長阿含經

佛陀告诉阿难：世间有八种群体。哪八种呢？第一是刹帝利群体，第二是婆罗门群体，第三是在家修行者群体，第四是出家修行者群体，第五是四天王天群体，第六是忉利天群体，第七是魔众群体，第八是梵天群体。我回忆过去：曾经无数次与刹帝利群体同坐交谈，凭借精进禅定的力量，能随缘显现。他们容貌端庄，我容貌更胜；他们音声美妙，我音声更妙；他们辞穷退却，我不会辞穷；他们能说的，我也能说；他们不能说的，我还能说。阿难！我为他们广说佛法，开示教导使他们欢喜受益后，便从他们面前隐没，他们不知道我是天神还是凡人。如此直至梵天群体，我来往无数次广说佛法，却无人知晓我究竟是谁？

阿难对佛陀说：太奇妙了！世尊！真是前所未有，您竟能成就如此境界。

佛说：阿难！如此精妙稀有的法门，实在奇特！实在非凡！前所未有，唯有如来能够成就此法。

佛陀又对阿难说：如来能了知感受的生起、持续与熄灭，念头的生起、持续与熄灭，观照的生起、持续与熄灭。这是如来极为稀有殊胜的未曾有之法，你应当信受奉持。

那时，世尊对阿难说：我们一同前往香塔，在树下铺好座位坐下。

佛对阿难说：香塔旁边出现的所有比丘，都召集他们到讲堂来。

阿难领受教示，宣告大众前来集会。阿难对佛陀说：众人已经聚集，请圣者决定开示的时机。

那时，世尊前往讲堂，在座位上坐下，对比丘们说：你们应当知道，我通过此法亲自证悟，成就无上正觉，这就是：四念处、四正勤、四神足、四禅、五根、五力、七觉支、八圣道。你们应当对此法和谐恭敬，不要起争执，如同接受同一位老师的教导，如同水乳交融，在我的教法中应当勤奋学习，共同精进，共同欢喜。比丘们应当知道，我对此法亲自证悟，并向你们开示，这就是：《贯经》、《祇夜经》、《授记经》、《偈经》、《法句经》、《相应经》、《本缘经》、《天本经》、《广经》、《未曾有经》、《证喻经》、《大教经》。你们应当好好受持，仔细思量分别，随顺实践。为什么呢？如来不久后，再过三个月就要进入涅槃了。

众比丘听完这些话，全都惊愕不已，心神恍惚，纷纷扑倒在地，放声哭喊道：多么突然啊！佛陀竟要涅槃。多么悲痛啊！世间的明灯就此熄灭。我们从此将长久衰微。有的比丘捶胸顿足，悲泣翻滚，不能自已，如同被斩的蛇一般辗转挣扎，茫然不知所措。

佛陀告诉众比丘说：你们暂且停下，不要心怀忧愁悲伤。天地间的万物众生，没有生命不会终结，想要让因缘所生的事物永不改变，这是不可能的。我先前也说过，恩爱之情无常，相聚必有分离，身体并非自己所能占有，生命不会长久存在。这时，世尊用偈颂说道：

我如今自在，抵达安稳之处； 聚集大众，为他们宣说此义。 我已年老，所剩时日无多； 该做的事都已完成，现在应当舍寿。 要念念不放逸，比丘具足戒律； 自己收摄定意，守护此心。 若能在我的教法中不放逸； 就能灭除苦的根源，断尽生老病死。

佛陀又对比丘们说：我今日告诫你们的原因是什么？魔王波旬刚才来请求我：佛已无欲求，应入涅槃，现在正是时候，应速速灭度。我回答：且慢！波旬！佛陀自知何时入灭。须待我的比丘们聚集，乃至诸天众普遍得见神通示现。波旬又说：佛往昔在优楼频螺尼连禅河边，阿游波尼俱律树下初成佛道时，我曾对佛说：佛已无欲求，应入涅槃，现在正是时候，应速速灭度。当时如来回答我：且慢！波旬！我自知时。如来现今不取灭度，须待我的弟子们聚集，乃至天人与人类得见神通变化，方才入灭。如今如来弟子已聚，天人也见神通变化，现在正是时候，应当灭度。我答道：且慢！波旬！佛陀自知时宜，不久将住世，此后三个月当入涅槃。这时魔王心想：佛不说虚言，现今必定灭度。便欢喜雀跃，忽然消失。魔王离去不久，我于遮波罗塔入定，舍寿住世。此时大地震动，天人惊惶，汗毛竖立。佛陀放出大光明，普照无尽，幽冥之处无不蒙光，众生皆得相见。我那时说偈言：

在执着有无的两种修行中，我如今舍弃有为造作； 内心专注三昧禅定，如雏鸟破壳而出。

那时，尊者阿难从座位上起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合十恭敬地对佛陀说：恳请世尊驻世一劫，不要入灭，慈悲怜悯众生，为天界和人间带来利益。

