我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀住在摩竭陀国菴婆罗村北边的毘陀山因陀娑罗洞窟里。

那时，天帝释提桓因生起清净善念，想来拜见佛陀：现在我应当前往世尊的处所。

当时，众忉利天神听闻释提桓因发起殊胜善心，想要前往佛陀那里，便立即来到帝释天面前禀告：善哉帝释！您发起殊胜善心欲拜见如来，我们也乐意随从您一同前往世尊的住所。

当时，释提桓因就对乐神般遮翼说：我现在要去世尊那里，你可以和我一起去，这些忉利天的诸天众也会随我一同前往佛陀所在之处。

回答：正是！当时，般遮翼手持琉璃琴，在帝释天面前，于忉利天众中弹奏琴乐供养。

那时，释提桓因、忉利天的诸天众以及般遮翼，在法堂上忽然消失不见，就像力士弯曲又伸直手臂那么短的时间，就来到了摩竭国北边的毘陀山中。

那时，世尊进入火焰三昧境界，整个毗陀山呈现出相同的火光颜色。当时城中百姓看见后，互相议论说：这座毗陀山通体如火，想必是如来与诸天神力所致。

那时，释提桓因对般遮翼说：如来至真非常难得遇见，如今却降临这僻静之处。这里寂静无声，与禽兽为伴，常有众多天神侍卫世尊。你可前往弹奏琉璃琴供养世尊，我与诸天随后便到。

他回答说：遵命！于是接受教导后，手执琉璃琴先行来到佛前。在离佛不远处，弹奏琉璃琴，以偈颂唱道：

跋陀向你父亲行礼，你父亲仪表庄严； 你出生时吉祥降临，我心中充满欢喜。 起初只是小小因缘，爱欲在心中生起； 逐渐蔓延不断增长，如同供养阿罗汉。 佛门弟子专修四禅，常乐于清静独居； 专心寻求解脱甘露，我也如此专注想念。 佛陀发心追求正觉，誓要成就无上道； 今日我追求那女子，决心也要与她相会。 我心已被爱染占据，眷恋不舍难分离； 想要放弃却做不到，如同大象被钩制。 酷热时遇到清凉风，干渴时饮到冷泉； 如同证得涅槃境界，似水熄灭熊熊火。 病者得遇良医救治，饥者获得美味食物； 满足心生无边快乐，如阿罗汉游于法乐。 大象虽被深钩所制，仍然倔强不愿屈服； 狂奔难以控制约束，放纵自己不能停止。 犹如清澈凉爽池塘，水面覆盖朵朵莲花； 疲惫燥热大象沐浴，全身获得清凉舒畅。 我前后所行诸布施，供养众多阿罗汉； 世间所有有福报者，都应获得这些供养。 你若死去我愿同死，没有你我怎能独活？ 宁可让我自身死去，也不能失去你的存在。 忉利天宫帝释天王，如今应允我的祈愿； 称赞你具足礼法德，望你善加思量观察。

那时，世尊从禅定中起身，对般遮翼说：善哉善哉，般遮翼！你能用清淨的声音和琉璃琴来称颂如来。琴声和你的嗓音，不长不短，悲悯柔和哀伤婉转，感动人心。你琴中所奏的曲调，包含各种教义，既讲述欲望的束缚，也讲述清净的修行，既讲述出家之道，也讲述涅槃境界。

那时，般遮翼对佛陀说：我记得世尊当初在尼连禅河边的优楼频螺树下刚成佛道时，有位名叫尸汉陀的天神大将之子与执乐天王的女儿，两人共处一处，沉溺于欲乐。我见到他们这般心念，便为他们作偈颂，偈中讲述欲望的束缚，也讲述清净修行，讲述出家修行，也讲述涅槃境界。那天女听完我的偈颂后，抬眼微笑对我说：般遮翼啊，我虽未见过如来，但曾在忉利天的法讲堂上，听闻诸天赞叹如来具有如此功德、如此威德。你常怀信心亲近如来，我现在想与你结为道友。世尊，我当时只回应了一句，之后便没再与她说话。

