我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，和一千二百五十位大比丘一起。

这时，世尊告诉众比丘：我要为你们宣说微妙法门，无论深浅教法，全都真实无谬，义理纯粹，能圆满清净修行，这就是一增法。你们要专心聆听，好好思惟，我这就为你们解说。

那时，比丘们领受教导，专心听法。佛陀对比丘们说：所谓一增法，包括一成法、一修法、一觉法、一灭法、一证法。什么是一成法？就是不放弃善法。什么是一修法？就是时刻观照自身。什么是一觉法？就是感受烦恼的接触。什么是一灭法？就是消除傲慢心。什么是一证法？就是获得无碍心解脱。

还有两种成就法、两种修习法、两种觉知法、两种灭除法、两种证得法。什么是两种成就法？就是懂得羞耻和懂得惭愧。什么是两种修习法？就是止禅和观禅。什么是两种觉知法？就是名相和色相。什么是两种灭除法？就是无明和有爱。什么是两种证得法？就是智慧和解脱。

还有三种成就法、三种修习法、三种觉知法、三种灭除法、三种证得法。什么是三种成就法？第一亲近善知识，第二听闻正法，第三依法修行得成就。什么是三种修习法？就是三种三昧：空三昧、无想三昧、无愿三昧。什么是三种觉知法？就是三种感受：苦受、乐受、不苦不乐受。什么是三种灭除法？就是三种贪爱：欲爱、有爱、无有爱。什么是三种证得法？就是三种智慧：宿命智、天眼智、漏尽智。

还有四种成就法、四种修习法、四种觉知法、四种断灭法、四种证得法。什么是四种成就法？第一是住在佛法兴盛的地方，第二是亲近善知识，第三是自身谨慎不放逸，第四是过去世种植了善根。什么是四种修习法？安住于四念处：比丘观察内在的身体，精进不懈怠，保持正念不忘失，舍弃对世间的贪欲和忧恼；观察外在的身体，精进不懈怠，保持正念不忘失，舍弃对世间的贪欲和忧恼；同时观察内在和外在的身体，精进不懈怠，保持正念不忘失，舍弃对世间的贪欲和忧恼。对感受、心念、诸法的观察，也是这样。什么是四种觉知法？指的是四种食物：段食、触食、思食、识食。什么是四种断灭法？指的是四种执取：欲取、我取、戒禁取、见取。什么是四种证得法？指的是四种圣者果位：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。

还有五种成就法、五种修习法、五种觉知法、五种灭除法、五种证得法。什么是五种成就法？就是五种灭除烦恼的要素：第一是深信佛陀，如来是真实不虚的，具备十种尊号。第二是身体没有疾病，常得安稳。第三是心地正直不阿谀谄媚，真实趣向如来涅槃的正道。第四是专心一意不散乱，读诵经典不忘失。第五是善于观察诸法的生灭，以圣贤的修行灭尽苦的根源。

什么是五种修习法？就是五种根基：信根、精进根、念根、定根、慧根。什么是五种觉知法？就是五种感受的积聚：色蕴的积聚，受蕴、想蕴、行蕴、识蕴的积聚。什么是五种灭除法？就是五种障碍：贪欲的障碍，嗔恚的障碍，睡眠的障碍，掉举戏闹的障碍，疑惑的障碍。什么是五种证得法？就是五种无学功德：无学的戒律功德，无学的禅定功德，智慧功德，解脱功德，解脱知见功德。

还有六种成就法、六种修习法、六种觉悟法、六种灭除法、六种证得法。什么是六种成就法？就是六种尊贵法。如果有比丘修习这六种尊贵法，就会受人尊敬重视，与僧众和睦相处，没有争执，独自行持而不杂乱。是哪六种呢？ 首先，比丘在身体行为上常行慈悲，修持清净梵行，安住于仁爱之心，这称为尊贵法，受人尊敬重视，与僧众和睦相处，没有争执，独自行持而不杂乱。 其次，比丘在语言和意念上也行慈悲，将自己所得供养以及钵中剩余的食物与他人分享，不分彼此。 再次，比丘持守圣者所行的戒律，不违犯、不毁坏，内心清净无染，为智者所称赞，善能圆满持戒，成就圣贤的解脱之道，平等地灭尽痛苦，具足正见及种种清净梵行，这称为尊贵法，受人尊敬重视，与僧众和睦相处，没有争执，独自行持而不杂乱。