当时，世尊沉默不回答，这样请求了三次，佛陀告诉阿难：你相信如来所证悟的正觉之道吗？

回答说：确实如此，我真心相信。

佛说：你若真信佛，为何三次来打扰我？你亲耳听佛说过，亲身从佛领受过：凡是能修四神足，多修习实践，常念不忘，心念所至，就能延寿一劫有余。佛已多修四神足，专心忆念不忘，心念所至，本可住世一劫有余，为世间驱除黑暗，广利众生，令天人得安稳。那时你为何不恳请佛住世？第一次不劝请也就罢了，乃至第三次听闻，仍不劝请留住一劫，一劫有余，为世间除暗，广利人天。现在你才开口，岂不是太愚钝？我三次示现，你三次沉默。你当时为何不对我说：如来可住世一劫，一劫有余，为世间除暗，广利众生。罢了！阿难！我已舍离性命，已弃已吐，想让如来违背自己的话，绝无可能。好比尊贵长者将食物吐在地上，难道还会捡起来再吃吗？

回答说：不是。

如来也是这样，已经舍弃丢弃的东西，难道还会再收回自己的话吗？

佛陀告诉阿难，一同前往庵婆罗村。于是众人整理衣钵，随从世尊出发，经过跋祇，到达庵婆罗村的一片山林中。当时，世尊为大众讲解戒、定、慧。持戒能得禅定，获得大果报；修定能生智慧，获得大果报；修慧能使心清净，得到完全解脱，断除三种烦恼——欲望、存在和无明。得到解脱后，生出解脱的智慧：生死已断，清净修行已确立，该做的都已完成，不再有来世轮回。

那时，世尊在庵婆罗村随意住了一段时间。

佛陀告诉阿难：你们现在都整理好衣钵，我们要去瞻婆村、揵茶村、婆梨婆村以及负弥城。阿难回答：遵命！于是大家整理好衣物和钵盂，跟随佛陀出发。他们经过跋祇地区，逐渐走向其他城市，最后来到负弥城北边的尸舍婆林住下。

佛陀告诉众比丘：现在为你们宣说四大教法，仔细听，好好思考。

比丘们回答：是的，世尊！我们很乐意听您讲说。

有四件事应当明白。若有比丘这样说：诸位贤者，我在某村、某城、某国，亲自从佛陀那里听闻，亲自领受这一教法。听到这些话的人，不应立即相信，也不应轻易否定，应当对照经典考究其真伪，依据戒律和法义推究其始末。

如果他所说不符合经典、戒律和法义，就应当对他说：佛陀没有这样说过，是你错误地领受了。为什么呢？我依据经典、戒律和法义，发现你先前所说的与正法相违背。贤士，你不要继续受持，也不要为他人宣说，应当舍弃它。

如果他所说是符合经典、戒律和法义的，就应当对他说：你所说是真实的佛语。为什么呢？我依据经典、戒律和法义，发现你先前所说的与正法一致。贤士，你应当受持这一教法，广为他人宣说，切莫舍弃。

这是第一大教法。

另外，若有比丘这样说：我在某村、某城、某国，与和合僧众及博学的长老们共同修学，亲耳听闻，亲身接受了这些法、律、教诫。对于他所听闻的内容，不应立即否定，也不应轻率诋毁，而应当依据经藏推究其真伪，根据法与律探究其根源。若发现他所言不符合经、律、法，就应当告诉他：佛陀未曾说过这样的话，你是否在那僧众中错误地听闻了？为何这样说呢？因为我依据经、律、法来对照，你先前所说的内容与正法相违背。贤士！你不应执持这些谬误，也不应向他人宣说，应当舍弃它们。若他所言符合经、律、法，就应当告诉他：你所说是真实的佛语。为何这样说呢？因为我依据经、律、法来对照，你先前所说的内容与正法相应。贤士！你应当受持这些教法，广泛为他人宣说，切勿舍弃。这是第二种重要的教法准则。

此外，若有比丘这样说：我在某村、某城、某国，从众多持法、持律、持律仪的比丘那里，亲耳听闻，亲自受持了这些法、律、教诫。对于他所听闻的内容，不应轻率否定，也不应随意诋毁，而应依据经典考察其真伪，根据法、律推究其本末。如果他所陈述的内容不符合经典、戒律和正法，就应当对他说：佛陀并未说过这样的话，你恐怕是从其他比丘那里误听了。为什么呢？因为根据经典、戒律和正法，你先前所说的与正法相违背。贤者！你不应受持这些内容，也不应为他人宣说，应当舍弃。如果他所陈述的内容符合经典、戒律和正法，就应当对他说：你所说是佛陀真实教导。为什么呢？因为根据经典、戒律和正法，你先前所说的与正法相应。贤者！你应当受持这些内容，广为他人宣说，切勿舍弃。这是第三种重要教法。

另外，若有比丘这样说：我在某村、某城、某国，从一位持法、持律、持戒的比丘那里亲耳听闻，亲自接受这法、这律、这教。听到他这样说的人，不应立即不信，也不应随意诋毁，而应当依据各种经典来考察其真伪，按照法、律来探究其来龙去脉。如果发现他所说的不符合经典、不符合律法、不符合正法，就应当对他说：佛陀不曾说过这样的话，你大概是从那位比丘那里听错了吧！为什么呢？因为我依据经典、依据正法、依据戒律，发现你先前所说的与法相违背。贤士！你不要受持这些内容，也不要对他人宣说，应当舍弃它。如果他所说的符合经典、符合戒律、符合正法，就应当对他说：你所说的确实是佛陀的教导。为什么呢？因为我依据经典、依据戒律、依据正法，发现你先前所说的与法相契合。贤士！你应当精勤受持，广为宣扬，切勿舍弃。这就是第四种根本教法。

