入楞伽経 (入楞伽經)

仏の智慧と大いなる慈悲の観照は、 この世の生滅を超えている。 あたかも虚空の花のように、 「有る」とも「無い」とも言えない。

仏の智慧と大いなる慈悲の観照は、 すべての法は幻のようなものと見る。 心・意・識を遠く離れ、 「有る」とも「無い」とも言えない。

仏の智慧と大いなる慈悲の観照は、 この世は夢のようであると見る。 断見と常見を遠く離れ、 「有る」とも「無い」とも言えない。

仏の智慧と大いなる慈悲の観照は、 煩悩障と所知障を、 二種の無我によって清らかにし、 「有る」とも「無い」とも言えない。

仏は来ることもなく、滅することもなく、 涅槃にもとどまらない。 覚えるものと覚えられるものの法を離れ、 「有る」「無い」の両方を超えている。

このように仏を観ずるならば、 静かで生滅を離れている。 その人は今も、未来も、 汚れを離れ、執着するものがない。

「私の名は大慧と申します。 どうか大乗の教えを深く理解させてください。 今、百八の問いをもって、 尊き仏様に謹んでお尋ねいたします。」

世の中で最も優れた悟りの方は、 大慧の問いをお聞きになり、 すべての生きとし生けるものをご覧になり、 仏の弟子たちにこう告げられました。

「あなたがた仏の弟子たちよ、 そして大慧が尋ねているこの問いについて、 私は今、あなたがたに説きましょう。 自ら悟るという智慧の境地を。」

「どのようにして諸々の覚りを浄めるのでしょうか。何によって覚りがあるのでしょうか。 何によって迷惑を見るのでしょうか。何によって迷惑があるのでしょうか。 何によって国土があり、外道の化相があるのでしょうか。 何によって仏子と呼ばれるのでしょうか。寂静および次第とは何でしょうか。 解脱はどこに至るのでしょうか。誰が縛られ、何によって解き放たれるのでしょうか。 禅を修める者は何の法を観るのでしょうか。何によって三乗があるのでしょうか。 何の因縁によって法は生じるのでしょうか。何によって作られたものを作るのでしょうか。 何によって共に異なる説があるのでしょうか。何によって無いのに現れるのでしょうか。 何によって無色定および滅尽定があるのでしょうか。 何によって想滅定があるのでしょうか。何によって定から覚めるのでしょうか。 どのようにして因果が生じるのでしょうか。何によって身は去り住まるのでしょうか。 何によって観られるものを見るのでしょうか。何によって諸々の地が生じるのでしょうか。 三有を破る者は誰なのでしょうか。どの身がどこに至るのでしょうか。 どのようにしてどこに住むのでしょうか。どのようにして諸々の仏子は、 何によって神通および自在三昧を得るのでしょうか。 何によって定心を得るのでしょうか。最勝者よ、私のために説いてください。 何によって蔵識があるのでしょうか。何によって意と識があるのでしょうか。 何によって諸法を見るのでしょうか。何によって見られるものを断つのでしょうか。 どのようにして性は非性なのでしょうか。どのようにして心に法がないのでしょうか。 何によって法相を説くのでしょうか。どのようにして無我と呼ばれるのでしょうか。 何によって衆生がないのでしょうか。何によって世諦があるのでしょうか。 何によって常を見ないのでしょうか。何によって断を見ないのでしょうか。 どのようにして仏と外道は、二つの相が矛盾しないのでしょうか。 何によって未来世に、種々の異なる部派があるのでしょうか。 どのようにして空と呼ばれるのでしょうか。何によって念はとどまらないのでしょうか。 何によって胎蔵があるのでしょうか。何によって世は動じないのでしょうか。 どのようにして幻や夢のようであり、揵闥婆や陽炎や水中の月のようであると説かれるのでしょうか。世尊よ、私のために説いてください。 どのようにして覚支を説くのでしょうか。何によって菩提分があるのでしょうか。 何によって国が乱れ動くのでしょうか。何によって有見が作られるのでしょうか。 何によって不生不滅なのでしょうか。何によって空花のようであるのでしょうか。 何によって世間を覚るのでしょうか。何によって文字なく説くのでしょうか。 どのようにして無分別なのでしょうか。何によって虚空のようであるのでしょうか。 真如には何種類あるのでしょうか。何が心で、幾つの岸があるのでしょうか。 何によって地の次第があり、真如には次第がないのでしょうか。 何によって二つの無我があるのでしょうか。何によって境界が浄まるのでしょうか。 幾つの智と幾つの戒があるのでしょうか。何によって衆生は生じるのでしょうか。 誰が諸々の宝の性、金や摩尼珠などを作るのでしょうか。 誰が言葉を生じ、衆生の種々の違いを生じるのでしょうか。 五明処の技芸を、誰がこのように説くことができるのでしょうか。 伽陀には何種類あるのでしょうか。どのようにして長句と短句があるのでしょうか。 法にはまた何種類あるのでしょうか。