我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在罗阅祇的耆旧童子庵婆园中，与一千二百五十位大比丘在一起。

那时，阿阇世王是韦提希的儿子，在十五日月亮圆满时，叫来一位夫人对她说：今夜这样明亮，和白天没有差别，该做些什么事呢？

王后对国王说：今夜十五月圆，明亮如昼，应当洗沐净身，与宫女们共享五欲之乐。

当时，国王又对第一太子优耶婆陀说：今夜是十五月圆之夜，如同白昼一般明亮，应当做些什么呢？

太子向国王禀告说：今晚十五月圆之夜，明亮如白昼，应当集结四支军队，共同商议讨伐边境叛乱之事，待平定后再回来一起欢庆享乐。

当时，国王又命令一位勇猛强健的大将，对他说：如今十五日月亮圆满之时，那天夜晚明亮清净，与白昼没有差别，应当做些什么事呢？

大将禀告道：今夜清朗明亮，如同白昼一般。应当召集四军，巡行天下，查察谁人顺从、谁人违逆。

那时，国王又对雨舍婆罗门说：今日十五月圆之夜，夜空澄净如同白昼。我该去拜访哪位沙门或婆罗门，能令我心开悟？

那时，雨舍恭敬地说道：今夜如此明亮清澈，与白昼没有差别。有位不兰迦叶，在大众之中作为领袖，广有知见，名声远播，如同大海能容纳众多水流，受到众人的供养。大王！您应当前去拜访他，向他请教。大王若见到他，或许心中会有所领悟。

国王又召来雨舍的弟弟须尼陀，告诉他：今夜明亮如昼，你去寻访哪位沙门或婆罗门能启发我觉悟？

须尼陀说道：今夜明亮，如同白昼。末伽梨瞿舍利在大众中作为领袖，广为人知，声名远扬，如同大海无所不容，受到众人供养。大王应当前去拜访问候，大王若见到他，或许心中会有所领悟。

国王又命令主管事务的大臣，告诉他说：今夜如此明亮，与白天没有分别，我应当去拜访哪位沙门或婆罗门，能够开解觉悟我的心？

典作大臣禀告说：有位名叫阿耆多翅舍钦婆罗的修行者，在大众中被尊为领袖，拥有众多追随者，名声远扬。他如同大海般包容一切，深受众人敬奉。大王应当前去拜访请教，若得见此人，或许能使您心开意解。

国王又对守门将领伽罗下令说：今夜如此明亮，如同白昼，我该去拜访哪位沙门或婆罗门，才能开解我的心结呢？

迦罗守门官禀告说：有位婆浮陀迦旃那，在大众中作为领袖，广结善缘，名声远扬，如同大海无所不容，深受众人供养。大王应当前往拜访请教。大王若见到他，或许能心开意解。

国王又对优陀夷漫提子下令说：今夜明亮如昼，应当去拜访哪位沙门或婆罗门，能让我心开悟？

优陀夷禀告道：有一位散若夷毗罗梨沸，在大众中担任领袖，广为人知，声名远扬，如同大海无所不容，受到众人供养。大王应当前去拜访请教，若见到他，或许能使心境开解领悟。

国王又命令弟弟无畏，对他说：今夜如此晴朗明亮，与白昼无异，应当去拜访哪位沙门或婆罗门，能够开解觉悟我的心？

弟弟无畏恭敬地说：有位尼乾子修行者，在大众中作为导师领袖，广为人知，名声远扬，犹如大海无所不容，受到众人供养。大王应当前去拜访请教，若能见到他，或许能使心意开解领悟。

国王又对寿命童子说：今夜如此清明，与白昼无异，我应当去拜访哪位沙门或婆罗门，以开启我的心智？

寿命童子恭敬地说道：有位佛陀、世尊现在正在我的庵婆园中。大王！您应当前去拜见问候。大王若是见到世尊，内心必定获得开悟。

国王命令寿命说：装饰我所乘坐的宝象以及另外五百头白象。

老臣领受教诲，立即备好国王的大象和五百头大象，然后禀告国王说：仪仗已经准备完毕，只等您下令出发。

阿阇世王亲自乘坐宝象，让五百位夫人各自乘坐五百头母象，每人手中都举着火把，展示国王的威严，从罗阅祇城出发，准备前往佛陀所在之处。行进一小段路后，他对寿命说：你现在欺骗我，陷害我，带领我的大批人马去见我的仇敌。