那时，世尊在负弥城住了一段时间后，对贤者阿难说：“我们一起去波婆城吧。”阿难回答：“遵命！”于是整理好衣钵，与众多弟子一起随从世尊出发，途经末罗，到达波婆城的阇头园。

当时有一位工匠的儿子，名叫周那，听说佛陀从末罗来到此城，便穿戴整齐，来到世尊面前，恭敬行礼后坐在一旁。佛陀随即为周那开示佛法，教导他正法，使他心生欢喜。周那听闻佛法后，信心欢喜，便邀请世尊次日到他家接受供养。佛陀默然应允。周那知道佛陀已同意，便起身礼拜告退。

当夜，周那准备好饮食。次日，时间到了，只有佛陀知晓最恰当的时机。

那时，世尊穿着袈裟手持钵盂，在众人的围绕下，前往周那的家，就座而坐。这时，周那立即准备了饮食，供养佛和僧众，另外还煮了珍贵的栴檀木耳，这是世上稀有的珍宝，专门奉献给世尊。

佛对周那说：不要用这个钵给其他比丘。周那听从教导，不敢擅自给人。当时，众僧中有一位年老比丘，晚年出家，用别的钵从自己座位上取了食物。

这时，周那见众人吃完饭，收拾好钵器，洗完手后，就在佛陀面前用偈语问道：

敢问大圣智，正觉二足尊， 善于调御众生，世间有几种修行者？

这时，世尊用偈颂回答道：

如你所问，沙门共有四种； 志向各不相同，你应当辨别清楚。 一是行道殊胜，二是善说道义， 三是依道生活，四是为道作秽。

何为行道殊胜？善说道义， 依道生活，有为道作秽？ 能断恩爱之刺，入涅槃无疑； 超越天人之路，称为行道殊胜。

善解第一义，说道无垢秽； 慈悲决众疑，是为善说道。 善说法句，依道自活； 遥望无垢之境，名为依道生活。

内心怀奸邪，外表似清白； 虚伪无诚实，此为道作秽。

为何善恶混杂？净与不净交织， 外表相似美好，如铜镀金。 俗人见此，误为圣智弟子， 其余不尽如此，勿舍清净信心。

一人统领大众，内浊而外清； 表面掩盖奸邪，实则心怀放荡。 勿只看外表，一见便亲近； 表面掩盖奸邪，实则心怀放荡。

那时，周那拿了一个小座位在佛陀面前坐下，佛陀便慢慢为他讲法。开示教导、给予利益和欢喜后，大众围绕着他，随从侍奉着返回。半路上在一棵树下停下，佛陀告诉阿难：我背痛，你可以铺设座位。阿难回答：好的！随即铺设好座位，世尊停下来休息。这时，阿难又在佛陀面前铺设了一个小座位坐下。

佛问阿难：刚才周那没有后悔怨恨的心吗？如果他有这样的心，是因为什么产生的？

阿难对佛陀说：周那的供养没有功德。为什么呢？因为如来在他家用了最后一餐后，就涅槃了。

佛陀告诉阿难：不要这样说！不要这样说！此刻周那获得了巨大利益，他得到了长寿、美貌、力量、美誉，生前积累众多财富，死后往生天界，一切愿望自然成就。为什么呢？在佛陀刚成道时供养食物的人，与在佛陀即将涅槃时供养食物的人，这两种功德完全平等没有差别。你现在可以去告诉周那：我亲耳听佛所说，亲自领受佛陀教诲，周那供养饮食的功德，如今获得巨大利益，必将成就殊胜果报。

那时，阿难遵照佛陀的教导，立即前往周那所在之处，告诉他说：我亲耳听佛说过，亲自领受佛的教诲，周那你这次供养饮食，如今获得了极大的福德，将得到殊胜的果报。为什么呢？因为佛陀刚成道时供养饮食的人，与佛陀即将涅槃时供养饮食的人，这两种功德是完全相等的。

周那供奉饮食后，初次听闻这样的话： 如来病势沉重，寿命将尽。 虽食旃檀菌菇，病痛却更剧烈； 抱病踏上路途，渐向拘夷城行。

这时，世尊从座位上站起来，稍微向前走了一段路，来到一棵树下，又对阿难说：我背非常疼痛，你可以铺设座位。

回答说：“好的！”随即铺好座位，如来坐下休息。阿难向佛足行礼后，坐在一旁。

那时，有一位阿罗汉弟子名叫福贵，从拘夷那竭城前往波婆城。途中看见佛陀坐在一棵树下，容貌端正，诸根寂静安定，已达至调伏心意的最高寂灭境界。犹如巨龙，又似澄澈的水，清净无染。见到后心生欢喜，善念油然而生。于是他走到佛陀面前，顶礼佛足，坐在一旁，对佛陀说道：

世尊！出家人在清净之处，乐于闲居，实在奇特。曾有五百辆马车从旁边经过，他却充耳不闻。我师父曾在拘夷那竭城与波婆城之间的路旁树下静默而坐，当时五百辆马车经过，车声隆隆，他却清醒而未听闻。有人过来问我师父：刚才那么多车经过，你看见了吗？师父回答：没看见。又问：听见了吗？答：没听见。又问：你是在这儿，还是在别处？答：在这儿。又问：你是清醒的吗？答：清醒。又问：你是睡着了吗？答：没睡。那人心中暗想：真是稀有！出家人如此专注，车声轰鸣竟能充耳不闻。于是对我师父说：刚才有五百辆马车从这条路经过，车声震动，你尚且听不见，何况其他声音呢！随即向我师父行礼，欢喜离去。

