長阿含經

那时，佛告诉阿难：国王心想：“我过去积了什么功德，修了什么善行，如今获得如此崇高的果报？”他又想：“因为三种因缘，才得到这样的福报。哪三种？一是布施，二是持戒，三是禅思，由于这些因缘，如今获得巨大果报。”国王又想：“我现在已经享受了人间的福报，还应当进一步修行天界的福业，应该克制自己，远离喧闹，隐居静处，以尊崇修道。”于是，国王对善贤宝女说：“我现在已经享受了人间的福报，还应当进一步修行天界的福业，应该克制自己，远离喧闹，隐居静处，以尊崇修道。”女子回答：“遵命！照大王的吩咐。”随即下令内外，断绝侍奉觐见。

那时，国王登上法殿，进入金楼观，坐在银御床上，思维贪欲、恶不善之事，有觉、有观，远离烦恼而生起喜乐，证得初禅；断除觉与观，内心深信欢喜，收摄心念专一，无觉无观，由定而生喜乐，证得二禅；舍弃喜乐而守护正念，专注不乱，自知身体安乐，这是圣贤所追求的，护持正念安住于乐，证得三禅；舍离苦乐，先断除忧喜，不苦不乐，保持正念清净，证得四禅。之后，善见王从银御床起身，走出金楼观，来到大正楼，坐在琉璃床上，修习慈心，遍满一方，其余各方也是如此，周遍广大平等无二无量，消除众生的怨恨，心中没有嫉妒与恶意，以寂静柔和慈心自娱，修习悲、喜、舍心，也是如此。

这时，玉女宝暗自心想：许久未见圣颜，想前去侍奉觐见，现在应当去朝见大王。于是，宝女善贤告诉八万四千名宫女说：你们各自用香汤沐浴，穿戴整齐，为什么呢？我们许久未见圣颜，应当前去觐见。众宫女听后，各自整理衣装，沐浴清洁。接着，宝女善贤又告诉主兵宝臣：召集四种军队，我们许久未朝见，应当前去觐见。主兵臣随即召集四种军队，向宝女报告：军队已集合完毕，现在正是时候。于是，宝女带领八万四千名宫女，由四种军队引导随行，前往金多邻园。大队人马行进声势浩大，声音传到国王那里。国王听到声音后，走到窗前观看，宝女随即上前，站在门旁。

那时，国王看见女儿，立即对她说：你停下别过来，我要出去看看。善见王随即从水晶座起身，走出大正楼，下到正法殿，与玉女宝一同前往多邻园，在座位坐下。当时善见王的容颜光彩胜过平时，善贤宝女暗自思忖：今日大王气色超乎寻常，是何等祥瑞之兆？于是她向大王禀告：今日您面色异常，莫非有特殊祥瑞，还是您将舍寿离去？现有八万四千头象中，白象宝最为殊胜，以金银交错装饰，宝珠为璎珞，皆归王所有，愿您稍加留意，与我们共享欢乐，切勿就此舍寿，抛弃万民。八万四千匹马中，力马王居首位；八万四千辆车中，轮宝最尊贵；八万四千颗宝珠里，神珠宝为第一；八万四千名女子中，玉女宝最出众；八万四千位居士里，居士宝最高尚；八万四千位刹帝利中，主兵宝最英勇；八万四千座城池里，拘尸城最庄严；八万四千间宫殿中，正法殿最宏伟；八万四千栋楼阁里，大正楼最崇高；八万四千个宝座中，宝饰座最精美；八万四千亿件衣裳里，柔软衣最舒适；八万四千种食物中，每一种都美味珍奇。所有这些珍宝都归您所有，愿您稍加留意，与我们共享欢乐，切勿就此舍寿，抛弃万民。

这时，善见王回答宝女说：你向来恭敬侍奉我，慈爱柔顺，言语从无粗疏错漏，现在为何说出这样的话？宝女禀告国王：不知我所说的话有何不顺之处？国王告诉宝女：你刚才说象马、宝车、金轮、宫观、华服、美食，这些都是无常之物，不能长久保有，却劝我留在世间，这怎能算顺呢？宝女对国王说：不知怎样说才算慈顺？国王告诉宝女：你应当说象马、宝车、金轮、宫观、华服、美食，这些都是无常之物，不能长久保有，愿您不要贪恋执着，以免劳神费心。为什么呢？王命不久将要终结，有生必有死，有聚必有散，哪有生于此世而能永寿之人？应当舍弃恩爱之情以存修道之心，这才叫作敬顺之言。

阿难，当时，玉女宝听到国王这番教诲，悲伤哭泣，擦着眼泪说：象马、宝车、金轮、宫殿、华服、美食，这些都是无常的，不能长久保有，希望您不要留恋执着，以免耗费心神。为什么呢？因为您的寿命所剩不多，即将离世。有生必有死，有聚必有散，哪有生于此却能永生之人？应当放下恩爱之情，以保全修道之心。

阿难！当那位玉女宝刚说完这话时，善见王突然逝世，就像壮士吃了一顿美餐一样，毫无痛苦，灵魂上升至第七梵天。善见王死后七天，轮宝、珠宝自行消失，象宝、马宝、玉女宝、居士宝、主兵宝也在同一天死去，城池、法殿、楼阁、宝饰、金多邻园都变成了普通的土木。