寿限对国王说道：大王！我不敢欺骗您，不敢设下圈套引您和随从落入仇敌之手。您只管向前进发，必定获得福报吉祥。

这时，国王稍稍向前移动，对寿命说：你欺骗我，设计陷害我，想带领我的军队交给仇敌。这样反复说了多次。为什么呢？因为对方有一千二百五十人的庞大队伍，却静默无声，必定在策划阴谋。

寿命再次恭敬地对国王说：大王！我不敢欺骗误导，故意带领大王和随从落入仇敌手中。请大王只管前行，必定获得福报喜庆。为什么呢？那些沙门修行者一向喜欢寂静，所以没有声响。请大王继续前进，园林已经显现。

阿阇世王来到花园门口，下了象、解下佩剑、放下华盖，除去五种威仪装饰，步行进入园门，对寿命童子说：佛陀世尊现在在哪里？

寿量回答说：大王！现在佛陀在高堂上，前面有明亮的灯，世尊坐在狮子座上，面向南方。大王可以稍向前进，自己见到世尊。

这时，阿阇世王来到讲堂，先在门外洗脚，然后走上讲堂，安静地环视四周，心中生起欢喜，自言自语道：如今这些修行人如此安静沉默，止观修行都已圆满，但愿我的太子优婆耶也能成就这样的止观境界，与他们没有差别。

这时，世尊对阿阇世王说：你因为挂念儿子，自己说出心愿：希望太子优婆耶也能修成止观，达到这样的境界。你可以上前就座。

这时，阿阇世王上前以头面顶礼佛足，在一边坐下，对佛陀说：现在我有个问题想问，如果您有空闲，才敢请教。

佛说：大王，如果有问题想问，现在就可以问了。

阿阇世王对佛陀说：世尊！现在的人骑乘象马、驾车，练习刀、矛、剑、弓箭、兵器及战斗方法，王子、力士、大力士、仆役、皮匠、理发师、花环师、造车师、陶匠、竹匠、苇匠，都以各种技艺谋生，自由享乐，与父母、妻儿、奴仆共同娱乐。这样的营生方式，现世就有果报；如今这些沙门所修行的，现世能得到果报吗？

佛陀问国王道：你可曾去其他修行者和婆罗门那里询问过这个问题的含义吗？

国王向佛陀禀告：我曾到访沙门与婆罗门处询问此义。记得某次前往不兰迦叶处问道：世人驾驭象马战车，研习兵法，乃至经营各种生计，皆现世得报；如今这些修行者现世修道，能否现世得报？不兰迦叶回答我说：大王若亲自作恶，或教唆他人，砍伐杀戮，烹煮切割，扰恼众生，使其悲泣，行杀盗淫妄，翻墙劫掠，纵火焚烧，断路为恶。大王！如此行事并非罪恶。大王！纵然用利剑将一切众生碎割成肉山，充满世间，亦非作恶，更无恶报。在恒河南岸碎割众生，不会招致恶报；于恒河北岸广设布施大会，惠施众生，利益人天，也不会获得福报。

王对佛陀说：好比有人问瓜却回答李，问李却回答瓜。他也是这样，我问现世是否得报应？他却回答我没有罪福报应。我就暗自思忖：我是刹帝利王，灌顶登基的种姓，无缘无故杀害出家人，捆绑驱逐他们。当时我心中充满愤怒，这样想后便离开了。

我又对佛陀说：有一次我去见末伽梨拘舍梨，问他：如今世人乘象骑马、学习兵法，乃至经营各种生计，都能现世得报；现在这些人修行正道，能现世得报吗？他回答我：大王啊，没有布施，没有给予，没有祭祀之法，也没有善恶，没有善恶果报，没有今生，也没有来世，没有父亲，没有母亲，没有天神，没有化生，没有众生，世上没有沙门、婆罗门这样的平等修行者，既无今世，也无后世，自己无法证悟，更不能为他人显现。凡是说有的，都是虚妄。世尊啊，就像有人问瓜却答李，问李却答瓜。他也是这样，我问现世能否得报，他却用无意义的答案回应。我当时心想：我是刹帝利王，受过灌顶仪式，不该无缘杀害出家人，也不该捆绑驱逐他们。当时我心中郁结忿恨，这样想着就离开了。