这时，天帝释提桓因心想：这位般遮翼已经用音乐供养如来完毕，我现在应当眷顾他。于是天帝释便忆念起那人。般遮翼随即察觉：原来天帝释正在念我。他便带着琉璃琴来到帝释面前。帝释对他说：你以我的名义，并代表忉利天众的心意，向世尊问安：愿您起居安适，行步康泰吗？

当时，般遮翼接受了帝释天的指示，立即来到佛陀所在之处。他向佛陀顶礼膜拜，恭敬地站在一旁，对佛陀说：释提桓因和忉利天的诸位天人特意派我来问候世尊：您起居安康，行走轻健吗？

世尊回答说：愿帝释天和忉利天的众生寿命延长，快乐无忧。之所以这样说，是因为一切天人、世人以及阿修罗等众生，都渴望长命、安乐、无有忧患。

这时，帝释天又想到：我们应当去礼拜世尊。于是带着忉利天的诸天神前往佛陀所在之处，以头顶礼佛足，退立一旁。帝释天向佛陀禀告：不知我现在离世尊多远可以坐下？

佛对帝释说：你的天众虽多，只管靠近我坐下。

当时，世尊所在的因陀罗石窟自然变得宽广开阔，毫无障碍。这时，帝释天与忉利诸天以及般遮翼天人都向佛足行礼，在旁就座。帝释天对佛陀说：从前有一次，佛住在舍卫国一位婆罗门的家中。那时世尊进入了火焰三昧。我因有要事，乘坐千辐宝车前往毗楼勒天王处，从空中经过时，看见一位天女合掌站在世尊面前。我当时就对她说：如果世尊从三昧中醒来，请你代我向世尊问讯，转达我的心意，问候世尊身体安康、行动轻便吗？不知那位天女后来可曾为我转达了这份心意？世尊可还记得这件事吗？

佛说：记得！那女子随即用你的声音向我提问，我从禅定中起来时，还听到你的车声。

帝释向佛陀禀告：从前，我因小事与忉利天众聚集在法堂时，那些老天神都说：如果如来出世，天众就会增多，阿修罗众就会减少。如今我亲眼见到世尊，亲身体验，亲自证悟，如来、至真确实出现于世，使得天众增多，阿修罗众减少。有位瞿夷释女在世尊座下清净修行梵行，命终后转生忉利天宫，成为我的孩子。忉利天众都称赞说：瞿夷大天子具大功德，有大威德。还有三位比丘在世尊座下清净修行梵行，命终后转生于低等的执乐神中，每天来为我当差使唤。瞿夷见到他们，就用偈语调侃说：

你身为佛弟子，我从前在家时， 曾以衣食供养你，恭敬礼拜。 你们叫什么人？受佛教诲； 清净法眼所说，你们却不观察。 我曾礼敬你们，从佛听闻妙法； 得生三十三天，成为帝释之子。 你们为何不见？我所有功德； 本是女人身，今为帝释子。 你们曾与我，同修清净行； 如今独处卑贱，为我等驱使。 从前造恶业，故受此果报； 独处卑贱位，为我等使役。 生此不净处，受人轻慢扰； 听闻当厌离，此处实可厌。 从今当精进，莫再为人使； 二人勤修行，思维如来法。 舍弃贪恋执，观欲不净行； 欲缚非真实，欺诳世间人。 如象脱羁绊，超越忉利天； 帝释与诸天，集于法堂上。 彼以勇猛力，超越忉利天； 帝释叹稀有，诸天皆见证。 此是释迦子，超越忉利天； 厌离欲系缚，瞿夷说此言。 摩竭国有佛，名为释迦文； 其子曾失意，后复得正念。 三人中一人，仍作乐神使； 二人见真谛，超越忉利天。 世尊所说法，弟子无怀疑； 同闻妙法者，二人胜一人。 自见殊胜已，同生光音天； 我观彼成就，故来至佛前。