佛陀告诉福贵：我现在问你，你随意回答。众车震动能察觉却听不到，雷霆震动天地能察觉却听不到，哪一种更难？

福贵对佛陀说：成千上万的车马声，怎能比得上雷电之声？听不见车马声不足为奇，但雷声震动天地却充耳不闻，这才真是难事。

佛陀告诉福贵：我曾经在阿越村游历时，住在一间草屋中。当时突然乌云密布，雷电交加，霹雳击毙了四头公牛和正在耕作的兄弟二人，引来许多人围观。这时我走出草屋，在附近散步。人群中有一人来到我面前，恭敬顶礼后跟着我行走。我明知故问："这些人聚集在这里做什么？"那人反问我："佛陀刚才在哪里？是睡着了还是醒着？"我回答："我一直在这里，没有睡着。"那人感叹道，像佛陀这样能入定真是难得，雷电霹雳声响彻天地，却能保持寂静安详浑然不觉。于是他对我说："刚才突然乌云密布，雷电霹雳击毙了四头公牛和耕田的兄弟二人，那些人聚集正是为此事。"这人听后心生欢喜，领悟佛法要义，向佛陀行礼后离去。

那时，福贵身披两件黄色细布，价值百千，随即从座位起身，长跪合掌对佛陀说：现在将这细布供奉世尊，愿您慈悲接受。

佛陀告诉福贵：你将一叠衣物布施给我，另一叠布施给阿难。当时福贵遵从佛陀教导，一份供养如来，一份布施阿难。佛陀慈悲接受了他的供养。福贵向佛足顶礼后，坐在一旁。佛陀循序渐进为他开示法要：首先讲说布施的功德、持戒的利益、生天的福报；继而阐明贪欲是重大祸患、不净染着、烦恼缠缚，唯有出离轮回才是究竟解脱。

这时，佛陀知道福贵心意欢喜悦服，内心柔和清净，没有种种烦恼遮蔽缠缚，容易教化开示，便依照诸佛常法，为福贵宣说苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦出要圣谛。当时福贵信心清净无染，犹如洁白无瑕的棉布容易染色，当即在座上远离尘垢染污，生起观照诸法的智慧眼，彻见真理，证得正法，坚定安住于正道，不再堕入恶道，成就无所畏惧的境界。他恭敬对佛陀说：我今归依佛！归依法！归依僧！恳请如来允许我成为正法中的优婆塞，从今以后直至命终，誓不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，恳请世尊准许我成为正法中的优婆塞。

他又对佛陀说：世尊！您若到波婆城游化时，恳请您能光临我们这贫穷的村落。因为我想把家中所有的饮食、床铺、衣服、汤药都供养世尊。只要世尊接受了这些供养，我们全家就能获得平安。

佛说：你说得很好！

那时，世尊为福贵说法，开示教导使他欢喜受益。说完后，福贵从座位起身，以头顶礼佛足，欢欣离去。他刚走不久，阿难便捧着黄色棉布恭敬献给如来。如来慈悲怜悯，随即接受，将其披在身上。当时世尊容色安详，威德光明炽盛，诸根清净，面容和悦。阿难见此情景，暗自思忖：我侍奉佛陀二十五年来，从未见过佛陀面色如此光润明亮。于是他从座位站起，右膝跪地，双手合掌上前对佛说：我侍奉您二十五载，未曾见过佛陀容光如此焕发，不知是何因缘？恳请世尊开示！

佛陀告诉阿难：如来面容光明殊胜于平常，有两个原因：一是佛陀刚证得无上正等正觉时；二是即将涅槃、舍弃性命入灭时。阿难，因为这两个缘故，面容光明不同寻常。这时，世尊便说出偈颂：

金色衣裳光彩夺目，柔软细腻极为洁净；

福德深厚供奉世尊，犹如雪白毫光闪耀。

佛陀对阿难说：我口渴想喝水，你去取些水来。

阿难回答说：刚才有五百辆马车从上游渡河，水被搅浑还没澄清，可以用来洗脚，不适合饮用。

阿难，你去取水来。这样说了三次。

阿难对佛陀说：现在拘孙河离这里不远，河水清凉可以饮用，也可以洗澡沐浴。

当时，雪山上住着一位鬼神，虔诚信仰佛法，就用钵盛了八种清净水，恭敬地献给佛陀。佛陀怜悯他，随即接受了供养，并说了一首偈颂：

佛陀用八种殊妙音声，吩咐阿难去取水， 我现在口渴想喝水，喝完后将前往拘尸那城； 他声音柔软和雅，所说的话令大众心生欢喜。 侍奉在佛身旁的阿难，立即禀告世尊： 刚才有五百辆车，横渡河流到对岸， 这里的水被搅得浑浊，饮用恐怕对身体不好； 不远处就是拘留河，那里的水甘美又清澈； 可以去那里取水饮用，还可以沐浴净身。 雪山的鬼神们，向如来奉献清净水； 饮用后威德更增，如狮王般行走于众中。 那水域有神龙居住，清澈洁净无染浊； 佛陀容颜如雪山般皎洁，安详地走向拘孙河。

那时，世尊前往拘孙河，饮水沐浴后，与众人一同离去。途中在一棵树下休息，对周那说：你把僧伽梨衣叠成四层铺好，我背痛，想稍作休息。周那遵照吩咐铺好衣服，佛陀坐在上面。周那行礼后，坐在一旁，对佛陀说：我想进入涅槃！我想进入涅槃！

