御生日，請陞座。豎拂子，云：「此是不生句、是不滅句，是無上句、是無等句，如天普蓋、如地普擎。所以，大復居士於此乘智慧乘，而以翰墨作諸佛事，如遊園觀，左逢右遇，在在成就，霆翻雲漢，瀑瀉千江。此箇時節，便與三世佛祖同一眼見、同一耳聞、同一鼻嗅、同一舌嘗、同一身觸、同一意思，純一清淨，無二無別。長龍今日轉此無二之法，奉為侍御公七十之辰，惟願色身清淨，壽踰太，十方三世諸正遍知而作證盟，一切靈祗同垂加護。」喝一喝。
治平老人計至，上堂。「正法摧，正眼滅，百億山河空索索。見麼？慶忠老人道播寰宇四十餘年，偶於前九月念一日滅度，目睛齒骨不壞，金剛鎖骨數莖、五色舍利無數，巴蜀大震。昨竺峰和尚音至，始獲哀聞。者老子一生慣用不平，欺他漢地，竊幸如今和根剿絕，不肖兒也只得從傍助喜。且道如何助喜？淚隨流水急，愁逐野雲飛。」
挂真，拈香。「這尊慈無向背，以生死為解脫之場，以去來為遊戲之地，平生霧驟雲馳、電鋒雷句未足觀光，獨是末後一著非干論戲，緩緩道得箇似打瞌睡。哀，哀。」
佛成道日，陞座。「縱橫截毘盧之印，斷送渾家；剔脫開少室之門，風情越量。若也於斯提去，何勞扣戶椎門？更若帶齒沾牙，未免重樓次第。先佛儀式，權且聽著。」
至晴川，禮先老和尚舍利，拈香。師以手指舍利，云：「者一顆從來動他不著，為甚落在晴川江上，一眾悉見悉聞？」旋顧左右，云：「五九盡處又逢春。」
迎舍利還山，潤上座請陞座。拈拄杖東覷西覷，曰：「長龍不濟，到處覓先師靈骨。」乃舉舍利云：「者箇若是，辜負先師；者箇不是，辜負長龍。是與不是，一筆勾下。汝諸人還見師翁麼？」復云：「今扆比丘如法為先老和尚修設清供，山僧特為舉揚。須知此供不從天得、不從地得、不從人得，畢竟從甚處得？」良久，曰：「釋迦既然皆拱手，何愁彌勒不攢眉？」
解制，上堂。「破落門戶，件件缺短，蓋古之嘗。兄弟東去西去，總為雲堂少剩，不消老汾一陌紙、兩塊肉，斷送精魂，慶快平生。還知麼？舊閣閒田消息在，蒼池夜靜月華來。」
戊申夏四月，東明、高峰二大師持 慶忠老人信衣至，上堂。東明和尚度衣，師拈示召大眾云：「此是慶忠老人末後全提消息，遙自錦江發來，到者裏爭敢辜負？」遂披搭云：「也要大眾相委。」喝一喝，遂陞座，拈香云：「者瓣香，全生即殺、全殺即生，昔年太平山中、寶勝院裏深遭毒辣，至今氣骨猶寒，只得盡情拋出，敬為現住西川治平堂上慶忠老和尚，以酬法乳。」高峰和尚白椎問話畢，師拈拄杖卓一卓，云：「向上一路，迥絕羅籠。」喝一喝，云：「末後一著，全無消息。既絕羅籠，又無消息，直下如吹毛利劍，誰敢當頭？擬犯其鋒，伏屍萬里。到者裏，還許你向高高峰頂立、深深海底行得麼？還許行棒行喝、拈椎豎拂得麼？還許絲來線去、帶水拖泥得麼？硬糾糾、活卓卓、孤迥迥、峭巍巍，所以道：恁麼也不得、不恁麼也不得、恁麼不恁麼總不得，便恁麼去，尚隔千重，直須高懸缽袋、放下鐵枷，著著有出身之路，始見衲僧行履。且道：如何是衲僧行履？從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。」喝一喝，卓一卓。