帝释向佛陀禀告：恳请您拨冗垂听，为我解答疑惑。

佛陀说：随你所问，我将为你一一解说。

这时，帝释天向佛陀请教：天人、世人、乾闼婆、阿修罗及其他众生，都与何种业力束缚相应，以至于彼此结怨，甚至刀兵相见？

佛对释迦牟尼说：怨恨的产生，都是由于贪心和嫉妒，所以导致诸天、世人、阿修罗以及其他众生之间互相争斗厮杀。

这时，帝释天向佛陀禀告：确实如此！世尊！怨恨的产生，都是由于贪婪嫉妒，使得天神、人类、阿修罗等众生相互争斗。如今听闻佛陀开示，所有疑惑都已消除，不再有疑问。只是不明白这贪嫉之心因何而起？由何因缘？谁是根源？从何而生？从何而灭？

佛陀告诉帝释天：贪心和嫉妒的产生，都是由于喜爱和憎恨。喜爱与憎恨是根本原因，喜爱与憎恨是助缘条件，喜爱与憎恨作为首要因素，由此而产生贪嫉，没有爱憎就不会有贪嫉。

这时，帝释天向佛陀禀告：确实如此。世尊！贪心和嫉妒的产生，都是由于爱和憎，爱憎是原因，爱憎是条件，爱憎是首要因素，由此而产生，没有爱憎就不会有贪嫉。现在听了佛陀的教导，我的困惑全部消除，不再有疑问。只是还不明白爱憎又是从哪里产生的？是什么原因和条件？谁是根本？从什么产生？从什么消失？

佛告诉帝释天：爱与恨的产生，都源于欲望。因为欲望、缘于欲望，欲望是根本源头。从欲望而生，无欲望则无。

那时，天帝释迦向佛陀禀告：确实如此！世尊！爱憎的产生都源于欲望，因为欲望、缘于欲望，欲望是根本起因，有了欲望才会产生爱憎，没有欲望就不会有爱憎。现在我听闻佛陀开示，所有迷惑都已消除，不再有任何疑问。只是不知这欲望又是如何产生的？由什么因缘引起？什么是它的根本起因？从何而来？又因何而灭？

佛对帝释说：爱欲是由妄想产生的，因妄想而缘于妄想，妄想是根源所在，有此妄想就有爱欲，无此妄想就无爱欲。

这时，天帝释迦向佛陀禀告：确实如此，世尊！爱欲源自妄想，因妄想而生，妄想是根源，由此而生，若无妄想便不会产生。如今听闻佛陀开示，我已不再疑惑。只是不明白妄想又从何而生？因何而起？根源何在？从何而有？从何而灭？

佛对帝释说：妄想的产生源于轻浮戏弄，因戏弄而引发戏弄，戏弄是根源，由此产生妄想，没有戏弄就没有妄想。帝释啊！如果没有戏弄就没有妄想，没有妄想就没有欲望，没有欲望就没有爱憎，没有爱憎就没有贪嫉，如果没有贪嫉，那么一切众生就不会互相伤害。帝释！只因戏弄是根本，因戏弄而引发戏弄，戏弄是源头，由此产生妄想，由妄想产生欲望，由欲望产生爱憎，由爱憎产生贪嫉；因为贪嫉的缘故，使得众生互相伤害。

帝释向佛禀告说：确实如此！世尊！由于调伏而生起妄念，因调伏、缘调伏，调伏是根本，从此妄念由调伏而生，无调伏则无妄念。若本来没有调伏就不会有妄念，无妄念则无欲望，无欲望则无爱憎，无爱憎则无贪嫉，无贪嫉则一切众生不会互相伤害。但妄念由调伏产生，因调伏、缘调伏，调伏是根本，从调伏生妄念，从妄念生欲望，从欲望生爱憎，从爱憎生贪嫉，从贪嫉使一切众生互相伤害。我今听闻佛陀开示，所有迷惑都已消除，再无疑惑了。

这时，帝释天又对佛陀说：所有的沙门和婆罗门都完全断除了放逸而达到解脱境界吗？还是有些人没有断除放逸却自称达到解脱境界？

佛陀告诉帝释天：并非所有修行者和婆罗门都能完全断除戏论而证得涅槃。为什么呢？帝释啊，世间存在种种界限，众生各自执着于自己的见解，坚固地守护着，不能舍弃，认为自己的见解是真实的，其他都是虚妄的。因此，帝释，并非所有修行者和婆罗门都能彻底断除戏论而达到解脱的境界。

