我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在王舍城的灵鹫山中，与一千二百五十位大比丘在一起。

那时，世尊到了时间，整理好衣服，拿着钵，进城乞食。当时，罗阅祇城里有一位长者的儿子，名叫善生，清晨出城，到花园游玩观赏，刚沐浴完毕，全身还湿着，向各个方向行礼，东方、西方、南方、北方、上方、下方，每个方向都恭敬礼拜。

那时，世尊看见长者之子善生来到花园游玩，刚沐浴完毕，全身湿透，向各方行礼。世尊见到后，就走到他面前，对善生说：你因为什么缘故，清晨出城，在园林中全身湿透，向各方行礼？

那时，善生对佛陀说：我父亲临终时嘱咐我：你要礼拜的话，应当先礼拜东方、南方、西方、北方、上方、下方。我遵从父亲的教导不敢违背，所以沐浴完毕后，先合掌面向东方，向东方行礼；南西北方、上下各方，也都依次遍礼。

那时，世尊告诉善生说：善生子！这只是世间之名相，并非不存在；但在我贤圣的教法中，不以礼拜这六方作为恭敬的方式。

善生向佛陀禀告：恳请世尊为我详细解说圣贤法门中礼拜六方的方法。

佛告诉长者之子：仔细听着，认真思考，我要为你解说。

善生回答：“是的，我很乐意听！”

佛告诉善生：如果有长者或长者的子女明白四种束缚身心的恶业，不在四种情况下作恶，又能懂得六种损耗财富的行为，善生啊，这就称为远离四种恶行、恭敬六方的善人。他们现世平安，来世得善报，现世奠定根基，来世也有根基。在今生今世，他们被智者称赞，获得世间福报，死后转生天界或善道。

善生，你要知道四种束缚身心的恶业：第一是杀生，第二是偷盗，第三是邪淫，第四是妄语，这就是四种恶业。什么是四种情况？第一是贪欲，第二是嗔恨，第三是恐惧，第四是愚痴。如果长者或长者子女在这四种情况下作恶，就会遭受损失。

佛说完这些，又说了一首偈颂：

贪欲、嗔怒、恐惧与愚痴， 怀此四法之人； 名誉日渐衰损， 犹如残月渐晦。

佛对善生说：如果长者或长者的儿子在这四个方面不做坏事，就会得到好处。这时，世尊又说了一首偈颂：

不因欲望、嗔怒、恐惧与愚痴而行恶之人， 其美名与日俱增，犹如渐盈的明月。

佛陀告诉善生：有六种损害财富的行为：一是沉迷饮酒，二是赌博游戏，三是生活放荡，四是沉迷歌舞娱乐，五是结交恶友，六是懈怠懒惰，这就是六种损财之事。善生啊！如果长者或长者之子懂得远离四种恶行，不在四种场合作恶，又能明白这六种损财之事，那么，善生啊！他就能远离四种过失，敬奉六方，获得今生来世的利益，建立今生后世的根基，在现世中被智者称赞，获得世间的福报，命终之后往生天界或善道。善生啊！要知道饮酒有六种过失：一是损失财物，二是引发疾病，三是挑起争斗，四是败坏名声，五是增长瞋怒，六是减损智慧。善生啊！如果长者或长者之子持续饮酒，家产就会日益减少。善生啊！赌博有六种过失：一是财产日渐消耗，二是即使赢了也会结怨，三是遭智者责备，四是不被他人敬重信任，五是被人疏远排斥，六是容易产生偷盗之心。善生啊！这就是赌博的六种过失。如果长者或长者之子持续赌博，家产就会日益减少。放荡生活有六种过失：一是不懂得保护自身，二是不守护财物，三是不顾念子孙，四是常怀恐惧，五是常被种种苦恼恶法缠绕，六是容易滋生虚妄念头。善生啊！这就是放荡的六种过失。如果长者或长者之子持续放荡，家产就会日益减少。

善生，沉迷于歌舞娱乐有六种过失：一是追求歌唱，二是追求舞蹈，三是追求琴瑟音乐，四是沉迷波内早游戏，五是沉迷多罗槃游戏，六是沉迷首呵那游戏，这就是歌舞娱乐的六种过失。如果长者或长者之子沉迷于这些娱乐不能自拔，家中的财产就会日渐减少。结交恶友也有六种过失：一是用手段欺骗他人，二是喜欢隐秘行事，三是引诱他人眷属，四是图谋他人财物，五是将利益据为己有，六是喜欢揭发他人过失，这就是恶友的六种过失。如果长者或长者之子长期与恶友为伍，家中的财产就会日渐减少。懈怠懒惰有六种过失：一是富裕安乐时不肯劳作，二是贫穷时不肯勤奋努力，三是天冷时不肯勤奋努力，四是天热时不肯勤奋努力，五是早晨不肯勤奋努力，六是傍晚不肯勤奋努力，这就是懈怠懒惰的六种过失。如果长者或长者之子持续懈怠懒惰，家中的财产就会日渐减少。佛陀说完这些后，又说了一首偈颂：

