長阿含經
佛說長阿含第四分世記經欝單曰品第二
佛告比丘：「欝單曰天下多有諸山，其彼山側有諸園觀浴池，生眾雜花，樹木清涼，花果豐茂，無數眾鳥相和而鳴。又其山中多眾流水，其水洋順，無有卒暴，眾花覆上，汎汎徐流。挾岸兩邊多眾樹木，枝條柔弱，花果繁熾，地生濡草，槃縈右旋，色如孔翠，香如婆師，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，地凹四寸，舉足還復，地平如掌，無有高下。
佛陀告诉比丘：郁单曰洲遍布众多山峦，这些山旁有园林浴池，生长着各种鲜花，树木清新凉爽，花果丰盛茂密，无数鸟儿和鸣。山中还有许多流水，水流平缓柔和，没有湍急汹涌，水面漂浮着鲜花，缓缓流淌。两岸树木繁茂，枝条柔软，花果累累，地上长满嫩草，向右盘旋生长，色泽如孔雀羽毛般艳丽，香气如同婆师迦花般芬芳，柔软如天衣。地面极其柔软，脚踩下去会陷下四寸，抬起脚后地面又恢复如初，平坦如手掌，没有高低起伏。
「比丘！彼欝單曰土四面有四阿耨達池，各縱廣百由旬，其水澄清，無有垢穢，以七寶塹廁砌其邊，乃至無數眾鳥相和悲鳴，與摩陀延池嚴飾無異。彼四大池各出四大河，廣十由旬，其水洋順，無有卒暴，眾花覆上，汎汎徐流。挾岸兩邊多眾樹木，枝條柔弱，花果繁熾，地生濡草，槃縈右旋，色如孔翠，香猶婆師，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，地凹四寸，舉足還復，地平如掌，無有高下。又彼土地無有溝澗、坑坎、荊棘、株杌，亦無蚊虻、蚖蛇、蜂蝎、虎豹、惡獸，地純眾寶，無有石沙，陰陽調柔，四氣和順，不寒不熱，無眾惱患，其地潤澤，塵穢不起，如油塗地，無有遊塵，百草常生，無有冬夏，樹木繁茂，花果熾盛，地生濡草，槃縈右旋，色如孔翠，香猶婆師，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，地凹四寸，舉足還復，地平如掌，無有高下。
比丘！那郁单越的土地四面有四座阿耨达池，每座池长宽各一百由旬，池水清澈，没有污垢，池边用七重宝物砌筑的台阶装饰，更有无数鸟儿和谐悲鸣，与摩陀延池的庄严华丽没有差别。那四大池各流出四条大河，宽十由旬，河水舒缓，没有湍急，水面上覆盖着各种花朵，缓缓流淌。两岸生长着众多树木，枝条柔软，花果繁盛，地上生有柔软的青草，盘旋向右，颜色如孔雀羽毛般绚丽，香气犹如婆师迦花，柔软如天衣，地面柔软，用脚踩踏时，地面会下陷四寸，提起脚后地面又恢复平坦，如手掌般平整，没有高低起伏。此外，那土地上没有沟壑、坑洼、荆棘、树桩，也没有蚊虻、毒蛇、蜂蝎、虎豹等恶兽，土地纯粹由各种宝物构成，没有沙石，气候温和，四季调和，不冷不热，没有任何烦恼灾害，土地润泽，尘埃不起，如同涂了油的地面，没有飞扬的尘土，百草常青，没有冬夏之分，树木繁茂，花果丰盛，地上生有柔软的青草，盘旋向右，颜色如孔雀羽毛般绚丽，香气犹如婆师迦花，柔软如天衣，地面柔软，用脚踩踏时，地面会下陷四寸，提起脚后地面又恢复平坦，如手掌般平整，没有高低起伏。
「其土常有自然粳米，不種自生，無有糠糩，如白花聚，猶忉利天食，眾味具足。其土常有自然釜鍑，有摩尼珠，名曰焰光，置於鍑下，飯熟光滅，不假樵火，不勞人功。其土有樹，名曰曲躬，葉葉相次，天雨不漏，彼諸男女止宿其下。復有香樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，自然香出，其樹或高六十里，或五十、四十，極小高五里，皆花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，自然香出。
