大慧普覺禪師普說三
參學道先錄
方敷文請普說
僧問老師一著太慈悲衲子遊山今已歸更舉竹篦行正令金毛獅子現全威正當恁麼時如何商量師云汝合出院進云和尚慈悲何在師云緊峭草鞋進云恁麼則十方無壁落四面亦無門師云你在甚麼處安身立命進云育王寺裏師云泊不問過進云未審和尚如何為人師云只聞人作鬼不見鶴成仙進云可謂玲瓏八面自回合峭峻一方誰敢窺師云可知禮也。
僧問承師有言只聞人作鬼不見鶴成仙忽然有箇白日上昇底人來和尚如何相見師云活麗世界進云這箇總是和尚分上事何曾到某甲師云你且莫活麗世界進云也知和尚慣用此機師云你分上事作麼生進云龍門無宿客龜鶴自成仙師云衣穿瘦骨露屋破看星眠進云老和尚得恁麼快活師云你向甚麼處見老僧進云藏身露影得人憎師云且得沒交涉進云和尚只今還見某甲也無師云見進云忽被某甲道箇且得沒交涉又作麼生師云歸依佛法僧進云也是徐六擔板師云這外道進云某甲到這裏謗於佛毀於法不入眾數和尚還甘也無師云許你是箇破落戶進云切忌與他安名立字師云你道這破落戶十二時中在甚麼處行履進云共大破落戶眉毛廝結左之右之師云却較些子。
僧問某甲活麗世界和尚活麗世界正當恁麼時如何師云分身兩處看進云只如活麗世界底人向甚麼處安排師云十字街頭七顛八倒進云未審此人還有放身立命處也無師云有進云這裏不著老和尚師云你分上事作麼生進云東邊也去得西邊也去得師云爭奈老僧何進云和尚自是和尚某甲自是某甲師云你有許多般那進云天上有星皆拱北人間無水不朝東師云更說道理看進云留與老師道師云我若道教你百雜碎進云便請師道師云百雜碎進云也只道得一半便禮拜師乃云只這一半若有人道得方知婆子請趙州看一藏經趙州遶禪牀一匝令人向婆子道已為你轉藏經了婆云轉即太殺轉只轉得半藏若人識得這半藏許汝眼見色不被色之所轉耳聞聲不被聲之所惑鼻嗅香不被香之所留礙舌嘗味不被味之所染著身覺觸不被觸之所纏繞意分別不被分別之所回換以至前塵落謝更無遺餘如是信得及則趙州半藏即是婆子一藏婆子一藏即是趙州半藏更能向轉處撥得一線路便與趙州婆子把手共行其或未然育王為你下箇注脚良久云隨流認得性無喜亦無憂。
復云妙智居士士大夫中屈指有數平生為官在在處處作大利益妙喜每與箇中人說今時仕路中如妙智者可謂中道而行非如他人或過或不及得中庸之道者不道無只是少所以妙喜與居士相識二十年始終有節可觀況是積代簪纓之家至如作監司大師裏面種種行方便未嘗以私喜怒而行差別之行此先佛所謂種族豪善離過清淨者也更若理會得出生離死底一路子分曉時便是世出世間真士大夫何以故世間事有窮極惟此一段大事一明了時所謂萬年即是一念一念穿過萬年無古無今無前無後皆吾心常分非假於他術往往世界上人多為利名所轉不知回頭直待臈月三十日前路茫茫未知何往那時著忙已不及矣一生作事依本分時只得箇平過不折本而已其或心術不正為己損人只劫剝得這一生無可言者居士所以要專意理會這一件事且如何理會便從脚跟下子細推窮自家生從何處來只今受富貴能區別是非底未來方家託生時在甚處安頓百年後今夜在此說法聽法底一段歷歷孤明却向甚麼處去往往聰明靈利者被人問著懵然不知便引未知生焉知死莊子孟子之類來作證殊不知這裏不容如此譬如隔窗看馬騎眨眼便過去又如烈焰中不