沉迷饮酒的人，总有酒肉朋友相伴； 钱财刚积攒起来，转眼又挥霍一空。 酗酒不知节制，终日沉迷歌舞嬉戏； 白天到处游荡，因此陷入堕落深渊。 与恶友厮混不思悔改，还诽谤出家修行人； 邪见遭世人耻笑，秽行被大众唾弃。 贪恋美色争强好胜，满口都是输赢之事； 对待亲友反复无常，秽行终将被世人摒弃。 被酒瘾蒙蔽心智，贫穷仍不知收敛； 挥霍无度爱奢华，败尽家产招祸端。 聚众赌博酗酒作乐，结伴寻访风月场； 沾染种种卑劣行径，如同月亮渐入晦暗。 作恶终将自食恶果，与恶人同流合污； 今生来世两头空，始终得不到善报。 白天昏睡不醒，夜里妄想纷飞； 独处时浑噩度日，连家务都不愿打理。 一年四季懒散懈怠，早晚都不肯劳作； 凡事半途而废，还败坏已得的成就。 若能不畏寒暑，朝夕勤奋操持； 世间事业皆可成，终生无忧无烦恼。

佛陀告诉善生：有四种像亲友一样的冤家，你应当觉察认清。是哪四种呢？一是因畏惧而屈服你的人，二是用甜言蜜语讨好你的人，三是表面恭敬顺从你的人，四是引你作恶的损友。

佛陀告诉善生：令人畏惧屈服的行为有四种。哪四种呢？一是先给予后夺取，二是给予少许却图谋更多，三是出于畏惧而勉强亲近，四是为谋利而假意亲近。这就是令人畏惧屈服的四种行为。

佛陀告诉善生：“美好的言语亲近有四种表现，是哪四种呢？一是无论善恶都顺从，二是有困难时舍弃远离，三是外面有人来行善却暗中阻止，四是见到他人遭遇危难便出手救助，这就是美好的言语亲近的四种表现。恭敬顺从的亲近也有四种表现，是哪四种呢？一是先欺骗，二是后欺骗，三是当面欺骗，四是见到他人有小过错就加以责打，这就是恭敬顺从的亲近的四种表现。恶友亲近也有四种表现，是哪四种呢？一是饮酒时为友，二是赌博时为友，三是淫逸时为友，四是歌舞时为友，这就是恶友亲近的四种表现。” 世尊说完这些后，又说了一首偈颂：

因畏惧而勉强亲近，甜言蜜语也是虚情； 表面恭敬实则欺骗，此类亲友实为恶缘。 此等亲缘不可依赖，明智者应速觉察； 当急远离此等恶友，犹如避走险峻山路。

佛陀告诉善生：有四种亲友值得亲近，能带来诸多利益，为人提供庇护。是哪四种呢？一是能制止过错的人，二是心怀慈悲的人，三是助人利他的人，四是共同行善的人。这四种亲友值得亲近，能带来诸多利益，为人提供庇护，应当亲近他们。善生啊！能制止过错的人有四种表现，能带来诸多利益，为人提供庇护。是哪四种呢？一是看到他人作恶时能劝阻制止，二是教导他人正直之道，三是以慈悲心关怀他人，四是指引他人走向善道。这就是四种制止过错的表现，能带来诸多利益，为人提供庇护。

此外，慈愍包含四种行为：一是见他人得利代为欢喜，二是见他人遭难代为忧愁，三是称扬赞叹他人美德，四是见人毁谤他人时能制止。这四种慈愍能广利众生，为人提供庇护。利益他人有四种方式：一是守护他人不令放逸，二是守护放逸者免遭财物损失，三是消除他人恐惧，四是私下劝导教诲。这四种利他行为能广利众生，为人提供庇护。共同行事有四种准则：一是为他人不惜生命，二是为他人不惜财物，三是为他人解除恐惧，四是为他人私下劝诫。这四种同事情谊能广利众生，为人提供庇护。世尊说完这些后，又说偈颂道：

抑制恶行是亲近，慈悲关怀是亲近； 利益他人是亲近，平等共事是亲近。 这样的亲近才值得亲近，智者常相随； 世间无有更胜亲近，如慈母爱子。 若想亲近值得亲近者，当亲近坚定者； 亲近者具足戒德，如明灯照世间。

佛陀告诉善生：要知道六方。什么是六方？父母为东方，师长为南方，妻子为西方，亲友为北方，仆役为下方，出家修行者与德行高尚者为上方。善生啊！为人子女，应当以五件事敬重顺从父母。哪五件？第一，供给所需使父母不匮乏；第二，凡做事必先禀告父母；第三，对父母的行为恭顺不违逆；第四，父母正确的教诲不敢违背；第五，不中断父母传承的正当事业。善生啊！为人子女，应当以这五件事敬顺父母。父母也以五件事爱护子女。哪五件？第一，管教子女不让他们作恶；第二，教导他们行善之道；第三，发自内心地慈爱子女；第四，为子女操办合适的婚事；第五，适时供给子女所需。善生啊！子女对父母恭敬孝顺，这一方就会安宁，没有忧虑恐惧。

