永大師請普說
師云叢林舊無普說有來方五六十年始因真淨和尚尋常不入室時便為大眾普說如普說入室一般又愛與學者廝禪或問監寺近日如何或問首座近日作麼生或問溈山水牯牛你如何會學者便答一句看來又似好又似不好何故字經三寫烏焉成馬引得後來叢林有一般兄弟專以廝禪為事不管道理是不是末後多一句便是羸得禪泐潭湛堂和尚每見師僧在廊下也須與他廝禪則箇常記得山僧一日在實際寮湛堂引官客來閑行見山僧看經便問看甚麼經對云金剛經堂云經中道是法平等無有高下是否對云是又問因甚麼雲居山高寶峰低山對云不見道是法平等無有高下堂云杜撰禪和如麻似粟便出去少間官人問他適來箇上座祇對得是否堂云放屁合著大石調山僧背後聽得暗地歡喜蓋明眼宗師知得你已在正路上行又一日因修鐘樓樓下元有地藏十王塑像普請移出安在三門頭是時山僧亦捧一身堂問你手裏大王姓甚麼山僧云姓梁蓋湛堂姓也堂遂以手作展樸頭脚勢云爭奈姓梁底少這箇對曰雖然少這箇鼻孔不多爭堂云杜撰禪和如麻似粟又一日從馬祖殿下來廝撞著便問你近日為甚麼鼻孔不見半邊山僧對曰寶峰門下堂云杜撰禪和如麻似粟今時兄弟只作戲論殊不知法無戲論只貴天真自然道得一句盤山有言譬如擲劒揮空莫論及之不及如尋常室中問學者喚作竹篦即觸不喚作竹篦即背你若天真自然道得一句就一句上與一拶更道得一句又與一拶纔擬議劈脊與一棒教出去這箇是活祖師意不是印板上打來模子裏脫出底古德云非離真而立處立處即真非是強為法如是故近年來叢林中多愛商量公案這裏又著得甚麼語那裏又好別一轉語古人在這裏失却一隻眼我却為他出一隻眼都不求悟門好沒緊要妙喜在眾裏時五家宗派都理會來至於仰山許多圓相待無事時為諸人從頭舉一遍只可發一笑至於雪竇頌古眾中說情解底禪如恒河沙自家喚作惡口不敢拈出如佛鑑佛眼先師三人同出一師門亦自有三般道理各各當人據他所得處為人然如今早見漏逗也何故佛鑑下有一種作鵓鳩鳴野鴨叫佛鑑何曾有恁麼事佛眼下有一種主張因我得禮你指燈籠露柱但是眼見耳聞皆是因我得禮你無不是心佛眼又何曾有恁麼事老和尚擊石火閃電光如今也成大窠窟引得後來學者舉了便會了不是心不是佛不是物舉了便會了這箇是錯認方便只管弄業識癡團㘞你不見山僧前日說底你若會得密在汝邊不干我事舊時蜀中有箇婆子喚作寂壽道人曾在昭覺參老和尚教看不是心不是佛不是物是甚麼看來看去無箇入頭處一日告老和尚云某甲看這話都未有趣向不知和尚別有甚麼方便伏望慈悲先師云我有箇方便你但舉婆子便舉不是心不是佛不是物是甚麼先師云與你除却箇是甚麼婆子聞舉言下有省後來隨兒子赴官蘄州便往黃梅東山見五祖老和尚禮拜燒香求入室一日五祖問釋迦彌勒猶是他奴且道他是誰婆子便點似他祖不覺失聲云事大你那裏得來婆子依實供通云某曾見昭覺和尚來五祖歡喜踊躍引去諸寮相看信知禪門中別無奇特玄妙唯有這脚蹈實地底一著子須是自肯始得近世為宗師者老婆心切為人代語這箇最教壞人家男女未說別人如死心和尚也有這箇病痛有箇宜大頭是靈源禪子來雲嵓掛搭死心要請充維那宜不肯死心云你與我做維那待老僧非時為你入室宜乃受之其時參靈源底兄弟多不肯死心一日宜以職事當稟方丈上去見死心心錯認他來入室叫行者裝香宜郎忙退身借香匾坐具去燒香禮拜了倒問死心守宜非時上來請和尚答話心云恰值死心不在宜云何得當面諱却心云不好你作老僧我却答你宜便云恰值死心不在心云謝答話可知是難得人死殺那漢如此尊宿尚自與人代語教學者自道始得常記山僧在夷門一日送亡僧老和尚問亡僧遷化向甚麼處去山僧答一轉語老和尚云你這語只道得八成你問我與你道山僧掩耳云莫惡口老和尚呵呵大笑這老子古錐有時室中見禪和子下得語不是忍俊不禁也為他代語山僧每見他掛牌愛去外頭聽一日又要為人代語望見山僧乃云風漢在外面壁聽遂休山僧在雲居秉拂曾舉有一僧辭覆船去見雪峯峯問近離甚處僧云覆船峯云生死海未渡為甚麼覆却船僧無語却回舉似覆船船云何不道渠無生死其僧歡喜復往雪峯峯問還道得也未僧云道得峯云試道看僧云渠無生死只見雪峯從禪牀上走下來把住這僧云此不是汝語僧云不敢實是覆船恁麼道峯云我有二十棒打覆船二十棒老僧自喫不干闍梨事妙喜云是即是不干這僧事二十棒雪峯何須自喫當時杲上座添作四十只打覆船為甚麼如此老老大大不合與人代語老和尚聞而笑曰這漢無狀蓋師資相忘敢爾所謂代語只成教壞他於他何益近時諸方又愛理會宗旨有密室傳授底禪殊不知正是惡口何故此事撥白露淨如千日並照不見香嚴因擊竹作聲忽然大悟便道一擊忘所知又何曾密室傳授來信知唯證乃知難可測如定光往年從雪峯下來廣因參禪一日聞老僧室中舉不是心不是佛不是物他在外頭彷彿有箇動靜處少間要來通消息老僧喝云不是出去一日却問他不是心不是佛不是物你如何會云妙道只恁麼會老僧云㘞多了箇只恁麼會他忽然理會得乃云慚愧若不得和尚幾在半塗且不是說脫空定光如今現在這裏這箇永上座極有心力孜孜為道定光兩處住院最得他此際又相隨來育王今夜請普說要妙喜說些學道蹊逕山僧却有箇方便教諸人易見不是心不是佛不是物一時與你注脚了久立。