佛对他说：应当知道此时。于是，周那就在佛面前进入了涅槃。佛当时说偈颂道：

佛陀来到拘孙河畔，河水清澈无染， 人天导师步入水中，沐浴后登上彼岸。 圣众中的至高者，对周那说道： 我如今身心疲惫，你快去铺设坐具； 周那遵奉教诲，叠好四层僧衣铺陈； 如来安然就座后，周那恭敬前坐。 他向世尊禀告：我欲入涅槃， 永离爱憎缠缚，即刻前往彼岸。 具足无量功德的圣尊回答道： 你已圆满修行，现正是解脱之时。 周那见佛应允，更加精进修行； 断尽一切烦恼，如油尽灯火熄灭。

这时，阿难从座位上站起来，上前对佛陀说：佛陀涅槃之后，应该如何安葬呢？

佛陀对阿难说：你暂且安静，反思自己的行为，那些虔诚的信众是自愿这么做的。

那时，阿难又第三次请示道：佛陀涅槃之后，应当如何安葬？

佛说：想知道安葬的方法，应当效法转轮圣王。

阿难又问：转轮圣王的葬礼是怎样的？

佛陀告诉阿难：圣王的葬法，要先用香汤沐浴他的身体，用新的棉布将全身包裹，再用五百张细棉布层层缠裹。将遗体放入金棺，灌满麻油后，把金棺放入第二层大铁椁中，外头再套上檀香木椁，堆满各种名贵香料，厚厚覆盖后进行火化。火化完毕收取舍利，在十字路口建造塔庙，竖立幡杆悬挂彩帛，让全国百姓都能见到法王塔，怀念正法教化，获得广大利益。阿难！你要安葬我，也要先用香汤沐浴，用新棉布包裹全身，以五百张细棉布依次缠裹。将遗体放入金棺灌满麻油后，把金棺放入第二层铁椁中，外头套上檀香木椁，堆满名贵香料，厚厚覆盖后进行火化。火化完毕收取舍利，在十字路口建造塔庙，竖立幡杆悬挂彩帛，让所有行人都能看见佛塔，怀念如来法王的教化功德，活着获得福报利益，死后得生天上。这时，世尊重新观察这个道理，说出偈颂：

阿难从座位起身，长跪禀告世尊： 如来灭度之后，应当用什么方法安葬？ 阿难你且静默，思量你应行之事； 国内众清净信众，自当乐意承办。 阿难三次请法后，佛说转轮圣王葬式， 欲安葬如来身，当用层层裹布装入棺椨； 四通八达处建塔庙，为利益一切众生， 凡有礼敬供养者，皆能获得无量福德。

佛陀告诉阿难：世间有四种人，应当为之建塔，用香花、宝盖、音乐来供养。哪四种呢？一是如来，应当建塔供养；二是辟支佛；三是声闻圣者；四是转轮圣王。阿难！这四种人应当建塔，以香花、宝盖、音乐来供养。这时，世尊用偈颂说道：

佛应受第一塔供养，辟支佛与声闻众， 以及转轮圣王者，统领四方国土主。 此四皆应受供养，如来亲口所宣记， 佛、辟支、声闻众，及转轮王塔皆然。

那时，世尊对阿难说：我们一起去拘尸城，到末罗族的双树那里。

回答说：正是如此！于是众人围绕世尊，在道路上随行。

有一位婆罗门从拘尸城前往波婆城，半路上远远看见世尊容貌端正，诸根安定，见后心生欢喜，善念自然生起。他走到佛陀面前，问候完毕，站在一旁，对佛陀说：我所住的村子离这里不远，恳请瞿昙到那里住一晚，明早用餐后再前往城中。佛陀告诉婆罗门：停下吧，停下吧。你现在就已经供养我了。

这时，婆罗门再三诚恳请求，佛陀的回答仍和最初一样，又告诉婆罗门：阿难在后面，你可以向他表达你的意思。

当时，梵志听闻佛陀教诲后，便前往阿难处，问候完毕，站在一旁，对阿难说：我住的村子离这里不远，想请瞿昙到那里住一晚，清晨用完斋饭，再前往城里。

阿难回答说：停下吧，梵行者，你现在已经得到供养了。

梵志再次恳请，态度诚恳，再三请求。阿难尊者回答说：现在天气炎热，那个村子又路途遥远，世尊已经十分疲惫，不应再去打扰。

那时，世尊明白了其中的含义，便说出以下偈颂：

净眼前行路，疲惫走向双树； 婆罗门遥见佛，速至而顶礼， 我村今在近，恳请留一宿； 明晨设小供，然后往彼城。 婆罗门我身倦，路远不能赴； 监藏者在后，汝可传我意。 承佛旨意已，即至阿难处： 唯愿到我村，明晨食后行。 阿难言止止，天热不便往。 三请未如愿，忧恼不欢喜。 呜呼有为法，变迁不常住； 今于双树间，灭我无漏身。 佛、辟支、声闻，一切皆归灭； 无常无选择，如火焚山林。