那片土地常有自然生长的粳米，不需耕种便自行生长，没有谷壳糠皮，如同白花堆积，像忉利天的食物般滋味俱全。那里常有自然出现的锅具，有颗摩尼宝珠名叫焰光，放在锅底，饭熟时珠光自灭，无需柴火，不费人力。国中有树名为曲躬，枝叶层层叠叠，天雨不漏，男女们常在树下歇宿。又有香树高七十里，花果繁茂，果实成熟时果皮自然裂开，香气四溢。这些树有的高六十里，有的五十里、四十里，最矮的也有五里高，全都花果繁盛，果实成熟时果皮自然绽开，散发出天然香气。
「復有衣樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種衣，其樹或高六十里、五十、四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種衣。復有莊嚴樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種嚴身之具，其樹或高六十里、五十、四十里，極小高五里，皆花果繁茂，出種種嚴身之具。復有花鬘樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種鬘，樹或高六十里、五十、四十里，極小高五里，亦皆花果繁茂，出種種鬘。復有器樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種器，其樹或高六十里、五十、四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種器。復有果樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種果，樹或高六十里、五十、四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種果。復有樂器樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種樂器，其樹或高六十里、五十、四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種樂器。
还有衣树，高七十里，花果繁茂，果实成熟时，外皮自然裂开，出现各种衣物。这些树有的高六十里、五十里、四十里，最小的也有五里高，都花果繁茂，长出各种衣物。
还有庄严树，高七十里，花果繁茂，果实成熟时，外皮自然裂开，出现各种装饰身体的物品。这些树有的高六十里、五十里、四十里，最小的也有五里高，都花果繁茂，长出各种装饰物品。
还有花鬘树，高七十里，花果繁茂，果实成熟时，外皮自然裂开，出现各种花鬘。这些树有的高六十里、五十里、四十里，最小的也有五里高，都花果繁茂，长出各种花鬘。
还有器树，高七十里，花果繁茂，果实成熟时，外皮自然裂开，出现各种器具。这些树有的高六十里、五十里、四十里，最小的也有五里高，都花果繁茂，长出各种器具。
还有果树，高七十里，花果繁茂，果实成熟时，外皮自然裂开，出现各种水果。这些树有的高六十里、五十里、四十里，最小的也有五里高，都花果繁茂，长出各种水果。
还有乐器树，高七十里，花果繁茂，果实成熟时，外皮自然裂开，出现各种乐器。这些树有的高六十里、五十里、四十里，最小的也有五里高，都花果繁茂，长出各种乐器。