佛陀告诉阿难：这些因缘和合的事物，都是无常变化的，最终必将消亡。贪欲永不知足，只会消磨人的生命；沉溺于情爱，永远无法得到满足。唯有获得圣者的智慧，如实洞察真理的人，才能知足。阿难！我记得自己曾在此地六次转生为转轮圣王，最终都将遗骨留在这里。如今我已成就无上正觉，又将在此舍命安葬。从今以后，生死轮回永远断绝，再没有任何地方会埋葬我的躯体，这是最后的归宿，不再承受后有之身。

那时，世尊在拘尸那竭城出生的地方，娑罗园的双树之间，即将涅槃，告诉阿难说：你到拘尸那竭城去，告诉末罗族人：各位贤者，应当知道如来将在夜半时分于娑罗园双树间进入涅槃，你们可以前来询问心中的疑惑，当面领受教诲，应当趁此时机，不要事后后悔。

那时，阿难领受佛陀教诲后，立即从座位起身，向佛陀行礼离去。他与一位比丘含泪同行，进入拘尸城，看见五百末罗族人因小事聚集在一处。

那时，末罗族众人见到阿难到来，立即起身行礼，站在一旁，对阿难说：尊者今日入城为何这样晚？不知有何要事？

阿难流着泪说：我为了你们能得到利益，所以来告诉你们。你们要知道，如来将在半夜涅槃，你们应该去请教疑惑，当面接受教诲。要抓紧这时机，不要以后后悔。

那时，末罗族人听完这些话，放声痛哭，在地上翻滚捶胸，昏死过去又苏醒过来，就像大树被连根拔起，枝干断裂一般。他们齐声哀叹：佛陀入灭，为何如此突然！佛陀入灭，为何这般迅速！众生福报将尽，世间明灯熄灭了。

这时，阿难安慰众末罗族人说：停下吧，停下吧，不要悲伤。天地万物，有生必有灭，想让有为法永远长存，这是不可能的。佛不是说过吗？有聚就有散，有生就有灭。

那时，众末罗互相商议说：我们应当返回，召集各自的家属，并带上五百张白布，一同前往双树处。

那时，各末罗族人各自回家后，带着家属，手持白布，走出拘尸城，来到双树间，到了阿难面前。阿远远望见，心中暗想：他们人数众多，若一个个见佛，恐怕还没轮到所有人，佛就先灭度了。不如让他们在前夜一起见佛。于是带着五百末罗及其家属，来到世尊面前，恭敬礼拜后站在一旁。阿上前对佛说：某某等末罗族人及其家属，问候世尊起居安否。

佛回答说：辛苦你们前来，我将让你们寿命增长，没有疾病痛苦。阿难于是带领诸位末罗及其家属，使他们见到世尊。

当时，末罗族的众人以头面顶礼佛足，退坐在一旁。这时，世尊为他们宣说无常之理，开示教导，使他们获得法益与欢喜。末罗族人听闻佛法后心生欢喜，便以五百张细棉布供奉世尊。佛陀慈悲接受了供养，末罗族人随即从座而起，向佛行礼后离去。

那时，拘尸城里有一位婆罗门，名叫须跋，年纪一百二十岁，德高望重且智慧深厚。他听说沙门瞿昙今夜将在双树间入灭，心想：我对佛法存有疑问，只有瞿昙能解答我的困惑，现在应当抓紧时机亲自前往。于是当天夜里，他离开拘尸城，来到双树间，走到阿难面前，问候之后站在一旁，对阿难说：我听说沙门瞿昙今夜将要入灭，所以特地赶来，希望能见他一面。我对佛法有疑惑，祈愿面见瞿昙，请他为我解惑，不知现在是否方便见他？

阿难回答说：停下吧，须跋。佛陀身体不适，不要打扰他了。

须跋再三恳请：我听闻如来出世，如同优昙钵花般稀有难逢，因此前来求见，希望能解答疑惑。可否拨冗一见？

阿难回答和之前一样：“佛陀身体不适，无需劳烦打扰。”

那时，佛陀对阿难说：你不要阻拦！让他进来吧，他是为了解除疑惑而来，不会扰乱我们。如果他听闻我的教法，必定能够领悟。

阿难于是告诉须跋：你想见佛，现在正是时候。

须跋进来后，向佛问安完毕，坐在一旁，对佛说：我对佛法有疑惑，您现在有空为我解答困惑吗？

佛说：你尽管问。

须跋接着问道：“瞿昙啊，那些各自立派的导师们——不兰迦叶、末伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍金披罗、波浮迦旃、萨若毗耶梨弗、尼揵子等人，他们各自有不同的教法。瞿昙沙门您全都了解吗？还是不完全了解呢？”

佛说：停下，停下，不必讨论这些，我都已明了。现在将为你们宣说甚深微妙法门，仔细听，仔细听，好好思惟忆念。

须跋接受教导后，佛陀告诉他说：如果一切法中没有八圣道，就不会有第一沙门果，也不会有第二、第三、第四沙门果。须跋啊！正因为一切法中有八圣道，才能有第一沙门果，第二、第三、第四沙门果。须跋！如今我的教法中有八圣道，有第一沙门果，第二、第三、第四沙门果，其他外道教派是没有沙门果的。这时，世尊为须跋说了一首偈颂：