那时，世尊进入拘尸城，来到他出生地末罗族的双树之间，对阿难说：你在双树之间为如来铺设床座，让头朝北方，脸向西方。为什么要这样呢？因为我的教法将长久流传于北方。

回答说：好的！于是铺好座位，让他头朝北躺着。

那时，世尊将四层僧伽梨衣折叠起来，像狮子王一样右侧卧下，双脚相叠而眠。

这时，双树间所有虔诚信仰佛陀的鬼神，将不应季的花朵洒落在地上。世尊对阿难说：这些双树神用不应季的花供养我，这不是供养如来的正确方式。

阿难问道：什么叫供养如来？

佛对阿难说：人若能领受佛法，又能实践佛法，这才叫做供养如来。佛观察到这个道理，便说出以下偈颂：

佛陀安卧在两树之间，心念始终不乱； 树神内心清净无染，将鲜花撒向佛陀。

阿难恭敬问佛陀：怎样才算是供养？ 领受正法并践行，觉悟之花最殊胜。

纵使紫金花如车轮，撒向佛陀非真供养； 彻悟五阴、十八界、十二处皆无我，方称第一供养。

那时，梵摩那站在佛前拿着扇子给佛扇风，佛说：你退下，不要站在我前面。

那时，阿难心中暗想：“这位梵摩那常在佛陀身边，照料所需，敬仰如来，从不厌倦。现在最后时刻需要他照看，却让他退下，这是什么缘故？”于是，阿难整理好衣服，上前对佛陀说：“这位梵摩那常在您身边，照料所需，敬仰如来，从不厌倦。现在最后时刻需要他照看，却让他退下，这是什么缘故？”

佛对阿难说：这座拘尸城外十二由旬的范围，都是各位大天神居住的地方，没有空闲之处。这些大天神都埋怨这位比丘站在佛前：如今佛陀即将涅槃，我们这些天神希望能最后朝见一次，但这比丘威德巍巍，光明显赫，遮蔽了我们，使我们无法亲近礼拜供养。阿难，因为这个缘故，我才让他退下。

阿难对佛陀说：这位尊贵的比丘过去积累了什么功德，修行了什么善业，如今才有如此威德？

佛告诉阿难：在过去久远的九十一劫之前，有一位佛名叫毗婆尸。当时这位比丘怀着欢喜心，手拿草做的火把，照亮那座塔。因为这个因缘，他现在的威德光明能向上照透二十八层天，其他天神的光明都比不上。

这时，阿难从座位上站起来，露出右肩，长跪合掌对佛陀说：请不要在这鄙陋的小城、荒废的土地上入灭。为什么呢？还有更大的国家——瞻婆大国、毗舍离国、王舍城、婆祇国、舍卫国、迦维罗卫国、波罗奈国。这些地方人民众多，信奉喜爱佛法，佛陀入灭后，他们必定能恭敬供养舍利。

佛说：停下，停下，不要这样想，不要说这片土地鄙陋。为什么呢？从前，这个国家有位国王叫大善见，那时这座城叫拘舍婆提，是大王的都城，长四百八十里，宽二百八十里。那时，粮食丰收价格低廉，人口众多，城墙有七重，围绕城墙的栏杆也有七重，上面雕刻花纹，悬挂着宝铃。城墙地基深三仞，高十二仞，城上的楼阁高十二仞，柱子粗三仞，有金城银门，银城金门；琉璃城水晶门，水晶城琉璃门。

这座城的四周由四种珍宝庄严装饰，栏杆交错同样用四种珍宝制成。金楼悬挂银铃，银楼悬挂金铃，七重宝壕中生长着莲花：青莲、红莲、黄莲、白莲。池底铺满金沙，道路两侧排列着众多邻娑树——金树长着银叶银果，银树长着金叶金果，水晶树结琉璃花果，琉璃树结水晶花果。

邻娑树林间散布着许多浴池，清泉流淌，潭水幽深，澄澈无染，池边用四种宝砖交错砌成。金梯配银阶，银梯配金阶，琉璃梯配金阶，琉璃台阶嵌水晶为阶，水晶台阶嵌琉璃为阶。四周栏杆层层环绕，城中处处生长着邻娑树——金树银叶银果，银树金叶金果，水晶树琉璃花果，琉璃树水晶花果。树林间还有四种宝池，绽放四种莲花。街巷井然，行列齐整，微风吹拂落英，缤纷散落道旁。清风徐来，掠过宝树，发出柔和声响，宛若天籁。

国民无论男女老幼，常在林中漫步嬉戏。该国恒常飘荡十种妙音：海螺声、鼓声、铜钹声、歌声、舞乐声、管乐声、象鸣声、马嘶声、车驾声、欢宴谈笑声。

那时，大善见王圆满具足七宝，拥有四种德行，统领四方天下。哪七宝呢？第一是金轮宝，第二是白象宝，第三是绀马宝，第四是神珠宝，第五是玉女宝，第六是居士宝，第七是主兵宝。

大善见王如何成就金轮宝呢？每逢十五日月圆之夜，王用香汤沐浴后，登上高殿，宫女围绕身旁，这时自然会有金轮宝突然出现在面前。这金轮有千根辐条，光彩夺目，为天匠所造，非人间之物，由纯金制成，直径一丈四尺。大善见王心中默想：我曾听先辈耆宿说过，刹利王受灌顶礼时，若在十五月圆之夜沐浴香汤，登上宝殿，宫女围绕之际，自然会有金轮现前——这金轮有千辐，光明灿烂，天匠所造，非凡间所有，纯金而成，直径一丈四尺，此即名为转轮圣王。如今此轮显现，莫非就是？我不妨试试这金轮宝。