什么是六种修习法？就是六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。什么是六种觉知法？就是六内入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。什么是六种灭除法？就是六爱：色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。什么是六种证得法？就是六神通：第一神足通证，第二天耳通证，第三知他心通证，第四宿命通证，第五天眼通证，第六漏尽通证。

还有七种成就法、七种修习法、七种觉悟法、七种灭除法、七种证得法。什么是七种成就法？就是七种财富：信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财，这就是七种财富。什么是七种修习法？就是七种觉悟的内容。于是，比丘修习念觉悟的内容，依止无欲、依止寂灭、依止远离，修习法、修习精进、修习喜、修习轻安、修习定、修习舍，依止无欲、依止寂灭、依止远离。

什么是七种觉知的境界？就是七种识的安住处：

第一识住处：有些众生有种种不同的身体和种种不同的观念，包括天界和人界的众生。

第二识住处：有些众生有种种不同的身体但只有同一种观念，如光音天最初诞生时的众生。

第三识住处：有些众生有同一种身体但有种种不同的观念，如光音天的众生。

第四识住处：有些众生有同一种身体和同一种观念，如遍净天的众生。

第五识住处：有些众生住在空无边处。

第六识住处：有些众生住在识无边处。

第七识住处：有些众生住在无所有处。

什么是七种灭除烦恼的方法？指的是七种烦恼：欲望贪爱的烦恼、存在贪爱的烦恼、邪见的烦恼、傲慢的烦恼、嗔恨的烦恼、无明的烦恼、怀疑的烦恼。什么是七种证悟的方法？就是七种断除烦恼的力量。这样，断尽烦恼的比丘能够如实知见一切苦的起因、集起、灭除、滋味、过患和解脱之道，视欲望如同火坑，又如刀剑，了解欲望、看清欲望，不贪求欲望，心不执着于欲望；在此基础上又善于观察，如实了知，如实见后，世间的贪欲淫欲等恶不善法不再生起、不再漏泄，修习四念处，多多修习实践，五根、五力、七觉支、贤圣八正道，多多修习实践。

还有八种成就法、八种修习法、八种觉悟法、八种灭除法、八种证得法。什么是八种成就法？就是八种因缘。未获得清净梵行时能得智慧，获得清净梵行后智慧增长。哪八种呢？比丘依靠世尊而住，或跟随师长，或亲近有智慧的清净修行者，生起惭愧心，心怀敬爱，这是第一种因缘。未得清净梵行而得智慧，已得清净梵行后智慧增长。其次，依止世尊，随时请教：这法义理如何？指向何处？尊长便为其开示深奥义理，这是第二种因缘。听闻佛法后，身心安住寂静，这是第三种因缘。不参与障碍修行的无益杂论，在众人中或自己说法，或请他人说法，始终不舍离圣贤的默然正念，这是第四种因缘。广学多闻，牢记不忘，通达深浅教法，上中下皆圆满，义理真实，梵行具足，听闻后铭记于心，见解坚定不动摇，这是第五种因缘。精进修习，断除恶行，增长善行，坚持不懈，不废此法，这是第六种因缘。又以智慧了知生灭法性，趋向圣道究竟苦边，这是第七种因缘。又观察五取蕴的生起相与灭尽相：此色身如何生起、如何息灭；此感受、思想、行为、意识如何生起、如何息灭，这是第八种因缘。未得清净梵行时能生智慧，已得清净梵行后智慧增长。

什么是八种修行方法？就是圣贤的八正道：正确的见解、正确的志向、正确的言语、正确的行为、正当的职业、正确的努力、正确的意念、正确的禅定。什么是八种觉知对象？就是世间的八种现象：得利、失利、被毁、受誉、被称赞、被讥笑、受苦、享乐。什么是八种应当消除的邪法？就是八种邪道：错误的见解、错误的志向、错误的言语、错误的行为、不正当的职业、错误的努力、错误的意念、错误的禅定。什么是八种证悟境界？就是八种解脱：观察物质形态而对物质形态不执着，这是第一种解脱。内心没有对物质形态的贪念，对外观察物质形态，这是第二种解脱。清净的解脱，这是第三种解脱。超越物质形态的认知，消除愤怒怨恨的念头，安住于空无的境界，这是第四种解脱。超越空无的境界，安住于意识存在的境界，这是第五种解脱。超越意识存在的境界，安住于无所有处的境界，这是第六种解脱。超越无所有处的境界，安住于非想非非想处的境界，这是第七种解脱。超越非想非非想处的境界，安住于想知都灭尽的境界，这是第八种解脱。