这时，帝释天对佛陀说：确实如此，世尊！世间有各种众生，各自依据自己的见解，固执坚守，不能舍弃，认为自己是正确的，其他都是虚妄的。因此，所有沙门和婆罗门都不能完全消除戏论而达到究竟解脱。我听闻佛陀的教诲后，所有疑惑全都消除，再无疑惑了。

帝释又问佛说：修行到什么程度才能彻底消除烦恼业障？

佛陀告诉帝释天：调戏有三种：一是言语，二是念头，三是欲望。那些口中说出的话，既伤害自己，也伤害他人，甚至同时伤害双方。舍弃这些话语后，如所说的那样，不伤害自己，不伤害他人，也不同时伤害双方。明白时机的比丘依照所言，专心不乱。念头也会伤害自己，伤害他人，甚至同时伤害双方；舍弃这些念头后，如所想的，不伤害自己，不伤害他人，也不伤害双方，明白时机的比丘依照所想的，专心不乱。帝释天啊！欲望也会伤害自己，伤害他人，甚至同时伤害双方；舍弃这些欲望后，如所求的，不伤害自己，不伤害他人，也不伤害双方，明白时机的比丘依照所求的，专心不乱。

这时，释提桓因说：“我听到佛的教导，不再有任何疑惑。”

佛啊，还有多少修行者能舍弃执着之心？

佛陀告诉帝释：舍心有三种：一是欢喜心，二是忧恼心，三是平等心。帝释！那欢喜心，既伤害自己，也伤害他人，更造成双方受害；若能舍弃这种欢喜，就不会因欢喜而自害害他，双方皆得解脱。比丘若能时刻保持正念不失，就称为受具足戒。帝释！那忧恼心，既伤害自己，也伤害他人，更造成双方受害；若能舍弃这种忧恼，就不会因忧恼而自害害他，双方皆得解脱。比丘若能时刻保持正念不失，就称为受具足戒。再者，帝释！那平等心，若执着不舍，也会自害害他，造成双方受害；若能彻底舍弃对平等相的执着，就不会因此自害害他，双方皆得解脱。比丘若能时刻保持正念不失，这才真正名为受具足戒。

天帝释对佛陀说：我听了佛陀的教导，再无疑惑。

佛陀，请问达到怎样的境界才能称为贤圣律仪且诸根圆满具足？

佛对帝释天说：眼睛认识色境，我说有两种：可以亲近的、不可以亲近的。耳朵听声音、鼻子嗅香气、舌头尝味道、身体接触触觉、意识认知法境，我说都有两种：可以亲近的、不可以亲近的。

这时，帝释天对佛陀说：世尊！如来简要说明，尚未详细分析，我已完全理解。眼睛认知色境，我认为有两种：可亲近、不可亲近。耳听声音、鼻嗅香气、舌尝味道、身感触觉、意识认知法境，都有两种：可亲近、不可亲近。世尊！如果眼见色境时善法减少、不善法增长，这样的眼识知色，我认为不可亲近；耳听声音、鼻嗅香气、舌尝味道、身感触觉、意识认知法境时善法减少、不善法增长，我认为不可亲近。世尊！如果眼见色境时善法增长、不善法减少，这样的眼识知色，我认为可亲近；耳听声音、鼻嗅香气、舌尝味道、身感触觉、意识认知法境时善法增长、不善法减少，我认为可亲近。