「其土有池，名曰善見，縱廣百由旬，其水清澄，無有垢穢，以七寶塹廁砌其邊，遶池四面有七重欄楯、七重羅網、七重行樹，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。其善見池北有樹，名菴婆羅，周圍七里，上高百里，枝葉四布遍五十里。其善見池東出善道河，廣一由旬，其水徐流，無有洄澓，種種雜花覆蔽水上，挾岸兩邊樹木繁茂，枝條柔弱，花果熾盛，地生濡草，槃縈右旋，色如孔翠，香如婆師，濡若天衣，其地柔濡，足蹈地時，地凹四寸，舉足還復，地平如掌，無有高下。
那片国土有一个名为善见的湖泊，长宽各一百由旬，湖水清澈透明，毫无污垢杂质。池边用七种珍宝砌成台阶，周围环绕着七重栏杆、七重罗网、七重行道树，还有无数鸟儿和谐鸣唱，景象同样美妙。善见池北面有一棵庵婆罗树，树围七里，高达百里，枝叶向四周伸展覆盖五十里。
善见池东面流出一条名为善道的河流，宽一由旬，河水缓缓流淌，没有湍急漩涡。水面上覆盖着各种杂色花朵，两岸树木繁茂，枝条柔软，花果丰盛。地上长满嫩草，盘旋向右生长，颜色如孔雀羽毛般鲜艳，香气如同婆师花，柔软如天衣。地面极其柔软，脚踩下去会陷下四寸，抬脚后地面又恢复原状，平坦如手掌，没有高低起伏。
「又其河中有眾寶船，彼方人民欲入中洗浴遊戲時，脫衣岸上，乘船中流，遊戲娛樂訖已，度水遇衣便著，先出先著，後出後著，不求本衣。次至香樹，樹為曲躬，其人手取種種雜香，以自塗身。次到衣樹，樹為曲躬，其人手取種種雜衣，隨意所著。次到莊嚴樹，樹為曲躬，其人手取種種莊嚴，以自嚴飾。次到鬘樹，樹為曲躬，其人手取種種雜鬘，以著頭上。次到器樹，樹為曲躬，其人手取種種寶器，取寶器已。次到果樹，樹為曲躬，其人手取種種美果，或噉食者，或口含者，或漉汁飲者。次到樂器樹，樹為曲躬，其人手取種種樂器，調絃鼓之，並以妙聲和絃，而行詣於園林，隨意娛樂，或一日、二日至于七日，然後復去，無有定處。
在那条河里有许多宝船，当那里的人们想去河中洗浴游玩时，就把衣服脱在岸上，乘船到河中央，游戏娱乐结束后，渡过河遇到衣服就穿上，先上岸的先穿衣，后上岸的后穿衣，不找原来的衣服。接着来到香树前，树会弯下身子，那人随手取各种香，涂在自己身上。再到衣树前，树弯下身子，那人随手取各种衣服，随意穿上。再到庄严树前，树弯下身子，那人随手取各种装饰品，打扮自己。再到花鬟树前，树弯下身子，那人随手取各种花鬟，戴在头上。再到器树前，树弯下身子，那人随手取各种宝器，拿了宝器后。再到果树前，树弯下身子，那人随手取各种美味果子，有的直接吃，有的含在嘴里，有的榨汁喝。再到乐器树前，树弯下身子，那人随手取各种乐器，调好弦弹奏，并用美妙的声音和着琴弦，走到园林里，随意娱乐，或一日、二日，甚至七日，然后才离开，没有固定的住处。
「善見池南出妙體河，善見池西出妙味河，善見池北出光影河，亦復如是。善見池東有園林名善見，縱廣百由旬，遶園四邊有七重欄楯、七重羅網、七重行樹，雜色間廁，七寶所成，其園四面有四大門，周匝欄楯，皆七寶成。園內清淨，無有荊棘，其地平正，無有溝㵎、坑坎、陵阜，亦無蚊虻、蠅蚤虱、蚖蛇、蜂蝎、虎狼、惡獸，地純眾寶，無有石沙，陰陽調柔，四氣和順，不寒不熱，無眾惱患，其地潤澤，無有塵穢，如油塗地，遊塵不起，百草常生，無有冬夏，樹木繁茂，花果熾盛，地生濡草，盤縈右旋，色如孔翠，香如婆師，濡若天衣，其地柔濡，足蹈地時，地凹四寸，舉足還復。
善见池南面流出一条妙体河，善见池西面流出一条妙味河，善见池北面流出一条光影河，情况也是如此。善见池东面有一座园林名叫善见，长宽各有一百由旬，园林四周环绕着七重栏杆、七重罗网、七重树木，各种颜色交错排列，由七种宝物构成。园林四面有四个大门，周围都是栏杆，全由七宝制成。园内清净，没有荆棘，地面平坦，没有沟壑、坑洼、土丘，也没有蚊虻、苍蝇、跳蚤、虱子、毒蛇、蜂蝎、虎狼等恶兽。地面全是各种宝物，没有石头和沙土，气候调和，四季温顺，不冷不热，没有各种烦恼和灾患。地面湿润，没有尘土污秽，就像涂了油一样，不会有飞扬的灰尘。百草常年生长，不分冬夏，树木繁茂，花果丰盛。地上长着柔软的草，盘旋向右生长，颜色像孔雀羽毛一样鲜艳，香气如同婆师迦花，柔软如天衣。地面极其柔软，脚踩下去时会下陷四寸，抬起脚时又恢复原状。