善生！弟子恭敬侍奉师长还有五件事，是哪五件？一是供给所需，二是礼敬供养，三是尊重敬仰，四是师长教诲恭敬听从不违背，五是从师长那里听闻教法好好记住不忘。善生！作为弟子应当用这五种方式恭敬侍奉师长，师长也以五件事爱护弟子，是哪五件？一是依照佛法教导调伏，二是教授未曾听闻的教法，三是随弟子所问让他正确理解义理，四是指示善友，五是毫无保留地将自己所知传授教导。善生！弟子对师长恭敬顺从，师长才能安稳，没有忧虑畏惧。

善生，丈夫敬重妻子有五件事。哪五件？一是以礼相待，二是不失威严，三是适时供给衣食，四是适时装扮，五是将家事托付给她。善生，丈夫以这五件事敬待妻子，妻子也以五件事恭敬丈夫。哪五件？一是先起身，二是后落座，三是言语温和，四是恭敬顺从，五是事先领会丈夫心意。善生，这就是丈夫对妻子的敬重。如此，家庭便能安稳，没有忧虑恐惧。

善生！作为人，应当以五种方式亲近敬重亲族。哪五种呢？一是给予布施，二是说善言，三是帮助获得利益，四是共同分享利益，五是不欺骗。善生！这就是亲近敬重亲族的五种方式。亲族也会以五种方式亲近敬重于人。哪五种呢？一是防止放逸，二是防止因放逸而损失财物，三是保护处于恐怖中的人，四是私下教导劝诫，五是时常称赞。善生！这样敬重对待亲族，就能使彼此安稳，没有忧愁畏惧。

善生，主人对待仆人要以五件事教导和照顾：一是根据他们的能力安排工作，二是按时提供饮食，三是适时给予慰劳，四是生病时给予医治，五是允许他们休假。善生，这就是主人教导和照顾仆人的五件事。仆人也要以五件事侍奉主人：一是早起，二是做事周到细致，三是不偷拿东西，四是按顺序完成工作，五是称赞主人的名声。这样，主人对待仆人，才能使仆人安心，没有忧虑和畏惧。

善生，施主应当以五种方式恭敬供养沙门和婆罗门。是哪五种呢？一是以慈心对待他们的身体，二是以慈心对待他们的言语，三是以慈心对待他们的心意，四是适时布施，五是不阻拦他们进出。善生，如果施主以这五种方式恭敬供养沙门和婆罗门，沙门和婆罗门也应当以六种方式教导施主。是哪六种呢？一是防止施主作恶，二是指引施主行善，三是教导施主心怀善念，四是让施主听闻未曾听闻的教法，五是对已听闻的教法使施主正确理解，六是为施主开示升天的途径。善生，施主如此恭敬供养沙门和婆罗门，就能使自身安稳，远离忧患和恐惧。

世尊说完后，又用偈颂重复道：

父母代表东方，师长代表南方， 妻子代表西方，亲族代表北方， 仆役代表下方，僧侣代表上方。 所有尊贵之子，当礼敬诸方； 恭敬顺从不错失时机，死后皆得生天。

布施与善言，利益众人多益处， 共享利益平等对待，所有财物与人共。 这四种善行多承担，责任重大如车轮； 世间若无此四德，则无孝养可言。

此法存于世间，智者所选择； 践行则获大果，美名远播扬。 庄严床座陈设，供奉上等饮食； 供给应得之物，名声远传四方。

亲友故旧不相弃，示以有利之事； 上下和睦共处，由此获得善誉。 先当学习技艺，然后获取财富； 财富既已具备，应当善加守护。

施财不至奢侈，当选择施与对象； 欺诈蛮横之人，宁可乞讨也不给。 积财从小开始，如蜂采集众花； 财宝日益增长，最终无有损耗。

一知饮食知足，二修业不懈怠， 三当预先储蓄，以防不时之需， 四种经营之道：耕种、经商、畜牧、开发湿地， 五当建造佛塔寺庙，六立僧侣房舍， 在家勤修六业，善加修持不误时。

如此修业之人，家业不会减损； 财宝日益增长，如大海容纳百川。

这时，善生恭敬地对佛陀说：太好了，世尊！您的教导远超我的期望，胜过父亲的教诲。您让跌倒的人得以站起，封闭的人得以开启，迷惑的人得以觉悟，就像在黑暗的屋子里点亮明灯，让有眼睛的人能够看见。如来说法也是如此，用种种善巧方法开导愚昧众生，展现清净的真理。为什么呢？因为佛陀是如来、至真、正等正觉，所以能为我们开示真理，成为世间的明灯。现在我要皈依佛、皈依法、皈依僧。恳请世尊允许我在正法中成为优婆塞，从今日起直至命终，持守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒。

这时，善生听完佛陀的教导，心中欢喜，依教奉行。