我二十九岁时，出家寻求善道； 须跋陀罗见证我成佛，至今已五十年。 持戒修定生智慧，独居静处勤思惟； 如今宣讲佛法精要，世间再无其他沙门能及。

佛陀告诉须跋：如果所有比丘都能约束自己，那么这世间就不会缺少阿罗汉。

这时，须跋对阿难说：所有曾在沙门瞿昙座下修行梵行的人，无论是过去、现在还是将来修行的，都将获得大利益。阿难啊！你在如来座下修行梵行，也获得大利益。我能面见如来，请教心中疑惑，同样获得大利益。如今，如来已为我授记作别。

于是他对佛陀说：我现在能在如来教法中出家受具足戒吗？

佛陀告诉须跋：如果有其他学派的修行者想在我的教法中修习清净行，应当先考验四个月，观察此人的行为，审察他的心性，如果具备各种威仪而无过失，就可以在我的教法中接受具足戒。须跋啊，要知道关键在于个人的修行表现。

须跋又说道：外道修行者若想加入佛教，应先考验四个月，观察他的行为，考察他的心性，各种威仪都没有过失，才能受具足戒。现在我能在佛陀的正法中服役四年，遵守各种威仪，没有过失，再受具足戒。

佛陀告诉须跋：我之前已经说过，关键在于修行。

于是，须跋当夜便出家受戒，清净修行梵行，在现世中亲自证悟：生死已断除，清净修行已确立，应作之事已完成，获得如实智慧，不再受轮回之苦。当时，夜还未深，须跋就证得阿罗汉果，成为如来最后一位弟子，他先于佛陀而入涅槃。

那时，阿难站在佛陀身后，扶着床榻悲痛哭泣，无法自制，抽泣着说道：如来涅槃，为何如此突然！世尊入灭，为何如此迅速！正法湮没，为何如此之快！众生将长久衰败，世间明眼人消失。这是为什么呢？我蒙受佛陀恩德，得以进入修学之地，但所学尚未成就，佛陀却已涅槃。

那时，世尊明知却故意问道：阿难比丘现在在哪里？

当时，众比丘向佛陀禀告说：阿难比丘此刻在您身后扶着床榻悲痛哭泣，难以自制，抽泣着说道：如来涅槃为何如此突然！世尊圆寂为何如此迅速！正法隐没为何这般急迫！众生将长久衰败，世间明眼人逝去。为何这样说？我承蒙佛陀恩德，得以进入修学阶段，所修学业尚未成就，佛陀却已入灭。

佛陀对阿难说：停下吧，停下吧，不必忧愁悲伤。你侍奉我以来，身体行为充满慈悲，始终如一没有分别；言语行为充满慈悲，心意行为充满慈悲，始终如一没有分别。阿难，你供养我的功德极大，即便有人供养诸天、魔王、梵天、沙门、婆罗门，都赶不上你。你只需精进修行，不久就能证得圣道。

那时，佛陀对比丘们说：过去诸佛的侍者弟子都像阿难一样，未来诸佛的侍者弟子也会像阿难一样。但过去佛的侍者弟子需要吩咐才明白，而我的阿难抬眼就能知晓：如来需要什么，世尊需要什么。这是阿难独有的殊胜之处，你们应当牢记。

转轮圣王有四种难得稀有的特质：第一，圣王出行时，举国百姓都来迎接，见到他就心生欢喜，听闻教诲也欢喜，瞻仰他的威仪容貌，永远不会厌倦。第二，圣王静坐时，国内臣民都来拜见，见到他就欢喜，听闻教诲也欢喜，瞻仰他的威仪容貌，永远不会厌倦。第三，圣王安卧时，国内臣民都来探望，见到他就欢喜，听闻教诲也欢喜，瞻仰他的威仪容貌，永远不会厌倦。这就是转轮圣王的四种奇特功德。

如今阿难同样具备四种稀有特质：第一，阿难默然走进比丘僧团时，大众见到他都心生欢喜；他为大家说法时，众人听闻也欢喜；众人瞻仰他的威仪，聆听他说法，永远不会厌倦。第二，阿难默然走进比丘尼众中时，众人见到他都欢喜，听闻他说法也欢喜，瞻仰威仪听法不厌。第三，阿难走进优婆塞众中时，众人见闻皆欢喜，瞻仰听法无厌倦。第四，阿难走进优婆夷众中时，众人见闻皆欢喜，瞻仰听法无厌倦。这就是阿难四种难能可贵的殊胜功德。

那时，阿难袒露右肩，右膝跪地，恭敬地对佛陀说：世尊！如今四方有许多年长智慧、精通经律、德行高洁的沙门前来拜见您，我因此得以礼敬亲近，当面请教。若佛陀涅槃后，他们不再前来，无人可瞻仰请教，我们该怎么办呢？