佛陀告诉帝释天：很好！很好！这就叫做圣贤的戒律，是诸根圆满具足的。

天帝释对佛陀说：我听了佛陀的教导，再无疑惑。

佛陀，请问有多少比丘能达到究竟境界、究竟梵行、究竟安稳、究竟无余？

佛告诉帝释天：因贪爱而受苦的身心若能寂灭，便是终极解脱、究竟清净的修行、最彻底的安宁、再无残余的烦恼。

帝释对佛陀说：我长久以来的疑惑，现在被如来解开了。

佛对帝释说：你以前可曾去沙门、婆罗门那里问过这个道理吗？

帝释对佛说：我记得过去曾到沙门、婆罗门那里询问这个问题。有一次我在讲堂集会，与众天神讨论：如来是已经出世，还是尚未出世？当时大家推究寻找，不见如来出现于世，便各自回宫享受五欲之乐。世尊啊！后来我又看到那些大天神纵情五欲之后，逐渐命终。那时我心中充满极大恐惧，汗毛直竖。当时见到有沙门、婆罗门在寂静处修行，离欲出家，我就去问他们：怎样才叫究竟？我问这个问题，他们却回答不出。他们不知道，反而问我：你是谁？我回答说：我是释提桓因。他们又问：你是哪个释？我答道：我是天帝释，心中有疑问，所以来请教。于是我就自己所知所见，为他们解释什么是释。他们却对我说：你做我的弟子吧。如今我已是佛弟子，证得须陀洹果，不再堕入恶道，最多七次往返人间必证道果。唯愿世尊授记我为斯陀含。说完这些话，又诵偈道：

由于那些污浊的念头，使我心生疑惑； 长夜与诸天众，共同寻访如来。 看见出家修行人，常在清静之地； 以为是佛陀世尊，便上前恭敬询问： 我今特来请教，如何得究竟法？ 问后未能得解，修行之路何往。 今日无上尊者，是我长久所求； 已观察自身行为，心念端正思惟。 唯有圣者早已知，我心之所行； 长夜所修功德，愿净眼为我印证。 归命人中最胜，三界无上尊； 能断恩爱之刺，今礼敬日光尊。

佛对帝释说：你还记得当初得到喜乐和念乐时的情形吗？

帝释回答说：是的，世尊！我想起过去获得的喜悦与安乐。世尊！我曾与阿修罗交战，当时我取得胜利，阿修罗败退，我便归来，感受到欢喜与安乐，这种欢喜安乐不同于带有污秽罪恶、刀兵争斗、争吵诉讼的快乐。如今我从佛陀这里获得的喜悦安乐，是远离刀兵争斗、纷争诉讼的纯净之乐。

佛告诉帝释天：你现在获得欢喜快乐、忆念快乐，从中想求什么功德果报？

这时，天帝释对佛说：我在喜乐和念乐中，想求得五种功德果报，是哪五种呢？随即诵出偈语：

我日后若命终，舍弃天上寿命； 入胎不生忧患，使我心常欢喜。 佛陀普度众生，演说无上正道； 于三世佛法中，我必修持梵行。 以智慧身为居，心自见真谛理； 通达根本所起，从此永得解脱。 但应精进修持，学习佛陀正智； 纵未证得圣果，功德仍胜诸天。 一切殊胜天神，阿迦尼吒等众； 乃至最后有身，必将往生彼处。 我今于此天界，获此清净天身； 更得寿命增长，净眼我自明了。

说完这首偈颂后，他向佛陀禀告：我在喜乐与念乐之中，希望能获得这样的五种功德果报。

这时，天帝释对忉利天的众天神说：你们在忉利天上恭敬礼拜梵童子，如今在佛陀面前又这样恭敬礼拜，不是很好吗！

不久之后，梵童子忽然出现在虚空中，站立在天众上方，对天帝释说了以下的偈言：

天王修行清净行，多利益于众生； 摩竭陀帝释主，能请问如来义。

这时，梵天童子说完这首偈颂后，突然消失不见。天帝释随即从座位起身，向世尊足下行礼，绕佛三圈，恭敬退行离开。忉利天的众天神及乐神般遮翼也向佛足行礼，退行而去。天帝释稍走几步后，回头对般遮翼说：善哉！善哉！你能先于我在佛前弹琴供养，而后我与诸天众才到场。我今日认可你继承父位，成为乾沓和乐神中的首领，应当将拔陀乾沓和王的女儿许配给你为妻。

世尊宣讲这段教法时，八万四千天众远离尘垢，对诸法生起清净法眼。

当时，天帝释提桓因、忉利天的众天神以及般遮翼乐神听闻佛陀宣说的法义，都心生欢喜，恭敬地依教奉行。