那时，大善见王召集四军，向金轮宝袒露右臂，右膝跪地，右手抚摩金轮说道：你往东方去，如法转动，莫违常理。金轮随即向东转动。善见王便率领四军跟随其后，金轮宝前有四位天神引路，金轮停驻之处，王便停下。当时东方诸小国国王见大王到来，用金钵盛满银粟，银钵盛满金粟，前来拜见，叩首禀告：欢迎您来，大王！如今这东方土地富饶，人民众多，性情仁厚，慈孝忠顺。恳请圣王在此治理，我们愿供您差遣，听从吩咐。善见王对小国王们说：且住，诸位贤者！你们这已是供养我了。只需以正法治理，莫行偏颇，勿让国中有非法之事，这便是我所要求的治理。

那时，各小国国王听到教导后，便跟随大王巡行各国，先到东海边；接着依次前往南方、西方、北方，金轮所到之处，各国君主都像东方诸王那样献上国土。善见王随金轮周游四方，以正道教化百姓，安抚民众后，返回本国的拘舍婆城。此时，金轮宝停在王宫门前的虚空中，大善见王欢喜说道：这金轮宝确实是我的祥瑞，我现在真正成为转轮圣王了。这便是金轮宝的圆满成就。

善见大王如何拥有白象宝？当时，善见大王清晨坐在正殿上，自然出现一头白象站在面前。这象浑身雪白，四足及双肩顶平正，能凌空飞行，头部毛色斑斓，生有六根匀称长牙，牙缝镶嵌真金。大王见后心想：此象性情温良，若加驯服，可作坐骑。于是派人调教，果然掌握所有技能。善见大王想亲自试骑，便跨上象背，清晨出城，绕行四方疆域，早餐时分已返回王宫。善见王欢喜赞叹：这白象宝确是我的祥瑞，我如今真是转轮圣王。此即名为成就象宝。

善见大王如何成就马宝？那时，善见大王清晨坐在正殿上，自然有马宝忽然出现在面前。这匹马青黑色，红色鬃毛尾巴，头颈像大象般雄壮，具备飞行能力。大王见到后心想：这匹马品质优良，若能驯服得当，适合作为御骑。于是立即测试调教，发现它各项能力俱全。善见王想亲自试骑马宝，便跨上马背，清晨出城，环绕四海巡行，早饭时分就已返回。善见王欢喜赞叹道：这青黑马宝确实是我的祥瑞，我如今真正成为转轮圣王。这就是青马宝的成就。

如何知晓善见大王拥有神珠宝的成就？那时，善见大王清晨在正殿上坐着，自然有神珠忽然出现在面前，质地透明洁净，毫无瑕疵。大王见到后说：这宝珠美妙非凡，若能发光，可以照亮宫殿。善见王想试验宝珠的威力，便召集四军，将宝珠安放在高幢顶端，在漆黑的夜晚举幢出城。宝珠的光芒照亮所有军士，如同白昼一般。在军队外围方圆一由旬内，也能被光明笼罩。城中居民纷纷起床劳作，以为是白天到了。善见王欢喜赞叹道：这神珠确是我的祥瑞，我如今真是转轮圣王。这就是神珠宝的成就。

如何知道善见大王拥有玉女宝？那时，玉女宝突然出现，容貌端庄，面相端正，不高不矮，不胖不瘦，皮肤不白不黑，气质不刚不柔，冬天身体温暖，夏天身体清凉，全身毛孔散发檀香，口中飘出青莲花香，说话温柔，举止安详，起坐有序，合乎礼仪。善见大王心地清净，毫无杂念，更不会亲近她。善见大王欢喜地说：这玉女宝确实是我的祥瑞，我现在确实是转轮圣王。这就是玉女宝的成就。

如何理解善见大王拥有居士宝的成就？那时，一位居士长者自然出现，宝藏自然显现，财富无量。这位居士凭借宿世福报的眼睛，能透视地下的埋藏宝物，无论有主无主，都能清楚看见。对有主的宝物，他能协助守护；对无主的宝物，则取来供国王使用。居士宝向王禀告说：大王不必为赏赐担忧，我自能承办。善见王想试探居士宝，便命人备船游水，对居士说：我需要金银财宝，速速取来。居士回答：请大王稍候，等船靠岸。王立即催促：我此刻就要用，必须马上拿来。居士宝受王严命，便在船上长跪，将右手伸入水中，水中的宝瓶随他的手而出，如同虫子攀树一般。这位居士宝也是如此，将手伸入水中，宝物顺着手涌出，装满船只，然后对王说：刚才您需要的财宝，要多少？善见王对居士说：够了！够了！我并不需要，刚才只是试探你。你现在已经供养我了。居士听完王的话，随即把宝物扔回水中。善见王欢喜赞叹：这位居士宝真是我的祥瑞，我现在确实是转轮圣王了。这就是居士宝的成就。

怎样才是善见大王的兵宝成就？那时，兵宝忽然出现，智谋深远，勇猛果敢，独自决断，便前往国王处禀告：大王若要讨伐惩罚，不必忧虑，我自能办理。善见大王想试验兵宝，便召集四军下令：你如今统领军队，未集结的集结，已集结的解散；未整装的整装，已整装的解除；未出发的出发，已出发的停止。兵宝听闻王命，即刻令四军：未集结的集结，已集结的解散；未整装的整装，已整装的解除；未出发的出发，已出发的停止。善见王欢喜说道：这兵宝真是我的祥瑞，我如今确为转轮圣王。阿难，这就是善见转轮圣王成就的七宝之一。