佛陀告诉阿难：你不要忧愁。所有善男子善女人应当常存四种忆念。哪四种呢？第一要忆念佛陀诞生之地，心生欢喜渴望瞻仰，念念不忘，生起眷恋仰慕之心。第二要忆念佛陀最初成道之处，心生欢喜渴望瞻仰，念念不忘，生起眷恋仰慕之心。第三要忆念佛陀初转法轮之地，心生欢喜渴望瞻仰，念念不忘，生起眷恋仰慕之心。第四要忆念佛陀涅槃之地，心生欢喜渴望瞻仰，念念不忘，生起眷恋仰慕之心。阿难啊，在我涅槃之后，若有善男子善女人能如此忆念佛陀诞生时的功德，忆念佛陀成道时的威神之力，忆念佛陀说法度众的慈悲，忆念佛陀临终教法的嘱托，并亲自前往这些圣地巡礼参拜，命终之后都将往生天界，唯有证得圣果者不受此限。

佛陀告诉阿难：在我涅槃后，若有释迦族人前来求道，应当准许他们出家，授予具足戒，不可设置障碍。若有外道修行者前来求道，也应准许他们出家受具足戒，无需经过四个月的考验期。为何如此？因为他们持有不同见解，若稍有延迟，就会重新生起原来的执着。

那时，阿难恭敬地跪着，双手合十，上前对佛陀说：阐怒比丘傲慢固执，自以为是，佛陀您涅槃后，我们该如何对待他呢？

佛告诉阿难：我涅槃之后，如果有僧人行为不端、不守规矩、不听教导，你们应当共同施行梵罚，命令所有比丘不要与他说话，也不要与他来往、教导或共事。

这时，阿难又对佛说：佛去世后，那些没有受过教导的女子们，应该怎么办呢？

佛对阿难说：不要与他见面。

阿难又问：如果见到了，应该怎么做？

佛说：不要和他说话。

阿难又问：如果和他们交谈，应该怎么做？

佛说：应当自己检视内心。阿难！你认为佛灭度后，没有人再护持你们，失去依靠了吗？不要这样想。我成佛以来所说的经法和戒律，就是你们的护持，是你们的依靠。阿难！从今日起，允许比丘们舍弃微细戒条，僧众之间以平等心相互称呼，应当遵循礼节法度，这就是出家人恭敬随顺的准则。

佛陀告诉众比丘：你们如果对佛、法、僧有疑问，对修行之道有疑惑，应当尽快询问。应当趁现在及时发问，不要等到将来后悔。趁我还住世时，可以为你们解说。当时众比丘都沉默不语。

佛又说道：如果你们对佛、法、僧有疑问，对修行之道有疑问，应当赶快提问。要趁现在及时问，不要等到以后后悔。趁我还活着，可以为你们解答。这时，众比丘再次沉默不语。

佛又告诉他们：你们如果自己感到惭愧，不敢来问，应该通过熟悉的同修，赶快来请教。要趁现在及时问，不要等到以后后悔。这时，各位比丘又沉默不语。

阿难对佛陀说：我相信这里的众人都有清净的信心，没有一位比丘对佛、法、僧三宝产生怀疑，也没有对修行之道心存疑虑的人。

佛陀告诉阿难：我也知道现在这大众中，即使是最年轻的比丘都已见到修道的方向，不会走向恶道。最多再轮回七次，必定能彻底脱离痛苦。这时，世尊便为这一千二百位弟子印证了他们所证得的道果。

这时，世尊披上僧衣，露出金色的手臂，对比丘们说：你们应当知道，如来出现在世间，就像优昙钵花一样难得一见。接着，世尊再次强调这个道理，用偈语说道：

右臂呈现紫金色，佛陀显现如灵验祥瑞； 来去行踪本无常，示现寂灭警醒莫放逸。

因此，比丘们啊！不要放纵懈怠。我因为不放纵懈怠，而自己证得了正觉，无量的善法也是由于不放纵懈怠而获得。一切万物都是无常，没有永恒存在的。这是如来最后所说的教诲。

于是，世尊便进入初禅定，从初禅定出，进入第二禅；从第二禅出，进入第三禅；从第三禅出，进入第四禅；从第四禅出，进入空无边处定；从空无边处定出，进入识无边处定；从识无边处定出，进入无所有处定；从无所有处定出，进入非想非非想处定；从非想非非想处定出，进入灭受想定。

这时，阿难问阿那律道：世尊已经涅槃了吗？

阿那律说：“还没有，阿难！世尊现在正处于灭想定中。我曾经亲自听佛说过，他从四禅出定后，才会进入涅槃。”

那时，世尊从灭想定中起身，进入有想无想定；从有想无想定起身，进入不用定；从不用定起身，进入识处定；从识处定起身，进入空处定；从空处定起身，进入第四禅；从第四禅起身，进入第三禅；从第三禅起身，进入第二禅；从第二禅起身，进入第一禅；从第一禅起身，进入第二禅；从第二禅起身，进入第三禅；从第三禅起身，进入第四禅；从第四禅起身，佛陀般涅槃。 当时，大地剧烈震动，诸天与世人皆感到极大惊恐。一切幽暗之处，日月光明无法照耀的地方，都得到大光明，彼此相见，互相说道：“那人出生在这里！那人出生在这里！”这光明遍照一切，胜过诸天之光。