我又对佛陀说：有一次我去见阿夷陀翅舍钦婆罗，问他："尊者，就像人驾驭象马、学习兵法，乃至从事各种谋生事业，都能现世得到果报；如今这些修行人现世修道，能得现世果报吗？"他回答我说："四大和合的生命结束时，地大回归地，水回归水，火回归火，风回归风，全部败坏，诸根归于虚空。人死后，床榻抬着尸体放到坟场，火烧骨头变成鸽灰色，或化为灰土。无论愚者智者，死后都会彻底败坏，归于断灭。"世尊啊！这就像有人问李瓜的果报，他却这样回答。我问现世果报，他却用断灭法回答。当时我想："我是刹帝王族，受过灌顶仪式，不能杀害出家人，也不能捆绑驱逐。"那时我心中充满愤懑，这样想着就离开了。

我又对佛陀说道： 有一次我去见浮陀伽旃延尊者，问他：“大德！就像人驾驭象马、学习兵法，乃至经营各种生计，都会得到相应的果报；现在这些人修行道业，是否也能现世得报？” 他回答我说：“大王！没有力量，没有精进；人没有力量，没有方法；众生染着没有原因，清净也没有原因；一切有生命的众生，全都无力，不得自在，没有冤仇定数，在六道轮回中承受苦乐。” 就像问李树得瓜果，问瓜藤得李果一样。他也是这样，我问现世能否得报，他却以‘无力’回答我。 我心想：“我是刹帝利王，受灌顶之位，无缘无故杀害出家人、捆绑驱逐他们并不合适。” 当时我心中愤懑，这样想后，便离开了。

我又对佛陀说：我曾有一次去散若毗罗梨子那里，问他：尊者，就像有人驾驭象马车辆、学习兵法，乃至从事种种谋生职业，都能现世获得果报；如今这些修行人现世修习正道，能否现世得报？他回答我说：大王，现世有沙门果报。这样问，就这样答。此事如此，此事真实，此事不同，此事非不同亦非不不同。大王，现世无沙门果报。这样问，就这样答。此事如此，此事真实，此事不同，此事非不同亦非不不同。大王，现世亦有亦无沙门果报。这样问，就这样答。此事如此，此事真实，此事不同，此事非不同亦非不不同。大王，现世非有非无沙门果报。这样问，就这样答。此事如此，此事真实，此事不同，此事非不同亦非不不同。世尊啊，这就像有人问梨子却答甜瓜，问甜瓜却答梨子。他正是这样，我问现世能否得报，他却用各种诡辩回答我。当时我心想：我是刹帝王族，受过灌顶仪式，不便杀害出家人或加以捆绑驱逐。那时我心中充满愤懑，这样想着就离开了。

我又对佛陀说：“有一次我去尼乾子那里，问他：‘大德，就像有人乘坐象车、马车，乃至从事各种营生，都能现世得到果报；如今你们这些人在这里修行，能现世得到果报吗？’他回答我说：‘大王，我是一切智者，一切见者，无所不知，无论是行、住、坐、卧，都能完全觉悟，智慧常现在前。’世尊，这就像有人问李子的果报，却回答瓜的果报。他们也是这样，我问现世能否得报，他却回答我一切智。我当时心想：‘我是刹帝利王，是灌顶王族，无缘无故不能杀害出家人，也不能捆绑驱逐他们。’当时我心中怀着愤怒和不满，这样想后，就离开了。”

因此，世尊！今天我前来请教这个道理：就像有人驾驭象车、马车，学习兵法，乃至从事各种谋生行业，都能现世获得果报；如今沙门现世修行正道，能否现世得到果报？

佛对阿阇世王说：我现在反问大王，请随意回答。大王，您家的仆役和内外工人，看到您在十五月圆时，洗发沐浴，在高楼上与宫女们一起娱乐，会不会想：哎呀！行为的果报竟能如此吗？这阿阇世王在月圆时洗发沐浴，在高楼上享受五欲之乐。谁能知道这是行为带来的果报呢？后来此人剃除须发，穿上僧衣，出家修行，奉行平等法。大王，您远远看见他过来，还会想这是我的奴仆吗？