「其園常生自然粳米，無有糠糩，如白花聚，眾味具足，如忉利天食。其園常有自然釜鍑，有摩尼珠，名曰焰光，置於鍑下，飯熟光滅，不假樵火，不勞人功。其園有樹，名曰曲躬，葉葉相次，天雨不漏，使諸男女止宿其下。復有香樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種香，樹有高六十里、五十、四十，至高五里，花果繁茂，出種種香，乃至樂器樹，亦復如是。其土人民至彼園中游戲娛樂，一日、二日，至于七日，其善見園無人守護，隨意游戲，然後復去。
那园中自然生长粳米，米粒纯净无糠秕，洁白如花簇，滋味丰美如同天界饮食。园中常现宝锅，锅底安放名为焰光的摩尼宝珠，煮饭时珠光自燃，饭熟则光熄，无需柴火人力。园中有曲躬树，枝叶层叠遮蔽风雨，男女可安居其下。又有高七十里的香树，花果繁茂，果实成熟时自然绽裂散发异香。其余香树高六十里、五十里、四十里，至最低五里者，皆花果繁盛香气馥郁。乐器树等种种宝树亦复如是。此地居民入园游乐，或一日二日，乃至七日，善见园无人看守，可自在游玩尽兴而归。
「善見池南有園林，名大善見。善見池西有園林，名曰娛樂。善見池北有園林，名曰等花，亦復如是。其土中夜、後夜，阿耨達龍王數數隨時起清淨雲，周遍世界而降甘雨，如搆牛頃，以八味水潤澤普洽，水不留停，地無泥淖，猶如鬘師以水灑華，使不萎枯，潤澤鮮明。時，彼土於中夜後無有雲翳，空中清明，海出凉風，清淨柔和，微吹人身，舉體快樂。其土豐饒，人民熾盛，設須食時，以自然粳米著於釜中，以焰光珠置於釜下，飯自然熟，珠光自滅。諸有來者，自恣食之，其主不起，飯終不盡；若其主起，飯則盡賜。其飯鮮潔，如白花聚，其味具足，如忉利天食，彼食此飯，無有眾病，氣力充足，顏色和悅，無有衰耗。
在善见池的南面有一片园林，名叫大善见。善见池的西面有一片园林，名叫娱乐。善见池的北面有一片园林，名叫等花，情况也是如此。这片土地在中夜和後夜时分，阿耨达龙王会频繁地适时升起清净的云，遍布整个世界并降下甘甜的雨水，时间短暂如挤牛奶的工夫，用八种味道的水滋润万物，水流不会滞留，地面也不会泥泞，就像花匠用水洒花，使花朵不枯萎，保持润泽鲜艳。那时，这片土地在中夜过后没有云层遮挡，天空清澈明亮，海上吹来凉爽的风，清净柔和，轻轻吹拂人的身体，使人全身愉悦。这片土地物产丰富，人口众多，如果需要食物时，将自然的粳米放入锅中，把焰光珠放在锅下，饭就会自然煮熟，珠光会自动熄灭。所有来的人都可以随意食用，主人不起身，饭就不会吃完；如果主人起身，饭就会全部吃完。这饭洁白如白花堆积，味道丰富如忉利天的食物，吃了这饭不会有任何疾病，气力充沛，面色愉悦，没有衰弱损耗。
「又其土人身體相類，形貌同等，不可分別，其貌少壯，如閻浮提二十許人，其人口齒平正潔白，密緻無間，髮紺青色，無有塵垢，髮埀八指，齊眉而止，不長不短。若其土人起欲心時，則熟視女人而捨之去，彼女隨後往詣園林，若彼女人是彼男子父親、母親骨肉中表不應行欲者，樹不曲蔭，各自散去。若非父親、母親骨肉中表應行欲者，樹則曲躬，迴蔭其身，隨意娛樂，一日、二日，或至七日，爾乃散去。彼人懷姙，七日、八日便產，隨生男女，置於四衢大交道頭，捨之而去。諸有行人經過其邊，出指令嗽，指出甘乳，充適兒身。過七日已，其兒長成與彼人等，男向男眾，女向女眾。