那时，忉利天的天神们在虚空中，用曼陀罗花、青莲花、红莲花、白莲花和芬陀利花撒向如来及法会大众。又以天上的旃檀香末撒在佛陀和众人身上。佛陀涅槃后，大梵天王在虚空中诵出偈颂：

一切迷茫众生，都应舍弃诸蕴束缚； 佛陀是无上尊者，世间无与伦比。 如来是伟大圣者，具备无畏神力； 世尊本应长住于世，如今却将涅槃。

那时，天帝释提桓因又诵偈言：

诸行无常，是生灭法； 生者必灭，寂灭为乐。

那时，毗沙门天王又诵偈言：

福树大丛林，无上福娑罗； 受供之良田，双树间涅槃。

那时，阿那律又说偈颂道：

佛陀安住无为境，无需呼吸之出入； 本从寂灭中显现，智慧光明从此隐。

那时，梵摩那比丘又说偈颂道：

不因懈怠傲慢之心，约束自己修习至高智慧； 不执著亦无染污，远离贪爱即是无上尊者。

这时，阿难比丘又说了偈颂：

天人心中充满恐惧，汗毛因惊悚而竖立； 一切修行皆圆满，佛陀证得涅槃寂静。

这时，金毗罗天神又说偈颂：

世间失去庇佑，众生永陷黑暗； 再也见不到正觉，人中之雄释迦狮子。

这时，密迹力士又诵出偈颂：

今生与来世，梵界诸天人；

再不复得见，人雄释师子。

那时，佛母摩耶又说偈颂：

佛陀诞生于蓝毗尼园，其教法广为流传； 今又回归诞生之地，永远舍弃无常之身。

这时，双树神又说出偈颂：

何时还能在非时以花供养佛； 具足十力功德的如来已涅槃。

当时，娑罗园林的神灵又唱诵道：

此地最为殊胜安乐，佛陀于此降生成道； 于此初转无上法轮，亦于此地示现涅槃。

这时，四大天王又诵出偈颂说：

如来无上智慧恒常宣说无常真理； 解脱众生苦缚彻底证入涅槃寂静。

这时，忉利天之王又诵出偈颂：

历经亿万千劫，求证无上菩提； 解脱众生苦缚，终入究竟涅槃。

那时，焰天王又说偈言：

这是最后一件衣，包裹如来身； 佛已涅槃后，此衣当施何处。

这时，兜率陀天王又说偈颂：

这是最后的身体，五阴十八界在此灭尽； 不再有忧患与喜乐，永断老死的苦患。

这时，化自在天王又说偈颂：

佛在今日后夜，右侧卧而安眠； 于此娑罗双树间，释师子般涅槃。

那时，他化自在天王又说出一首偈颂：

世间永远衰败黑暗，星辰与月亮的光芒被遮蔽；无常覆盖一切，智慧之日永远黯淡。

那时，另一位比丘诵出偈言：

这身体如同泡沫，危脆易碎，谁会真正贪恋？ 佛陀证得金刚不坏之身，仍被无常所毁坏。 一切诸佛的金刚之体，终归也要消逝于无常； 迅速消散如微雪融化，其余还有什么可期盼？

佛陀涅槃之后，众比丘悲痛欲绝，扑倒在地，翻滚哭嚎，不能自已，抽泣着说：如来灭度，为何如此迅速！世尊离世，为何如此突然！正法隐没，为何如此之快！众生失去依怙，世间明灯熄灭。犹如大树连根拔起，枝叶尽皆摧折。又如长蛇被斩，扭曲挣扎，不知该去往何处。

当时，众比丘也是如此，悲痛欲绝，扑倒在地，翻滚哭号，无法自制，抽泣着说道：如来灭度，为何如此迅速！世尊灭度，为何如此急速！正法隐没，为何如此飞快！众生福衰，世间明灯熄灭。

这时，长老阿那律对众比丘说：停下，停下，不要悲伤，诸天在上，恐怕会责怪。

当时，比丘们问阿那律：上方有多少层天？

阿那律说：这些天人充满虚空，数量多得无法计算。他们都在空中徘徊不安，悲痛哭喊，捶胸顿足，流泪说道：如来灭度为何如此突然？世尊圆寂为何这般迅速？正法隐没为何这样快啊？众生将要衰败，世间的明灯熄灭了。就像大树被连根拔起，枝叶尽数折断；又似被斩断的蛇，痛苦翻腾，不知何去何从。当时，诸天众人也是如此，都在空中徘徊不安，悲痛哭喊，捶胸顿足，流泪说道：如来灭度为何如此突然！世尊圆寂为何这般迅速！正法隐没为何这样快啊！众生将要衰败，世间的明灯熄灭了。

那时，众比丘整夜讲法直到天亮。说法结束后，阿那律对阿难说：你进城去告诉末罗族人，佛陀已经涅槃，想做什么供养，现在就该办了。

这时，阿难起身向佛足行礼后，带着一位比丘，流着泪走进城中。远远看见五百位末罗人因为一点小事聚在一起。那些末罗人见到阿难来了，都起身迎接，向他行礼后站着，对阿难说：今天怎么来得这么早？