国王对佛陀说：不是的，世尊！如果看见他来了，我会起身迎接，请他入座。

佛说：这难道不是出家人当下就得到的果报吗？

国王说：“正是如此，世尊！这便是现世获得沙门果报的体现。”

大王，还有一件事。如果大王领地里住着一个外来的客人，吃着大王的粮食，看见大王在十五月圆之夜，洗头沐浴，在高楼上和宫女们享受五欲之乐。他心里想：哎呀！他的福报竟然这么大吗？谁能知道这就是善行的果报呢？后来这个人剃除须发，穿上袈裟，出家修行，追求平等之道。大王，要是远远看见这个人过来，还会想着"这是我领地的客人，吃我粮食的"吗？

王说：不是的。如果我看见他从远方来，应当起身迎接、恭敬行礼，问候并请他入座。

大王，这难道不是沙门当下就能获得的果报吗？

王说：“正是如此，当下便得沙门果报。”

大王，如来、至真、等正觉出现于世，信奉我佛法的人，能够达到三明境界，消除一切愚痴黑暗，生起大智慧光明，这就是所谓的漏尽智证。为什么呢？这是由于他们精进修行，专心忆念佛法而不忘失，乐于独处闲静，不放纵自己的缘故。大王，这难道不是沙门修行所获得的现世果报吗？

国王回答道：确实如此，世尊！这确实是沙门现世应得的果报。

这时，阿阇世王从座位上站起来，五体投地顶礼佛足，向佛陀说道：恳请世尊接受我的忏悔。我因狂妄愚痴、蒙昧无知，被五欲迷惑。我的父亲摩竭陀国频婆娑罗王以正法治理国家，公正无偏，我却杀害了父王。唯愿世尊垂怜慈悯，接受我的悔过。

佛陀告诉国王说：你愚昧无知，但能自我悔过。你因沉迷五欲而杀害父王，如今能在圣贤法中悔改，便是利益自己。我怜悯你，接受你的忏悔。

那时，阿阇世王向世尊顶礼后，退坐一旁。佛陀为他讲法，开示教导令他欢喜。国王听完佛法后，恭敬地对佛陀说：从今日起，我皈依佛、皈依法、皈依僧，请允许我在正法中成为优婆塞，尽形寿不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。恳请世尊和诸位大德接受我的供养。

这时，世尊默然应允。国王见佛陀默然接受邀请后，便起身向佛行礼，绕行三圈后离去。

他离开不久，佛陀告诉众比丘说：这位阿阇世王的罪过已经减轻，重罪得以拔除。倘若阿阇世王不曾杀害父亲，此刻便能在座位上证得法眼净；然而阿阇世王如今悔过自新，罪业减轻，重罪已得拔除。

那时，阿阇世王走到半路，对寿命童子说：好极了！好极了！你如今对我大有恩惠。你先转述如来指导开示，再带我去世尊那里，使我得以开悟，深深感激你的恩情，永不忘怀。

当时，国王返回王宫置办了各种美味佳肴和丰富饮食。第二天时辰一到，只有圣者知晓正确时机。

那时，世尊披上袈裟手持钵盂，与一千二百五十位弟子同行，前往王宫，入座而坐。当时，国王亲手奉上饮食，供养佛陀及众僧。用完斋饭后，国王收去钵盂，端来净水供众人洗手。随后，国王向世尊顶礼，恭敬地说道："我现在再三忏悔罪过。我因狂妄愚痴、蒙昧无知，沉迷于五欲之中，竟杀害了我的父王摩竭陀国的频婆娑罗王——他以正法治理国家，处事公正无偏。恳请世尊慈悲垂怜，接受我的悔过。"

佛对国王说：你愚昧无知，沉迷于五欲，竟杀害父王。如今能在圣贤法中悔过，便是利益自己。我今怜悯你，接受你的忏悔。

当时，国王向佛足行礼后，取了一个小座坐在佛前，佛陀为他讲法，开示教诲使他欢喜。国王听完佛的教导后，又对佛说：我现在再三皈依佛，皈依法，皈依僧，希望允许我在正法中成为优婆塞，从今以后，尽形寿不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

那时，世尊为阿阇世王说法，开示教导使他欢喜受益后，便从座位上起身离去。

那时，阿阇世王和寿命童子听了佛陀的教导，都满怀欢喜地依照实行。