前言
自蘆溝橋七七抗戰軍興，忽焉將滿四年，其實則日本開始侵略甲午之年，而中國亦同肇端其抵抗，迄今已閱五十年矣。雖甲午之後，中國屢經屈辱，然就整個中國民族以言，固無時不在圖強禦侮之準備中。待臨抗戰前夕，國防之準備仍未充足，而民氣已被逼至忍無可忍，遂演成整個民族之搏鬥。此四年間、寇方則殘暴之施展，奸偽之製演，征服之不能，求和之不得。我方則都邑之淪陷，民物之毀損，團集之愈堅，抗戰之愈烈。尤其二年來，因日本首先侵略所引生之歐戰，滅亡已十餘國，而中國仍屹然獨抗三軸心之一，力戰不屈，其可歌可泣之事蹟，誠有更僕所難數者。茲專就佛教論之：
佛教入中國垂二千載，久已為構成中國民族文化之一要素，風俗文藝以至理性心習，無一不貫持融徹；而代表佛教之寺僧，亦於都市鄉村靡不周布。然中國以清季道、咸來之內昏外昧，後強鄰數十年而驚起，致遭甲午前後重重之屈辱。而先覺孫先生等率民眾志士為革興之運動，已將六十年。而觀佛教寺僧之覺醒，其落後者至少又二十年，迨光緒末年之設僧教育會，始稍稍有所發動。乃國家以內梗頑奸，外受列強牽掣，致國民革命逮今未克完成；而佛教寺僧之內阻頑腐、外膺各界摧毀，迄茲未能追上一般政治的、社會的、文化的行動，於佛教崗位上配合之而大有貢獻於抗建，亦為當然之趨勢。然少數佛教前進分子之所為，不無可言者，試略述焉。