義を解くことにはまた幾つあるのでしょうか。 何によって飲食の種があるのでしょうか。何によって愛欲が生じるのでしょうか。 どのようにして王と呼ばれ、転輪王および小王があるのでしょうか。 何によって国土を護るのでしょうか。諸天には何種類あるのでしょうか。 何によって地があるのでしょうか。何によって星や日月があるのでしょうか。 解脱には何種類あるのでしょうか。修行者には何種類あるのでしょうか。 弟子には何種類あるのでしょうか。阿闍梨には何種類あるのでしょうか。 如来には何種類あるのでしょうか。本生には何種類あるのでしょうか。 摩羅には何種類あるのでしょうか。異学には何種類あるのでしょうか。 自性には何種類あるのでしょうか。心にはまた何種類あるのでしょうか。 どのようにして仮名を施すのでしょうか。世尊よ、私のために説いてください。 何によって風や雲があるのでしょうか。何によって賢い知恵があるのでしょうか。 何によって樹林があるのでしょうか。世尊よ、私のために説いてください。 何によって象や馬や鹿があるのでしょうか。何によって人が捕らえるのでしょうか。 何によって背が低く醜いのでしょうか。世尊よ、私のために説いてください。 何によって六時があるのでしょうか。何によって闡提となり、 男や女や不男となるのでしょうか。私のためにその生を説いてください。 何によって修行は退くのでしょうか。何によって修行は進むのでしょうか。 どのような人に修行を教えるのでしょうか。どのような法にとどまらせるのでしょうか。 諸々の衆生の去来は、何によって、どのような姿形なのでしょうか。 何によって富を得るのでしょうか。世尊よ、私のために説いてください。 どのようにして釈種となるのでしょうか。何によって釈種があるのでしょうか。 何によって甘蔗種があるのでしょうか。何によって長寿仙があるのでしょうか。 長寿仙は何の親なのでしょうか。どのようにして彼が教授し、 世尊は虚空のようであるのでしょうか。私のために分別して説いてください。 何によって仏世尊は、一切時にあらゆる刹に現れ、 種々の名や色や類となり、仏子の衆に囲まれるのでしょうか。 何によって肉を食べないのでしょうか。どのようにして肉を断つと制するのでしょうか。 肉を食べる諸々の種類は、何によって肉を食べるのでしょうか。 何によって日月の形、須弥および蓮花、 師子の形という勝れた相があるのでしょうか。国土について私のために説いてください。 乱れ傾き覆う世界、因陀羅網のように、 一切が宝の国土であるのは、何によって私のために説かれるのでしょうか。 箜篌や琵琶、鼓、種々の花の形のように、 日月の光を離れた国土は、何によって私のために説かれるのでしょうか。 何が化仏なのでしょうか。何が報仏なのでしょうか。 何が如智仏なのでしょうか。何によって私のために説かれるのでしょうか。 どのようにして欲界において、等正覚を成さないのでしょうか。 どのようにして色究竟において、欲を離れて道を得るのでしょうか。 如来が般涅槃した後、誰が正法を持つのでしょうか。 世尊はどれほど長く住まわれるのでしょうか。正法はどれほどとどまるのでしょうか。 如来は幾つの法を立てるのでしょうか。それぞれに幾種類の見があり、 比尼と比丘があるのでしょうか。世尊よ、私のために説いてください。 何によって百の変易があるのでしょうか。何によって百の寂静があり、 声聞と辟支仏があるのでしょうか。世尊よ、私のために説いてください。 何によって世間通があるのでしょうか。何によって出世通があるのでしょうか。 何によって七地の心があるのでしょうか。世尊よ、私のために説いてください。 僧伽には何種類あるのでしょうか。何によって破僧があるのでしょうか。 どのようにして医方論があるのでしょうか。世尊よ、私のために説いてください。 迦葉、拘留孫、拘那含は私であると、 常に諸々の仏子のために、なぜこのように説くのでしょうか。 なぜ人我を説くのでしょうか。なぜ断常を説くのでしょうか。 なぜただ一心のみを説かないのでしょうか。 何によって男女林、呵梨、阿摩勒、 鶏羅および鉄囲、金剛などの諸山、 次に無量の山々が、種々の宝で荘厳され、 仙楽人に満ちているのでしょうか。世尊よ、私のために説いてください。」 大天仏は彼の説いた諸々の偈句を聞いて、 大乗の諸々の度門、諸仏の心の第一を聞かれた。 「善哉善哉、よく問いました。大慧よ、よく諦めて聞きなさい。 私が今、次第にあなたの問いに従って説きましょう。 生と不生、涅槃、空、刹那、 趣至、無自體、仏波羅蜜子。 声聞、辟支仏、外道、無色者、 須弥、海および山、四天下の土地。 日月、諸々の星宿、外道、天、修羅、 解脱、自在通、力、思惟、寂定。 滅および如意足、覚支および道品、 諸々の禅定、無量、五陰および去来、 四空定、滅尽、心を発起して説く。 心、意および意識、無我、法に五あり、 自性、相、想、見られるものと見るものの二。