容蚊蚋所泊惟有這些子師家為你著力不得要你自點頭尋常九經十七史裏面興亡治亂或邪或正舉著便知纔問著生從何處來死從何處去只今底為是有為是無總不知好濟事既不知只就這裏看儘思量思量來思量去心思路絕四方無路可入無門可出到此馳求心歇忽然剝地一破生從何處來死向何處去總不著問人近世有一種邪師自無悟處却言本來無悟悟是建立只以無言說不作聲為空劫已前事我此會中兄弟往往有曾中其毒者往年福州有箇長老也隨分有些聲譽因曾天遊問他某人某人却向甚處去對云妙喜處參悟底禪去元來也不信有悟此所謂夏虫不可與語氷蓋不是他境界且如世間工巧伎術尚要悟門然後得其精妙至於為文章有所悟則下筆便得意滔滔地說將去不爾則觸途成滯況出世間法如何不要悟門只以無言無說為究竟座主家尚自訶無言無說配為外道況稱祖師門下士却向鬼窟裏作活計耶淨名曰彼外道六師是汝之師因其出家彼師所墮汝亦隨墮其施汝者不名福田供養汝者墮三惡道汝能謗於佛毀於法不入眾數終不得滅度汝能如是乃可取食這般說話眼若不開如何消得天落衲僧家關棙子一轉如水上按葫蘆動著便轉轆轆地豈不見昔日法明上座問大珠和尚曰禪師家多落空珠曰却是座主家多落空明大驚曰何得落空珠曰經論是紙墨文字紙墨文字者俱空設於聲上建立名句等法無非是空座主執滯教體豈不落空明曰禪師落空否珠曰不落空明曰如何不落空珠曰一切文字皆從智慧而生大用現前何得落空明方信伏故知達斯理者亦無空可落凡有言句無非大用現前所以道非離真而立處立處即真不被文字語言所轉又有人問六祖弟子常覽涅槃經未曉常無常義願和尚慈悲略為宣說祖曰無常者佛性也有常者善惡一切諸法分別心也曰和尚所說大違經文祖曰吾傳佛心印安敢違於佛經曰經說佛性是常和尚却言無常善惡諸法乃至菩提心皆是無常和尚却言是常此即相違令人轉加疑惑祖曰我說無常正是佛說真常之道我說常義正是佛說真無常義也大意謂若不生不滅是常義生死去來是無常義者則盡大地無一人發真歸元盡十方世界是箇無孔鐵鎚脩羅永作脩羅異類永作異類無一人得動轉去今時禪家流宛不如古來座主你看肇法師雖是箇經論座主且不滯在無言說處曰釋迦掩室於摩竭釋迦老子初成正覺在摩竭提國三七日中掩室不作聲這箇是釋迦老子無言無說淨名杜口於毗耶當時三十二大士各說不二法門而維摩默然無言這箇是維摩無言無說須菩提在巖中宴坐善惡都不思量寂然不動感得天雨四花須菩提從定而起遂問空中雨花讚嘆者是何人曰我是梵天又問云何得雨花曰我見尊者善說般若波羅蜜多在這裏誤了黑山下一類眾生教他錯認定盤星須菩提曰我於般若未嘗說一字梵天云尊者無說我亦無聞是真說般若波羅蜜多妙喜而今說時須問倒你禪和子何獨須菩提巖中宴坐方謂之無說而說梵天道尊者無說我亦無聞既然恁麼露柱豈不是無說無聞露柱既無說無聞就喚作須菩提得麼只你便是須菩提得麼到這裏須是眼開方見得分曉肇法師把他悟處如貫數珠相似一條線子穿將過去故曰須菩提唱無說以顯道釋梵絕聽而雨花斯皆理為神御故口以之而默謂理與自家神智廁拄如狹路相逢無回避處不是他無言無說蓋盡十方世界若草若木各具張口片舌說之不及譬如擊皷搥與鼓面廁抵住寂然無聲故云豈曰無辯蓋辯所不能及也到這裏世間之辯拈不出來毗耶城裏三十二菩薩各說不二法門文殊云如我意