阿难回答说：我今天是为了帮助你们，一早就来到这里。你们要知道：如来昨夜已经涅槃，你们想做什么供养，现在就该及时去做。

当时，末罗族人听闻此言，无不悲痛万分，擦着眼泪说道：佛陀入灭竟如此迅速！世间明灯竟这般骤然熄灭！

阿难回答说：停，停，各位不要悲伤哭泣，想让世间万物永不改变，这是不可能的。佛陀早已说过：有生必有死，有聚必有散；一切恩爱之情，都不会长久存在。

这时，末罗族众人互相商议说：我们应当各自回去准备香花和乐队，迅速赶到双树间供养佛舍利。待一日结束后，将佛舍利安放床上，令末罗族童子抬起床的四角，高举幡盖，焚香散花，奏乐供养，从东城门进入，走遍各街巷，让全国民众都能供养；然后从西城门出，前往高处显要的地方进行火化。末罗族众人商议完毕，各自回家置办香花和乐队，来到双树间供养佛舍利。一日结束后，将佛舍利安置床上，众末罗族人前来抬床，却都无法抬起。

当时，阿那律对末罗族人说：你们先停下，不要白费力气。现在诸天要来抬床。

末罗族人问道：天神为何要抬起这张床？

阿那律说：你们想用香花歌舞供养佛舍利，等一天结束后，把佛舍利放在床上，让末罗族的少年们抬起床的四角，举着幡盖，烧香散花，歌舞供养，从东城门进入，走遍各街巷，让全国人民都能供养；然后从西城门出去，到高而显眼的地方火化。但天神们希望保留舍利七天，在这七天中用香花歌舞恭敬供养；之后再把佛舍利放在床上，让末罗族的少年们抬起床的四角，举着幡盖，散花烧香，演奏各种音乐，供养舍利。从东城门进入，走遍各街巷，让全国人民都能供养；然后从城北门出去，渡过凞连禅河，到天冠寺火化。这是天神的意愿，所以床才会不动。

末罗说：好！这话真痛快！就依诸天之意。

那时，末罗族人互相商议说：“我们应当先进城去，在每条街道上平整道路，打扫干净，点燃熏香，然后再回到这里，用七天时间供养舍利。”于是众末罗人便一同进城，在每条街道上修整道路，洒扫除尘，焚香供养。完成之后出城，在双树间用香花和音乐供养舍利。七天过后，天色将晚时，他们将佛陀舍利安放在床座上，由末罗族的年轻人抬起四角，高举幡盖，焚香散花，演奏各种音乐，前后簇拥着，庄严缓慢地前行。

这时，忉利天的众天神用文陀罗花、优钵罗花、红莲花、白莲花、分陀利花和天界的栴檀香，撒在舍利上，铺满了街道。众天神奏响天乐，鬼神们齐声歌唱。此时，末罗族的人们互相商议说：我们暂停人间音乐，改用天乐来供养舍利吧。

于是，末罗族人抬着灵床缓缓前行，进入东城门，停驻在各条街巷，人们燃香散花，奏乐供养。当时有位名叫路夷的末罗族女子虔信佛法，手举大如车轮的金色花朵，恭敬供养佛陀舍利。这时有位老妇人高声赞叹道：这些末罗族人获得大福报啊，如来最终在此涅槃，全国百姓都能欢喜供养。

那时，诸位末罗族人完成供养后，走出城北门，渡过熙连禅河，来到天冠寺，将床安置于地，询问阿难：我们应当再以何物供养？

阿难回答说：我亲自从佛陀那里听闻，亲自接受佛陀的教导，想要安葬舍利，应当按照转轮圣王的葬礼仪式进行。

阿难又问道：“转轮圣王的葬礼是怎样的？”

回答说：圣王的葬法是先用香汤沐浴身体，再用新细棉布层层包裹全身，以五百张细棉布依次缠绕。将遗体放入金棺后，灌满麻油。然后抬起金棺放入第二层铁椁中，外层再套上檀香木椁。堆砌各种名贵香料，厚厚覆盖后进行火化。收拾舍利，在四通八达的道路上建起塔庙，立刹悬幡，让国民行人都能看见王塔，追思正法教化，获得诸多利益。阿难，你要安葬我，也当先用香汤沐浴，用新细棉布层层包裹身体，以五百张细棉布依次缠绕。将遗体放入金棺后灌满麻油，抬起金棺放入第二层铁椁中，外层套上檀香木椁。堆砌各种名贵香料，厚厚覆盖后进行火化。收集舍利，在四通八达的道路上建起塔庙，立刹悬幡，让所有行人都能看见佛塔，追忆如来正法王道的教化——生者获得福慧利益，亡者得生天上，唯有得道者能超越轮回。

那时，末罗族人相互商议说："我们回城去准备葬礼所需的物品，如香花、棉布、棺椁、香油和白布。"于是末罗族人一同进城置办妥当后，返回天冠寺，用洁净的香汤为佛陀沐浴身体，再用新棉布层层包裹佛身，共裹了五百层白布。然后将佛身安放入金棺，浇灌香油，恭敬地将金棺放入第二层大铁椁中，最外层用檀香木椁覆盖，并在上面堆满各种名贵香料。

那时，有位名叫路夷的末罗族大臣，手持大火炬想点燃佛陀的柴堆，火却点不着。接着又有一位大末罗族人上前点火，柴堆依然无法燃烧。这时，阿那律尊者对众末罗族人说：停下吧，诸位贤者！这不是你们能力所及之事。火灭不燃，实乃天意。