又，那国土中的人身体相似，形貌相同，无法区分。他们的容貌年轻如阎浮提二十岁左右的人，牙齿整齐洁白，紧密无间。头发是深青色，没有尘垢，垂下发丝长八指，与眉齐平，不长不短。当那里的人起欲念时，会凝视女子片刻后离开，那女子随后前往园林。如果那女子是那男子的父母、近亲等不应行欲之人，树不会弯曲遮荫，各自散去。若非父母、近亲等可以行欲之人，树便会弯身遮蔽他们，让其随意欢娱一日、二日，或至七日，之后才散去。女子怀孕后，七八日便生产，无论生男生女，都将婴儿放在四通八达的大道口，舍之而去。路过的行人会伸出手指让婴儿吮吸，手指会流出甘乳，满足婴儿的需要。过了七日，婴儿便长大成人，与其他人一样。男孩加入男众，女孩加入女众。
「彼人命終，不相哭泣，莊嚴死屍，置四衢道，捨之而去；有鳥名憂慰禪伽，接彼死屍置於他方。又其土人，大小便時，地即為開，便利訖已，地還自合。其土人民無所繫戀，亦無畜積，壽命常定，死盡生天。彼人何故壽命常定？其人前世修十善行，身壞命終，生欝單曰，壽命千歲，不增不減。是故彼人壽命正等。
那人临终时，亲友不必哭泣，只需将遗体庄严地安置在十字路口，然后离去。有一种名为忧慰禅伽的鸟，会把这具尸体衔到别处。在那里，人们大小便时，地面会自动裂开，方便完毕后又自然合拢。那里的居民无牵无挂，也不积蓄财物，寿命固定不变，死后都会往生天界。为何他们寿命恒定？因为前世修行十善，命终后转生郁单曰洲，享寿千年，不增不减。所以那里的人寿命完全相等。
「復次，殺生者墮惡趣，不殺者生善趣，如是竊盜、邪婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見者，墮惡趣中；不盜，不婬，不兩舌、惡口、妄言、綺語，不貪取、嫉妬、邪見者，則生善趣。若有不殺，不盜，不婬，不兩舌、惡口、妄言、綺語，不貪取、嫉妬、邪見，身壞命終，生欝單曰，壽命千歲，不增不減。是故彼人壽命正等。復次，慳悋貪取，不能施惠，死墮惡道；開心不悋，能為施惠者，則生善處。有人施沙門、婆羅門，及施貧窮乞兒、瘡病、困苦者，給其衣服、飯食、乘輿、花鬘、塗香、牀㯓、房舍，又造立塔廟，燈燭供養，其人身壞命終，生欝單曰，壽命千歲，不增不減。是故彼人壽命正等。何故稱欝單曰為勝？其土人民不受十善，舉動自然與十善合，身壞命終，生天善處，是故彼人得稱為勝欝單曰。欝單曰者，其義云何？於三天下，其土最上最勝，故名欝單曰(欝單曰秦言最上)。」
再有，杀生的人会堕入恶道，不杀生的人则投生善道。同样，偷盗、邪淫、两舌、恶口、妄语、绮语、贪取、嫉妒、邪见的人，都会堕入恶道；不偷盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不妄语、不绮语、不贪取、不嫉妒、不邪见的人，则会投生善道。如果有人不杀生、不偷盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不妄语、不绮语、不贪取、不嫉妒、不邪见，命终之后，就会投生郁单越，寿命一千岁，不增不减。因此那些人的寿命完全相等。再有，吝啬贪取、不肯布施的人，死后会堕入恶道；心胸开阔、不吝啬、愿意布施的人，则会投生善处。有人布施沙门、婆罗门，以及贫穷乞儿、疮病患者、困苦之人，供给他们衣服、饮食、车乘、花鬘、涂香、床榻、房舍，又建造塔庙，供养灯烛，这样的人命终之后，会投生郁单越，寿命一千岁，不增不减。因此那些人的寿命完全相等。为什么称郁单越为胜？因为那里的众生不需要刻意持守十善，行为自然与十善相合，命终之后，投生天界善处，所以那里的众生可以称为胜郁单越。郁单越的意思是什么？在三天下中，那里的国土最上最胜，所以称为郁单越。