者於一切法無言無說無示無識離諸問答是謂入不二法門又曰我等各自說已仁者當說何等是菩薩入不二法門時維摩詰默默無言文殊讚言善哉善哉乃至無有文字語言是真入不二法門所以無盡居士讚云善哉居士獨默然雷聲普震恒沙界他是悟底人始解恁麼道既然如是謂之無言說可乎古人道雖然不語其聲如雷真箇有恁麼事若不到此境界只喚作表法譬如鸚鵡能言聞人叫點茶他亦隨叫其實何嘗知茶滋味所以道參須實參悟須實悟若不曾悟即是謗大般若如人以刀斷多羅木永殞善根山僧恰恰參十七年茶裏飯裏喜時怒時更不放捨有時如吟詩相似忽然得一句心裏又歡喜則箇也做得須古也會批判代別然自知涅槃堂裏孤燈獨燭時不得力四緣假合底皮袋子一破後教中所謂涕唾膿血津液涎沫大小便利皆歸於水皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地煖氣歸火動轉歸風四大各離今者妄身當在何處到這裏須是自著力始得昔者圭峯禪師因此契悟故有一言之下心地開通一軸之中義天朗耀之語如此則謂之無悟可乎須是悟始得如定光大師往年在歇長老處也不信有悟及乎自家到雪峯一夜小參忽然疑著破夏走來廣因猶自主張無迷無悟被山僧痛罵方始知非因教看不是心不是佛不是物謂之曰你若這裏透得便可罷參又為他說蜀中有箇寂壽道人在昭覺參老和尚教看不是心不是佛不是物是甚麼如是數年無箇入處一日告老和尚云某甲看這箇話未有入處不知和尚別有甚方便老和尚云我若問你是甚麼時你便下語遂舉拂子示之云不是心不是佛不是物除却箇是甚麼他豁然省也舉這般底似他一日因山僧與一僧舉此話他在外面聽得有箇歡喜處少間要來吐露山僧纔見他欲開口便喝云不是出去何故見得他底不是蓋脚跟未點地在是時雖有箇歡喜處教中所謂前無新證歸失故居舊來窟穴子已被我打破了前面又無屋可居到這裏方始進退無門少頃又來問訊云某甲實有箇入處山僧可謂提獎嬌兒撫憐愛子放一線道遂問不是心不是佛不是物你如何會云妙道只恁麼會道聲未了山僧云因多了箇只恁麼會他忽然理會得當時若自領覽處和我也謗無疑山僧自立僧數年發蒙先是他參得禪後來住洋嶼庵從三月初五至三月二十一連打發十三人又接得箇八十四歲老和尚喚作大悲長老問他不與萬法為侶者是甚麼人云喚不起又問喚不起者是甚麼人速道速道他豁然省浹背汗流元初盡是不信悟底忽然一時悟山僧從此話頭方行每與人說禪和家若實在你處有所得便是碓搗磨磨他終不辜負你有箇士大夫說妙喜養子如生冤家誠哉是言你若未有箇入處我儘饒得你莫教有一知半解乃是禍來也今夜妙智居士與韓克明居士蘇宣教鄭教授諸公盡是箇中人其中有曾參天童覺和尚知有向上一著者侶霞道人又是女流中知信向者古人所謂作業相似來生我家在敷文宅中晝三夜三以修行為務誠不易得所以今夜同此聽法山僧別無奇特玄妙只有一條黑竹篦有時拈起問學者喚作竹篦即觸不喚作竹篦即背不得下語不得無語要你赤𩨘𩪸地跳出不是心不是佛不是物不得思量不得擬議不得向舉起處承當驀地透得便踏毗盧頂上行任是三世諸佛所說之法當甚熱盌鳴聲不干我事不與萬法為侶者是甚麼人待汝一口吸盡西江水即向汝道這裏忽然心無所之啐地折剝地斷便了其或未然更聽一頌頂門竪亞摩醯眼肘後斜懸奪命符一擊鐵圍百雜碎箇中全不費工夫。