末罗又问：“天神为何不让火燃烧起来？”

阿那律说：天神知道大迦叶正带领五百弟子从波婆国赶来，现在半路上。他们想见佛陀的遗容，因此天神让火无法点燃，直到他们到来。

末罗接着说：“愿此心愿得以实现！”

那时，大迦叶带领五百弟子从波婆国前来，正在路上行走，遇到一位手持文陀罗花的尼乾子。大迦叶远远望见尼乾子，便上前问道：你从哪里来？

他回答说：“我从拘尸那城来。”

迦叶又问：你认识我的老师吗？

回答说：知道。

又问：“我的师父还在世吗？”

迦叶回答：佛陀入灭至今，已过七日。我从彼处来，取得这天界之花。迦叶听闻，心中惆怅不乐。此时五百比丘得知佛陀涅槃，皆悲痛哭泣，辗转哀号不能自制，拭泪说道：如来入灭竟如此突然！世尊圆寂竟如此迅疾！正法隐没竟如此迅速！众生福薄，世间明灯熄灭。犹如大树连根拔起，枝叶尽折；又似断头之蛇，辗转挣扎，不知所归。

当时，众人中有一位释迦族的比丘，名叫拔难陀，劝阻其他比丘说：你们不必忧虑，世尊已入灭，我们得以自在。他以前常说：这应当做，这不应做。从今以后，随我所欲即可。

迦叶听完后，心中惆怅不悦，告诉众比丘说：快整理好衣服和钵，及时赶到双树那里，趁佛身还未火化，还能见到佛陀。

那时，众比丘听了大迦叶的话后，立即从座位起身，跟随迦叶前往拘尸城。他们渡过尼连禅河，来到天冠寺，到了阿难所在之处。问候完毕，站在一旁，对阿难说：我们想见一见舍利，在荼毗之前，可以看看吗？

阿难回答说：虽然尚未火化，但也难以再见到佛身了。为什么呢？因为佛身已经用香汤洗净，用劫贝棉布层层包裹，共用了五百张细棉布依次缠裹。然后将佛体安放在金棺中，金棺又置于铁椁内，外面还用檀香木椁重重覆盖，所以佛身已难以再见了。

迦叶第三次请求，阿难依然像最初那样回答：“因为佛身难以再次见到。”

当时，大迦叶正走向香炉，忽然看见佛身从双层棺木中伸出两只脚，脚的颜色异常。迦叶见状，惊疑地问阿难：佛身本是金色，为何双足颜色有异？

阿难回答说：刚才有一位老妇人，悲伤地走过来用手抚摸佛的脚，眼泪落在上面，所以颜色不同了。

迦叶听完，又非常不高兴，立即走向香炉，向佛的舍利行礼。这时，四众弟子和天上的诸天同时一起行礼，于是佛的脚突然消失不见了。

那时，大迦叶绕佛三圈，诵出偈颂说：

诸佛无与等，圣智不可量； 无等之圣智，我今顶礼敬。 无等出家人，至高无瑕垢； 牟尼断爱欲，大仙天人尊； 人中第一雄，我今俯首礼。 苦行无等伴，离执而教人； 无染无尘垢，顶礼无上尊。 三毒已灭尽，乐于空寂行； 独一无双者，敬礼十力尊。 善逝为最胜，两足尊中尊； 悟四谛止息，顶礼安稳智。 沙门中至高，导邪入正道； 世尊施寂灭，礼敬湛然迹。 无恼无瑕隙，其心常寂定； 涤除诸尘秽，顶礼无垢尊。 慧眼无边际，甘露灭声名； 稀有难思议，礼敬无等伦。 吼声如雄狮，林中无所畏； 降魔超四姓，是故我敬礼。

大迦叶具有极大的威德，具备四种无碍辩才。说完这首偈颂后，那安放佛陀遗体的棺材突然自行燃烧起来。众多末罗族人互相议论道："如今火势猛烈，火焰旺盛难以扑灭，火化遗体后，舍利子可能会被烧尽。我们该去哪里找水来灭火呢？"这时，佛陀棺材旁边有一位娑罗树神，对佛法深信不疑，立即运用神力熄灭了棺木上的火焰。

这时，末罗族人又互相商议说：拘尸城周围十二由旬内的所有香花，都应采集来供养佛陀舍利。他们立即前往城郊，采集各种香花，用以供养。

那时，波婆国的末罗族民众听说佛陀在双树间涅槃，都心想：现在我们应当前往，求取舍利分，在自己的国土上建塔供养。于是，波婆国的末罗族人立刻召集国中军队，集结四种兵力——象兵、马兵、车兵、步兵，前往拘尸城，派使者传话说：听闻佛陀世尊在此涅槃，他也是我们的导师，出于敬慕之情，特来请求分得舍利，将在本国建塔供养。

拘尸王回答说：确实如此！确实如您所说。只因世尊降临我国并在我们这里涅槃，国内的百姓理应自行供养。远道而来的诸位辛苦，但舍利分给你们是不可能的。

那时，遮罗颇国的跋离民众、罗摩伽国的拘利民众、毗留提国的婆罗门众、迦维罗卫国的释种民众、毗舍离国的离车民众，以及摩竭国王阿阇世，听说如来在拘尸城双树间涅槃，都心想：现在我们应该前去，请求分得舍利。