什么是四种神圣的品德？第一是寿命长久不会夭折，无人能及。第二是身体强健没有病痛，无人能及。第三是容貌端庄美好，无人能及。第四是财宝充足满溢，无人能及。这就是转轮圣王所成就的七种宝物和四种功德。

阿难，那时善见王很久才命人备车，出巡后花园，随即告诉车夫：你要好好驾车，平稳前行。为何如此？我想仔细察看国土人民是否安乐无忧。当时，国民在路边观看的人又对侍从说：你们且慢些走，我想仔细瞻仰圣王的威严容貌。阿难，那时善见王慈悲养育百姓，如同父亲爱护子女；国民仰慕国王，如同子女敬仰父亲。人们将所有珍奇宝物都献给国王，希望他能接受，随心意处置。国王回应说：且慢，诸位！我自己有宝物，你们可留着自己用。后来某日，国王心想：我现在应当建造宫殿。刚起这个念头，国内百姓就来到善见王面前，各自禀告：我们愿为大王建造宫殿。国王答复：我已得到你们的供养，我有宝物，自己足以办成。国民再次恳请：我们想为大王建造宫殿。国王告诉百姓：随你们心意吧。民众奉王命后，立即用八万四千辆牛车运载黄金来到拘舍婆城，开始建造正法殿。那时，第二忉利天的精工天子暗自思量：唯有我能为善见王建造正法殿。

阿难！那时，技艺精湛的天神建造了一座法殿，长六十里，宽三十里，用四种珍宝装饰，地基平整，台阶由七重宝砖砌成。法殿有八万四千根柱子，金柱配银斗，银柱配金斗，琉璃柱和水晶柱也是如此。殿四周环绕着四道栏杆，都由四种珍宝制成，四面的台阶也由四种珍宝建成。法殿上方有八万四千座宝楼，金楼的窗户是银制的，银楼的窗户是金制的，水晶楼和琉璃楼的窗户也是如此。金楼内摆放银床，银楼内摆放金床，床上的细软坐垫由金线织成，铺设在座位上，水晶楼和琉璃楼内的床也是如此。整座法殿光芒璀璨，耀眼夺目，犹如正午的烈日，令人无法直视。那时，善见王心想：我如今可以在法殿两侧建造多座园林池塘。于是他下令开凿园林池塘，长宽各一由旬。

他又想：我要在法殿前建造一座法池。随即动工，池长宽各一由旬，池水清澈澄净，洁净无染，池底铺砌四宝砖块，池周环绕栏杆，皆由黄金、白银、水晶、琉璃四宝合成。池中生长各种莲花：青莲、红莲、黄莲、白莲，散发微妙香气，芬芳四溢。池边陆地生长诸花：阿醯物多花、瞻卜花、波罗罗花、须曼陀花、婆师迦花、檀俱摩梨花。专设管池之人，凡有行人经过皆引入池中洗浴，游戏清凉，随心所欲。渴者予饮，饥者予食，衣物、车马、香花、财宝，无不称心如意。

阿难！当时，善见王拥有八万四千头大象，都用金银装饰，用宝珠串成璎珞，其中象王最为第一。八万四千匹马，都用金银装饰，用宝珠串成璎珞，其中力马王最为第一。八万四千辆车，用狮子皮作璎珞，用四种珍宝装饰，其中金轮宝最为第一。八万四千颗宝珠，其中神珠宝最为第一。八万四千名玉女，其中玉女宝最为第一。八万四千位居士，其中居士宝最为第一。八万四千名刹帝利，其中主兵宝最为第一。八万四千座城，其中拘尸婆提城最为第一。八万四千座宫殿，其中正法殿最为第一。八万四千座楼阁，其中大正楼最为第一。八万四千张床，都用黄金、白银和种种珍宝制成，铺着毛毡细毯，柔软舒适。八万四千亿件衣服，其中初摩衣、迦尸衣、劫波衣最为第一。八万四千种食物，每天供应，每种味道各不相同。

阿难，那时善见王有八万四千头大象，清晨乘着齐象出拘尸城，巡视天下，走遍四海，片刻之间就回城用膳。有八万四千匹马，骑着宝马清晨出游，巡视天下，走遍四海，片刻之间就回城用膳。有八万四千辆车，乘着金轮车，驾着宝马清晨出游，巡视天下，走遍四海，片刻之间就回城用膳。有八万四千颗神珠，以神珠照亮宫内，昼夜通明。有八万四千名玉女，玉女宝善贤侍奉左右。有八万四千位居士，所需之物由居士宝供给。有八万四千名刹帝利，负责讨伐处罚，由主兵宝统领。有八万四千座城，常驻治理的都城在拘尸城。有八万四千座宫殿，王常居正法殿。有八万四千座楼阁，王常在大正楼。有八万四千个座位，王常坐颇梨座，以安禅修。有八万四千件华衣，用上妙宝饰，随意穿着，以示惭愧。有八万四千种食物，王常食自然饭，以示知足。

那时，有八万四千头大象同时出现。国王当即被象群踩踏冲撞，伤亡的众生不计其数。国王心想：这些象频繁出现，造成太多伤害。从今往后，每百年只允许出现一头象。就这样依次轮替，每百年出现一头，循环往复。