様々な乗り物とは何か？　金剛珠（金剛石の珠）の性質について。 一闡提（成仏の可能性を断たれた者）や四大（地・水・火・風）、 荒廃と混乱、そして一仏について。 智慧の境地から教えを得ること、衆生が存在するのか存在しないのか、 象や馬、さまざまな鳥獣を、どのように捕らえるというのか？ 例えば、因とが対応することで、力をもって法を説くとはどういうことか？ 何が原因で、因果があるのか？　林の迷いは、真実のままに。 ただ心のみで境界はなく、諸々の地（修行段階）には序列はない。 百種の変化や無相、医術や工巧（工作技術）の論、 咒術や諸々の明処（学問）を、なぜ私に問うのか？ 諸々の山々や須弥山、その形や大きさ、 大海や日月や星々を、なぜ私に問うのか？ 上・中・下の衆生、その身体はそれぞれ幾つの微塵からなるのか？ 肘、歩から十里、四十里、二十里、 兔毛（うさぎの毛）や窓塵（窓から差す光の中の塵）は幾つか？　羊毛や麦の塵は？ 一升は幾つの麦か？　半升は幾つの数か？ 一斛や十斛、百万や一億、 頻婆羅（極めて大きな数）は幾つの塵か？　芥子（からし種）は幾つの微塵か？ 幾つの芥子で草の種となるか？　幾つの草の種で豆となるか？ 幾つの銖で一両となるか？　幾つの両で一分となるか？ このように順に数えて、幾つの分で須弥山となるのか？ 仏子よ、今、なぜあなたは、このように私に問わないのか？ 縁覚や声聞などの者たち、諸仏や仏子たち、 その身体は幾つの微塵でできているのか、なぜこれを問わないのか？ 火焔には幾つの塵があるのか？　風の微塵は幾つあるのか？ 諸々の感官（根）は幾つの塵の数か？　毛穴や眉の塵は幾つか？ 何が原因で自在となるのか？　転輪聖帝（世界を治める王）の主、 何が原因で王が守護するのか？　解脱について広く、また簡略に説く。 様々な衆生の欲望を、なぜ私に問うのか？ 何が原因で様々な飲食があるのか？　何が原因で男女の林があるのか？ 金剛のような堅固な山を、私にどのように説くというのか？ 何が原因で幻や夢のようであり、鹿の渇愛（喉の渇きによる幻想）の譬えがあるのか？ 何が原因で雲があるのか？　何が原因で六時（一日の区切り）があるのか？ 何が原因で様々な味があり、男・女・非男非女（中性）があるのか？ 何が原因で様々な荘厳があるのか？　仏子よ、何を問うのか？ どのようにして諸々の妙なる山々や、仙人や楽人の荘厳があるのか？ 解脱はどこへ至るのか？　誰が何によって縛るのか？　どのように縛るのか？ 禅の境地とはどのようなものか？　涅槃や外道とは？ どのようにして無因（原因なし）の作があるのか？　何が原因で見える縛りがあるのか？ 何が原因で諸々の覚りを清めるのか？　何が原因で諸々の覚りがあるのか？ 何が原因でなされたことを転じるのか？　願わくは、私のために説いてください。 何が原因で諸々の想いを断つのか？　何が原因で三昧から出るのか？ 三つの存在の世界を破るのは誰か？　何が原因で身体はどこにあるのか？ どのようにして我（自我）と人我がないのか？　何が原因で世間の言説に依るのか？ 何が原因で私（我）の相を問うのか？　どのようにして無我を問うのか？ 胎内（胎蔵）とはどのようなものか？　あなたは何を私に問うのか？ 何が原因で断見と常見があるのか？　何が原因で心は定まるのか？ 何が原因で言葉と智慧があるのか？　界や性、諸々の仏子、 解釈し理解する師や弟子、様々な諸々の衆生は？ どのようにして飲食や魔、虚空や聰明（知恵）や施しがあるのか？ 何が原因で樹林があるのか？　仏子よ、何を問うのか？ どのようにして様々な国土（刹）があるのか？　何が原因で長寿の仙人がいるのか？ 何が原因で様々な師がいるのか？　あなたは何を私に問うのか？ 何が原因で醜い姿があり、修行しても成就したくないと思うのか？ 色究竟天（物質世界の頂点）で成道すること、なぜそれを私に問うのか？ 何が原因で世間の通達（神通）があるのか？　何が原因で比丘となるのか？ どのようにして化身や報身の仏があるのか？　何ゆえに私に問うのか？ どのようにして如如（あるがまま）や智慧の仏があるのか？　どのようにして僧伽（僧団）があるのか？ 箜篌（古代ハープ）や太鼓、花の世界（刹）、どのようにして光明を離れるのか？ どのようにして心の地（心のあり方）があるのか？　仏子よ、私に問う、 これらのこと、そしてその他の衆生のこと、仏子が問うべきことを。 一つ一つの相は対応し合い、諸々の誤った見解を遠く離れ、 諸々の外道の法を離れて、私は説く。あなたはよく聴きなさい。 この百八の見解は、諸々の仏が説かれた通りである。 私は今、その一端を説こう。仏子よ、よくよく聴きなさい。