那时，各国国王阿阇世等人立即下令全国，整备四种兵种——象兵、马兵、车兵、步兵，渡过恒河。随后命令婆罗门香姓说：你以我的名义进入拘尸城，向各位末罗族人传达问候：愿你们起居安好，行动康健。我对诸位贤者一向敬重，两国和睦相处，从无争执。我听说如来在贵国境内涅槃，至高无上的世尊实为我所敬仰，因此远道而来，请求分得舍利，准备带回本国建塔供养。若答应我的请求，愿以全国珍宝与诸位共享。

那时，香姓婆罗门奉国王之命来到拘尸那城，对末罗族人说：摩揭陀国阿阇世王向诸位致以诚挚问候，愿诸位身体安康，行动安泰。本王一向敬重各位，两国和睦相处，从未有过争执。听闻如来在贵国境内涅槃，无上世尊实为我等皈依之主。因此特地从远方赶来，恳请分得舍利，带回我国建塔供养。若能应允，我国愿以举国珍宝与诸位共享。

当时，诸位末罗人对香姓说："确实如此！确实如此！正如您所言。然而世尊降临我国并在本邦涅槃，国内民众理应供养。烦劳诸位远道而来，舍利实在不能分予。"

当时，各国国王立即召集大臣们共同商议，作偈颂宣告道：

我等前来议和，远道拜见， 谦辞请求分得一份，若不应允， 大军在此，不惜性命， 若道义不能得，便以武力夺取。

当时，拘尸国立即召集大臣们，众人共同商议后，用偈语回应道：

诸位远道而来，屈尊行礼， 如来留下的真身舍利，恕我不能相赠。 若你们要举兵来夺，我们也有准备， 即使拼死抵抗，也毫无畏惧。

这时，香姓婆罗门对众人说：诸位贤者！长久以来我们受佛陀教导，口中诵念佛法，内心信服仁慈的教化，一切众生都应常怀安乐之念。怎能为争夺佛舍利而互相残害？如来留下遗骨是为了广利众生，现在舍利在此，我们应当平分。

大家都说很好，接着又讨论说：谁能胜任分配的任务呢？

众人都说香姓婆罗门仁慈智慧、处事公正，可以让他来分配。

当时，各国国王就命令香姓：“你替我们把佛陀的舍利分成八份，要均匀分配。”

这时，香姓听完诸位国王的话后，就走到舍利前，恭敬行礼后，慢慢取出佛的上牙，另外放置。他随即派遣使者带着佛的上牙前往阿阇世王那里，并告诉使者说：你用我的名义禀告大王：您近来身体安好吗？行动还轻健吗？舍利还未送到，想必您等待已久。现在交给使者如来的上牙，可以先行供养，以慰藉您的期盼。待明星升起时分完舍利后，我们自当亲自奉送。

当时，那位使者听完香姓的话后，立即前往阿阇世王的住所，禀告道：香姓婆罗门向您致以无限的问候，询问您是否身体安康、行动轻便？舍利尚未送达，想必您心中殷切期盼。现将如来上牙托付使者转交给您，您可以先行供养，以慰藉您长久以来的敬仰之心。待启明星升起时分舍利完毕后，自当亲自奉上。

这时，香姓用一只瓶子装了一石左右的舍利，将舍利均分为八份后，对众人说：希望这只瓶子能由大家商议后赐予我，我想在自己的住处建塔供养。

众人说：明智啊！这是懂得把握时机，便一同应允了。

当时，毕钵村有个人对众人说：请给我一块烧焦的土地，我要建塔供养。大家都说：给你吧。

当时，拘尸国人分得舍利，便在当地建塔供奉。

波婆国人、遮罗国人、罗摩伽国人、毗留提国人、迦维罗卫国人、毗舍离国人以及摩揭陀国阿阇世王等人，分得佛舍利后各自返回本国，修建佛塔供奉。香姓婆罗门将舍利瓶带回建塔供养，毕钵村人则取走焦炭回国建塔纪念。

当时，如来的舍利分别供奉在八座塔中，第九座是存放舍利瓶的塔，第十座是存放火化炭灰的塔，第十一座是存放诞生时头发的塔。

佛何时降生？何时成道？何时涅槃？沸星现时降生，沸星现时出家，沸星现时成道，沸星现时涅槃。

何等生二足尊？何等出丛林苦？ 何等得最上道？何等入涅槃城？

沸星生二足尊，沸星出丛林苦， 沸星得最上道，沸星入涅槃城。

八日如来生，八日佛出家， 八日成菩提，八日取灭度。 八日生二足尊，八日出丛林苦， 八日成最上道，八日入泥洹城。

二月如来生，二月佛出家， 二月成菩提，八日取涅槃。 二月生二足尊，二月出丛林苦， 二月得最上道，八日入涅槃城。

娑罗花炽盛，种种光相照； 于其本生处，如来取灭度。 大慈般涅槃，多人称赞礼； 尽度诸恐畏，决定取灭度。