还有九种成就法、九种修习法、九种觉知法、九种灭尽法、九种证得法。什么是九种成就法？就是九种清净灭除支法：戒律清净灭除支、心念清净灭除支、见解清净灭除支、断除疑惑清净灭除支、辨别清净灭除支、道路清净灭除支、舍弃清净灭除支、无欲清净灭除支、解脱清净灭除支。什么是九种修习法？就是九种喜悦根本：第一喜悦，第二爱乐，第三欢欣，第四安乐，第五禅定，第六如实了知，第七断除舍弃，第八无欲，第九解脱。什么是九种觉知法？就是九种众生居处：有些众生具有多种身形多种心念，天界和人类就是，这是第一种众生居处。有些众生具有多种身形但单一心念，光音天最初诞生时就是，这是第二种众生居处。有些众生具有单一身形多种心念，光音天就是，这是第三种众生居处。有些众生具有单一身形单一心念，遍净天就是，这是第四种众生居处。没有心念也没有觉知，无想天就是，这是第五种众生居处。还有众生住在空无边处，这是第六种众生居处。还有众生住在识无边处，这是第七种众生居处。还有众生住在无所有处，这是第八种众生居处。还有众生住在非想非非想处，这是第九种众生居处。

什么是九种灭除烦恼的方法？就是指九种贪爱的根本：因为有贪爱所以有追求，因为有追求所以有利益，因为有利益所以有享受，因为有享受所以有贪欲，因为有贪欲所以有执著，因为有执著所以有嫉妒，因为有嫉妒所以有守护，因为有守护所以有争夺。什么是九种证得解脱的方法？就是指九种灭尽：进入初禅时，声音的干扰就灭除了。进入第二禅时，觉观的干扰就灭除了。进入第三禅时，欢喜的干扰就灭除了。进入第四禅时，呼吸的干扰就灭除了。进入空无边处时，色相的干扰就灭除了。进入识无边处时，空想的干扰就灭除了。进入无所有处时，识想的干扰就灭除了。进入非想非非想处时，无所有想的干扰就灭除了。进入灭尽定时，想与受的干扰就灭除了。

又有十种成就法、十种修习法、十种觉悟法、十种灭除法、十种证得法。什么是十种成就法？就是十种救护法：第一，比丘具足二百五十戒，威仪也具足，见到微小过失便生大恐惧，平等修学戒律，心无偏邪。第二，获得善知识引导。第三，言语正直，能忍辱负重。第四，勤求善法，广施不吝。第五，梵行者有所作为时，主动前往协助不辞劳苦，难行能行，并教导他人践行。第六，广学多闻，听闻即能受持永不遗忘。第七，精进修行，断除恶法，增长善法。第八，恒常专注正念不起杂想，忆念往昔善行如现眼前。第九，成就智慧，观照诸法生灭，依圣贤教法断除苦的根源。第十，安住静处专心思惟，修禅时心无散乱戏论。

什么是十种修行方法？即十种正道行为：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正解脱、正智。什么是十种觉知对象？即十种感官所缘：眼识所缘、耳识所缘、鼻识所缘、舌识所缘、身识所缘、色境所缘、声境所缘、香境所缘、味境所缘、触境所缘。什么是十种灭除方法？即十种邪道行为：邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定、邪解脱、邪智。什么是十种证得境界？即十种无漏圣法：无学正见、无学正思维、无学正语、无学正业、无学正命、无学正精进、无学正念、无学正定、无学正解脱、无学正智。诸位比丘！这称为一组增上法门，如今我为你们宣说此法，如来为弟子们应做的事都已完备，怀着慈悲之心殷勤教导你们，你们也应当精勤践行。诸位比丘！应当在僻静的树下或空地，精进修行禅定，切莫放纵自己，现在不努力，将来后悔有什么用？这就是我的教诫，你们要精勤受持。

这时，众比丘听闻佛陀的教法，欢喜地遵行。